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《詩經(jīng)召南行露》中“雀角”解析
該如何理解《詩經(jīng)召南行露》中“雀角”呢?大家是否清楚呢?下面一起來看看!
“誰謂雀無角，何以穿我屋?”是《詩經(jīng)?召南?行露》中的一個(gè)興句，但如何解釋這小小的句子，歷來各家觀點(diǎn)不一。“誰謂雀無角”，《傳》解釋為“不思物變而推其類，雀之穿屋，似有角者。”《箋》曰：“物有似而不同，雀之穿屋不以角，乃以咮。今強(qiáng)暴之男召我而獄不以室家之道于我，乃以侵陵”。[1]由上可以看出，《傳》、《箋》基本認(rèn)為，雀確實(shí)無角，而“角”之意應(yīng)為“獸角”。然而，以俞樾為代表的包括何楷、毛奇齡等人對此卻有不同的看法，他們認(rèn)為“雀角”之“角”不是“獸角”的意思，而應(yīng)該解釋為“鳥喙”。如俞樾《群經(jīng)平義》卷八：《傳》《箋》之意，皆謂雀實(shí)無角，故其說如此，然下章云‘誰謂鼠無牙，何以穿我墉’，鼠之穿墉，若不以牙，復(fù)以何物乎?兩章文義一律，鼠實(shí)有牙，則雀實(shí)亦有角。竊疑所謂角者，及其喙也。鳥喙尖銳，故謂之角。[2]那么，究竟“雀角”之“角”該作何解釋呢?
“誰謂雀無角，何以穿我屋?”與下章的“誰謂鼠無牙，何以穿我墉”同屬興句，用來興起下面的“誰謂女無家”，那么，“誰謂女無家”又是何意呢?《箋》解釋“女”為“強(qiáng)暴之男”，表明“女”即“汝，你”的意思，正如朱熹《詩集傳》所述：“故女子能以禮自守，而不畏強(qiáng)暴所污者，自述己志，作此詩以絕其人”，這首詩應(yīng)該是一個(gè)女子堅(jiān)決拒絕一個(gè)不合禮法的“強(qiáng)暴之男”想要與其成婚的誓詞。
在古代，男子有妻曰室，女子有夫曰家。詩中的女子表明“誰謂女無家，何以速我獄?雖速我獄，室家不足”，她認(rèn)為，這個(gè)男人想與她成婚的禮法不到位，所以她用“室家不足”來表明此男子將她“速之獄”的不合理性，這可以理解為此女子為自己辯護(hù)的言詞。而《箋》也正好解釋“室家不足”為“謂媒妁之言不和六禮之來”[3]。另外于鬯《香草校書》卷十一也解釋說：“此‘家’字蓋謂其妻，家有妻訓(xùn)�！彼忉尅罢l謂女無家”為“則此強(qiáng)暴之男，實(shí)有妻，非無妻。故曰‘誰謂女無家’，若曰‘誰謂女無妻’也�，F(xiàn)此詩之意，蓋此強(qiáng)暴之男欲強(qiáng)此女為妾，而女不愿以至于訟，故下文云‘室家不足’。室家不足者，正以其為妾，妾之配夫不足于夫婦之道也，若為妻，則室家足矣”。[4]再加上古代嫁娶之法有嚴(yán)格的規(guī)定限制，《墨子》云：昔者圣王為法曰，丈夫年二十毋敢不處家，女子年十五毋敢不事人。這表明在古代達(dá)到一定的年齡還未婚配者，是要受到一定懲罰的。那么至此，我們可以將此詩的背景理解為一個(gè)大齡的未婚女子在焦急地尋找合適夫家的過程中遇到的一些麻煩。本來這位女子以為自己終于能夠?qū)さ脻M意人家，過上幸福生活時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來對方是“有家”的，自己嫁過去的身份不是妻子，只是一個(gè)妾。而對方不僅欺騙了她，還使她遭受“訟獄之事”，所以她堅(jiān)決地喊出“雖速我獄，亦不女從”的決絕之詞，表明就是遭遇牢獄之苦，她也堅(jiān)決不能接受這樣一種“室家不足”的婚姻，體現(xiàn)了此女為了捍衛(wèi)自己的獨(dú)立人格和愛情尊嚴(yán)所表現(xiàn)出來的一種不畏強(qiáng)暴的抗?fàn)幘�。至此，我們可知，這個(gè)男子是有家的，那么“女無家”就不是一個(gè)事實(shí)，那么作為它的起興句的“誰謂雀無角”中的“雀無角”亦當(dāng)不是事實(shí)，而若將“角”解釋為“獸角”之意，那么古往今來究竟是誰會認(rèn)為“雀”沒有“獸角”不是一個(gè)事實(shí)呢?顯然，將“角”解釋為“獸角”是不合理的，所以“角”應(yīng)當(dāng)訓(xùn)之為“鳥之喙”，而不是“獸角”。
其實(shí)聞一多先生在他的《詩經(jīng)通義?行露》中也解釋了“角”應(yīng)該訓(xùn)為“鳥喙”。他從字形、字音、字義三個(gè)方面來論證“角”之為“鳥喙”之義的合理性，如他認(rèn)為“古人造字，鳥喙與獸角，不分二事”(字形)，“獸角鳥喙，其形其質(zhì)，本極相似，又同為自衛(wèi)之器，姑古語角之一名，獸角與鳥喙共之”[5](字義)。
另外，再用《詩經(jīng)》中一些以“誰謂”開頭的句子所表示的意義來證明“雀”意為“鳥喙”的合理性。《詩經(jīng)》中一些以“誰謂”開頭的句子，它們一般都是借由一種反問的語氣來表示對所述事件的否定，從而起到加強(qiáng)詩歌藝術(shù)表達(dá)效果的作用。如《詩經(jīng)》中以“誰謂”開頭的句子：
誰謂爾無羊?三百維群。誰謂爾無牛?九十其犉。 (《小雅?無羊》)
我們知道在古代“三百”、“九十”都是虛指，其實(shí)是表明數(shù)量多的意思，在這里就是表示牛羊很多的意思。因此可得出“尓無羊”、“尓無�！倍疾皇鞘聦�(shí)。再如:
誰謂荼苦?其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。(《邶風(fēng)?谷風(fēng)》)
《邶風(fēng)?谷風(fēng)》是一首棄婦詩，詩中的婦女在自己被棄之后痛苦地喊出“誰謂荼苦?其甘如薺”，苦菜很苦是眾人皆知的事實(shí)，但詩中的棄婦說它并不苦，相反認(rèn)為它甘如薺菜，原因是為了突出自身被拋棄的悲慘狀況實(shí)在比苦菜還苦，這樣反著說，能使讀者對棄婦被棄的痛苦心理、悲慘境遇有一個(gè)更形象、深刻的理解，加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表達(dá)效果。
由上面的幾個(gè)例子可知，句子前面用“誰謂”一詞實(shí)際上是以一種反問的語氣來加強(qiáng)一種否定的感情，因此，我們可以得到“誰謂雀無角”也應(yīng)該是以一種反問的語氣來表示對“雀無角”的否定，即認(rèn)為“雀有角”，那么，“角”當(dāng)然應(yīng)該訓(xùn)為“鳥喙”。
由上文的分析可知，《召南?行露》還開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)手法，即反面著筆，這種手法不僅使《詩經(jīng)》因此熠熠生輝，而且對后世的一些愛情詩也產(chǎn)生了很大的影響，如距《詩經(jīng)》時(shí)代比較近的漢樂府中就有此類手法的運(yùn)用。如《上邪》：
我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!
詩人首先說明她想要和這位男子一生相守。那如何來證明自己的這種心愿呢?接著她舉出一系列世間不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象：高山變?yōu)槠降�、江水從此枯竭、冬天打雷、夏天下雪、天地重合，以此來作為“與君絕”的前提。很明顯，這是作者為了更強(qiáng)烈地表達(dá)自己對于愛情的矢志不渝而采用的一種從反面設(shè)置誓言的方式。這些現(xiàn)象永遠(yuǎn)不會發(fā)生，那么“與君絕”也永遠(yuǎn)不會發(fā)生。因此從反面著筆設(shè)誓不僅以一種新奇的方式表達(dá)了對對方的愛，而且還起到了強(qiáng)化感情的作用，使其成為千古傳誦的愛情佳作。
綜上所述，“誰謂雀無角，何以穿我屋?”自古以來便是爭議頗大的句子，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會文化背景以及前人對此的論證注釋，再加上對上下文意的分析，得出“雀角”之“角”應(yīng)訓(xùn)為“鳥喙”的結(jié)論。而《召南?行露》所開創(chuàng)的反面著筆的藝術(shù)手法亦對后世愛情詩產(chǎn)生了很大影響。
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