- 詩經(jīng)·魯頌·駉之什·閟宮 推薦度：
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詩經(jīng) 閟宮
閟宮
朝代：先秦
原文：
閟宮有侐，實(shí)實(shí)枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災(zāi)無害。彌月不遲，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麥。奄有下國，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽，實(shí)始剪商。至于文武，纘大王之緒，致天之屆，于牧之野。無貳無虞，上帝臨女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建爾元子，俾侯于魯。大啟爾宇，為周室輔。
乃命魯公，俾侯于東。錫之山川，土田附庸。周公之孫，莊公之子。龍旂承祀。六轡耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝!皇祖后稷!享以骍犧，是饗是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。
秋而載嘗，夏而楅衡，白牡骍剛。犧尊將將，毛炰胾羹。籩豆大房，萬舞洋洋。孝孫有慶。俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是嘗。不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵。
公車千乘，朱英綠縢。二矛重弓。公徒三萬，貝胄朱綅。烝徒增增，戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承!俾爾昌而熾，俾爾壽而富。黃發(fā)臺背，壽胥與試。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。萬有千歲，眉壽無有害。
泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至于海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。
保有鳧繹，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。
天錫公純嘏，眉壽保魯。居常與許，復(fù)周公之宇。魯侯燕喜，令妻壽母。宜大夫庶士，邦國是有。既多受祉，黃發(fā)兒齒。
徂徠之松，新甫之柏。是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩，新廟奕奕。奚斯所作，孔曼且碩，萬民是若。
譯文及注釋
譯文
宮廟深閉真是靜謐，殿堂闊大結(jié)構(gòu)緊密。名聲赫赫圣母姜嫄，她的德性端正專一。上帝給她特別福澤，痛苦災(zāi)害沒有經(jīng)歷。懷胎滿月而不延遲，于是生出始祖后稷。上帝賜他許多福氣。降下糜子谷子種稑，還有豆麥各種谷米。蔭庇普天之下邦國，讓那人民學(xué)習(xí)農(nóng)藝。種下谷子糜子滿野，種下水稻黑秬遍地。擁有天下這片沃土，將那大禹余緒承繼。
后稷那位后代嫡孫，正是我們先君太王。他遷居到岐山山陽，從此開始翦滅殷商。發(fā)展及至文王武王，來將太王傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)。接受天命實(shí)行征伐，殷郊牧野擺開戰(zhàn)場。不要分心不要犯錯(cuò)，上帝監(jiān)督保你吉祥。治服敵方殷商軍隊(duì)，能夠完成大功一項(xiàng)。于是成王說道：“叔父，您諸子中擇立其長，封于魯?shù)乜炜烨巴ヅU(kuò)土開疆，作為周室藩輔屏障。”
因此命其號為魯公，封為諸侯王畿之東。賜他大片山川田地，并把小國作為附庸。他是周公后代嫡孫，他是莊公之子僖公。載著龍旗前去祭祀，六韁柔軟手中輕控。春秋兩祭都不懈怠，獻(xiàn)享祀祖一心莊重。上帝在天輝煌英明，始祖后稷偉大光榮。神位前供赤色全牛，敬請前來吃喝享用，降下吉祥幸福重重。這位偉大先祖周公，讓你享福大有神通。
秋天祭祀命名為嘗，夏天給牛設(shè)置欄杠。雄牛色白小牛色紅，獻(xiàn)祭酒尊碰擊鏘鏘。燒烤小豬熬煮肉湯，盛入籩豆裝滿大房。萬舞規(guī)模浩浩蕩蕩，孝孫總有吉慶禎祥。讓你熾盛而又興旺，讓你長壽無災(zāi)無恙。保衛(wèi)王朝東方國土，魯國實(shí)為諸侯之長。山不缺損也不崩潰，水不震激也不動(dòng)蕩。有上中下三壽比并，猶如巍峨峰巒山岡。
魯公戰(zhàn)車有一千乘，矛飾紅纓弓扎綠繩，兩矛兩弓以備交鋒。魯公步兵有三萬人，頭盔鑲貝紅線綴縫，眾多軍隊(duì)一層一層。戎族狄族我將痛擊，楚國徐國我將嚴(yán)懲，沒人膽敢與我抗衡。
讓你興旺而又熾盛，讓你長壽富貴同在。白發(fā)變黃背有魚紋，壽命都能長如泰岱。讓你康健而又強(qiáng)壯，讓你高壽年至耆艾。過了萬歲再加千歲，活到高壽不受損害。
泰山真是高大森嚴(yán)，魯國視為境內(nèi)天險(xiǎn)。擁有兩山龜山蒙山，疆土直到東方極邊。延伸已接海畔附庸，淮夷都來盟會(huì)謁見。他們無不相率服從，這是魯侯功業(yè)所建。
據(jù)有兩山那鳧那繹，撫定徐戎舊居之地。延伸直到海邊小邦，要將淮夷蠻貊治理。那些南方蠻夷之族，他們無不聽命服氣。沒人敢不唯唯諾諾，順從魯侯豈敢叛逆。
上天賜給魯公洪福，讓他高壽保衛(wèi)魯域。常許二地又有居處，恢復(fù)周公原有疆宇。魯侯設(shè)宴讓人歡喜，既有賢妻又有老母。協(xié)調(diào)眾士與卿大夫，國家遂能保有其土。已經(jīng)獲得許多福祉，白發(fā)變黃乳齒再出。
徂徠山上青松郁郁，新甫山上翠柏蔥蔥。將它截?cái)鄬⑺?a target="_blank" title="斫">斫，丈量尺寸留下待用。松木方椽又粗又大，寢殿寬敞氣勢恢宏，新修廟堂光彩融融。大夫奚斯寫成此詩，篇幅漫長蘊(yùn)涵甚豐，此心此意萬民順從。
注釋
(2)實(shí)實(shí)：廣大貌。枚枚：細(xì)密貌。
(3)姜嫄：周始祖后稷之母。
(4)回：邪。
(5)依：助。
(6)彌月：滿月，指懷胎十月。
(7)后稷：周之始祖，名棄。后，帝;稷，農(nóng)官之名，棄曾為堯農(nóng)官，故曰后稷)
(8)百：言其多。
(9)黍：糜子。稷：谷子。重穋(tóng lù)：兩種谷物，通“穜稑”，先種后熟曰“穜”，后種先熟曰“稑”。
(10)稙稺(zhí zhì)：，兩種谷物，早種者曰“稙”，晚種者曰“稺”。菽：豆類作物。
(11)奄：包括。
(12)俾：使。稼穡：指務(wù)農(nóng)，“稼”為播種，“穡”為收獲。
(13)秬(jù)：黑黍。
(14)纘(zuǎn)：繼。緒：業(yè)績。
(15)大(tài)王：即太王，周之遠(yuǎn)祖古公亶父。
(16)歧：山名，在今陜西。陽：山南。
(17)翦：滅。
(18)文武：周文王、周武王。
(19)屆：誅討。
(20)牧野：地名，殷都之郊，在今河南淇縣西南。
(21)貳：二心。虞：誤。
(22)臨：監(jiān)臨。
(23)敦：治服。旅：軍隊(duì)。
(24)咸：成，備。
(25)叔父：指周公旦，周公為武王之弟，成王叔父。王，指成王，武王之子。
(26)元子：長子。
(27)啟：開辟。
(28)錫：音義并同“賜”。
(29)附庸：指諸侯國的附屬小國。
(30)周公之孫、莊公之子：均指魯僖公。
(31)承祀：主持祭祀。
(32)轡：御馬的嚼子和韁繩。古代四馬駕車，轅內(nèi)兩服馬共兩條韁繩，轅外兩驂馬各兩條韁繩，故曰六轡。耳耳：和顧貌。
(33)解：通“懈”。
(34)享：祭獻(xiàn)。忒：變。
(35)骍(xīn)：赤色。犧：純色犧牲。
(36)宜：肴，享用。
(37)周公皇祖：即皇祖周公，此倒句協(xié)韻。
(38)嘗：秋季祭祀之名。
(39)楅衡(bì hēng)：防止牛抵觸用的橫木。古代祭祀用牲牛必須是沒有任何損傷的，秋祭用的牲牛要在夏天設(shè)以楅衡，防止觸折牛角。
(40)牡：公牛。剛：通“犅”，小牛。犧尊：酒尊的一種，形為犧牛，鑿背以容酒，故名。將將：音義并同“鏘鏘”。
(41)毛炰(páo)：帶毛涂泥燔燒，此是燒小豬。胾(zì)：大塊的肉。羹：指大羹，不加調(diào)料的肉湯。
(42)籩(biān)：竹制的獻(xiàn)祭容器。豆：木制的獻(xiàn)祭容器。大房：大的盛肉容器，亦名夏屋。
(43)萬舞：舞名，常用于祭祀活動(dòng)。洋洋：盛大貌。
(44)臧：善。
(45)常：長。
(46)三壽作朋：古代常用的祝壽語。三壽，《養(yǎng)生經(jīng)》：“上壽百二十，中壽百年，下壽八十。”朋，并。
(47)朱英：矛上用以裝飾的紅纓。綠縢：將兩張弓捆扎在一起的綠繩。縢(téng)：繩。
(48)二矛：古代每輛兵車上有兩支矛，一長一短，用于不同距離的交鋒。重弓：古代每輛兵車上有兩張弓，一張常用，一張備用。
(49)徒：步兵。
(50)貝：貝殼，用于裝飾頭盔)胄：頭盔。綅(qīn)：線，用于編綴固定貝殼。
(51)烝：眾。增增：多貌。
(52)戎狄：指西方和北方在周王室控制以外的兩個(gè)民族。膺：擊。
(53)荊：楚國的別名。舒：國名，在今安徽廬江。
(54)承：抵抗。
(55)黃發(fā)臺背：皆高壽的象征。人老則白發(fā)變黃，故曰黃發(fā)。臺，同“鮐”，鮐魚背有黑紋，老人背有老人斑，如鮐魚之紋，故云。
(56)壽胥與試：意為“壽皆如岱”。胥，皆。試，通“岱”。說見王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》。
(57)耆、艾：皆指年老。
(58)有：通“又”。
(59)眉壽：指高壽。
(60)巖巖：山高貌。
(61)詹：至。陳奐《詩毛氏傳疏》：“言所至境也。”
(62)龜、蒙：二山名。
(63)荒：同“撫”，有。大東：指最東的地方。
(64)淮夷：淮水流域不受周王室控制的民族。同：會(huì)盟。
(65)保：安。鳧、繹：二山名，鳧山在今山東鄒縣西南，繹山在今鄒縣東南)
(66)徐：國名。宅：居處。
(67)蠻貊(mò)：泛指北方一些周王室控制外的民族。
(68)南夷：泛指南方一些周王室控制外的民族。
(69)諾：應(yīng)諾。
(70)若：順從。
(71)公：魯公。純：大。嘏(gǔ)：福。
(73)燕：通“宴”。
(74)令：善。
(75)宜：適宜。
(76)祉：福。
(77)兒齒：高壽的象征。老人牙落后又生新牙，謂之兒齒。
(79)新甫：山名，在今山東新泰西北。
(80)度：通“剫”，伐木。尋、尺：皆度量單位，此作動(dòng)詞用。
(82)路寢：指廟堂后面的寢殿�？祝汉�。
(83)新廟：指閟宮。奕奕：美好貌。
(84)奚斯：魯大夫。
(85)曼：長。
(86)若：顧。
鑒賞
此詩以魯僖公作閟宮為索材，廣泛歌頌僖公的文治武功，表達(dá)詩人希望魯國恢復(fù)其在周初時(shí)尊長地位的強(qiáng)烈愿望。
閟宮，亦即詩中提到的“新廟”，是列祖列宗所在之處，也是國家的重要場所�！蹲髠�·成公二年》：“祀，國之大事也。”祭祀固然各國都有，但在極為注重禮制的周王朝，諸侯國由于地位不同，宗廟祭祀都有一定的區(qū)別，不能和周王室相同，否則，就是僭越。然而魯國卻是一個(gè)例外，《禮記·明堂位》曰：“成王以周公為有勛勞于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂……祀帝于郊，配以后稷，天子之禮也。”這是魯人引為自豪的。詩中所敘祭祀，則正指此事。詩一、二、三章敘述了周的發(fā)生、發(fā)展、壯大以及魯國的建立，并不是純粹介紹民族歷史，贊美所有先祖的功德，而是突出兩位受祀的祖先后稷和周公，以說明祭祀他們的原因。至于詩中提到的其他人，則只是陪襯而已。后稷是周民族的初祖，為姜嫄所生，其出生有一些神話色彩，《大雅· 生民》記載較為詳細(xì)。詩寫到這些是因?yàn)榻?a target="_blank">嫄有端正的德性，但主要的卻是體現(xiàn)后稷的不凡與神異，和《生民》詩的用意一致。后稷的發(fā)展農(nóng)業(yè)，固是上天賜之百福，更和他個(gè)人受命于天分不開。以下敘述太王、文王、武王，重點(diǎn)在于滅商，太王“居岐之陽，實(shí)始翦商”，而文王、武王“纘太王之緒”，“敦商之旅，克咸厥功”，發(fā)展線索極為清楚。關(guān)于周公功績，詩中沒有明載，但“(成)王曰：叔父，建爾元子，俾侯于魯，大啟爾宇，為周室輔。”分明見出周公于建周有大功勞�！妒酚�·魯周公世家》載：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宮，已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾輔武王，釁社，告紂罪于天及殷民。”周公在滅殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，雖位極人臣，卻不能和天子并提，故詩人用比較隱晦的方法突出了周公的功績。第三章末詩人寫道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又說：“周公皇祖。”詩意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，鄭玄以為伯禽，朱熹謂為群公，皆誤。明指周公，倒文以協(xié)韻耳。
建國之初，魯國是諸侯中第一等大國，土地之大，實(shí)力之強(qiáng)，在諸侯中罕有所匹，故伯禽時(shí)，曾有過赫赫武功，《史記·魯周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并興反。于是伯禽率師伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定魯。”在定魯?shù)倪^程中當(dāng)還有許多武功，但載籍殘缺，事已不傳，只能是想像了。伯禽治魯，更重文治，頗略武功，所以魯積弱凌夷，到僖公時(shí)代，由于內(nèi)憂外患，在諸侯中的威信日益下降，連僖公本人也只能靠齊國的勢力返回魯國。不過，僖公即位之后，確也做了一些事情，除禮制上恢復(fù)祭后稷、周公以天子之禮外，也頻繁地參加諸侯盟會(huì)，對外用兵，以逐漸提高和恢復(fù)其應(yīng)有的威望，僅以《春秋》經(jīng)傳來看，公元前656年(僖公四年)：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)候、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，伐楚;公元前647年(僖公十三年)：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于咸，淮夷病杞故;公元前644年(僖公十六年)：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。而《泮水》詩中更有“在泮獻(xiàn)功”之事。詩人對此都進(jìn)行謳歌，敘述魯公軍隊(duì)攻無不克，戰(zhàn)無不勝。“戎狄是膺”是北部邊境平安，不受侵?jǐn)_，“荊舒是懲”則指僖公從齊侯伐楚之事。“泰山巖巖”以下，寫魯國疆域廣大，淮夷、徐宅、蠻貊、南夷，莫不率從，莫敢不諾。因?yàn)榇藭r(shí)魯國對淮夷用兵最多，成績最大，故詩人一再言之。大致魯國在以后的發(fā)展中，初封的土地或有損失，而此時(shí)又有所收復(fù)，故詩曰：“居常與許，復(fù)周公之宇。”從全詩看，詩人著重從祭祀和武事兩方面反映出魯國光復(fù)舊業(yè)的成就，而又統(tǒng)一在僖公新修的閟宮上，閟宮之祭本是周王室對魯國的特殊禮遇，同時(shí)詩人又認(rèn)為魯國的種種成功也來自那些受祀先祖在天之靈的庇佑，這樣，詩的末章又描寫作廟情況，和“閟宮有恤”前后呼應(yīng)，使全詩成為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。
《閟官》是《詩經(jīng)》三百篇中最長的一篇，全詩分十章(《毛詩》原分八章，朱熹《詩集傳》分九章)，三章章十七句，一章章十六句，一章章九句，三章章八句，二章章十句，共一百二十句。各章之間，意義相互連貫，前后敘述僖公作廟，并以奚斯作頌結(jié)束全詩。中間寫祖先功德、僖公祀祖、僖公武功及家人群臣情況，同時(shí)穿插了對僖公福壽的反覆祝頌，而其中六個(gè)“俾爾”句型分置三處，使本來恢宏的氣勢更起伏跌蕩，如錢江潮水一浪高過一浪。在語言方面，極鋪張揚(yáng)厲之能事，敘事細(xì)密，寫秋嘗則“秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將，毛炰胾羹，籩豆大房”，各種祭品，各種容器，一一陳列，以顯出其規(guī)模之盛大。寫魯公軍旅則“公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬，貝胄朱綅，烝徒增增。”威武的戎裝，精良的武器，體現(xiàn)軍隊(duì)無堅(jiān)不摧的士氣。此外，“戎狄是膺，荊舒是懲”、“徂來之松，新甫之柏”等以繁密的語言組成排比整齊的句子，也為增加詩歌氣勢起到推助作用。方玉潤《詩經(jīng)原始》中指出該詩對于漢代辭賦的影響，他說：“蓋詩中變格，早開西漢揚(yáng)(雄)、(司)馬(相如)先聲，固知其非全無關(guān)系也。”這是很有眼力的。但是，在詩中詩人表達(dá)的是周公后裔們對于僖公光復(fù)舊物所產(chǎn)生的共鳴，是對于再現(xiàn)過去輝煌的向往，這是一個(gè)衰落宗族特定時(shí)期的真實(shí)感情，作為魯國詩人代表的作者抒發(fā)了這種感情，它既是充沛的又是復(fù)雜的，只有長篇巨制才能容納得下，只有細(xì)致的描寫和深透的論說才能盡情傾吐�！段男牡颀垺吩唬�“詩人篇什，為情而造文;辭人賦頌，為文而造情。”這就是《閟宮》和揚(yáng)、馬辭賦的本質(zhì)區(qū)別，也是方氏未曾注意到的。
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