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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》原文賞析

時(shí)間:2022-02-24 14:51:52 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》原文賞析

  《鄭風(fēng)·野有蔓草》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。下面是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》原文賞析,歡迎大家分享。

詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》原文賞析

  《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》作品簡(jiǎn)介:

  《野有蔓草》,《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代鄭地漢族民歌。全詩(shī)二章,每章六句。這是一首戀歌!睹珎鳌分姓f(shuō):“《野有蔓草》,思遇時(shí)也。君之澤不下流,民窮于兵革。男女實(shí)時(shí),思不期而會(huì)焉!薄多嵐{》說(shuō):“蔓草而有露,謂仲春之月,草始生,霜為露也!吨芏Y》:仲春之月,令會(huì)男女之無(wú)夫家者。”毛、鄭的話詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)間與背景。春秋時(shí)候,戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,人口稀少。統(tǒng)治者為了繁育人口,規(guī)定超齡的男女還未結(jié)婚的,允許在仲春時(shí)候自由相會(huì),自由同居。《風(fēng)》詩(shī)中許多首詩(shī)都反映了這一情況!耙坝新,零露漙兮”兩句是兼賦的興句,它勾勒出一派春草青青、露水晶瑩的良辰美景。緊接著“有一美人,清揚(yáng)婉兮”兩句則使我們仿佛看見一位漂亮的姑娘正在秋波一轉(zhuǎn)的微笑。四句詩(shī)儼然是一幅“春日麗人圖”,真可以說(shuō)是“詩(shī)中有畫”。

  《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》原文:

  野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇,適我愿兮。

  野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清揚(yáng)。邂逅相遇,與子偕臧。

  《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》譯文:

  野草蔓蔓連成片,草上露珠亮閃閃。有位美女路上走,眉清目秀美又艷。不期而遇真正巧,正好適合我心愿。

  野草蔓蔓連成片,草上露珠大又圓。有位美女路上走,眉清目秀美容顏。不期而遇真正巧,與她幽會(huì)兩心歡。

  《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》注釋:

 、培嶏L(fēng):《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”之一,今存二十一篇。

 、坡╩àn)草:蔓延生長(zhǎng)的草。蔓,蔓延。一說(shuō)茂盛。

  ⑶零:降落。漙(tuán):露水圓團(tuán)的樣子。一說(shuō)形容露水多。

 、惹鍝P(yáng):目以清明為美,揚(yáng)亦明也,形容眉目漂亮傳神。婉:美好。

  ⑸邂(xiè)逅(hòu):不期而遇。

 、蔬m:適合。

  ⑺瀼(ráng):形容露水濃,多。

 、藤申埃阂煌啬洌赶н@草木叢中。臧,同“藏”;一說(shuō)善,好。

  《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》作品鑒賞:

  這首詩(shī)寫的是非常浪漫而自由的愛情:良辰美景,邂逅麗人;一見鐘情,便攜手藏入芳林深處。恰如一對(duì)自由而歡樂的小鳥,一待關(guān)關(guān)相和,便雙雙比翼而飛。

  率真的愛情,形諸牧歌的筆調(diào),字字珠玉,如歌如畫。詩(shī)分二章,重復(fù)疊詠。每章六句,兩句一層;分寫景、寫人、抒情三個(gè)層次。而典型環(huán)境、典型人物與典型感情,可謂出之無(wú)心而天然合作。

  清麗的環(huán)境和美麗的姑娘,從小伙子的視角見出,楚楚有致,格外動(dòng)人!耙坝新,零露漙兮!贝撼康慕家,春草葳蕤,枝葉蔓延,綠成一片;嫩綠的春草,綴滿露珠,在初日的照耀下,明澈晶瑩。在這清麗、幽靜的春晨郊野,“有美一人,清揚(yáng)婉兮”;一位美麗的姑娘含情不語(yǔ),飄然而至,那露水般晶瑩的美目,顧盼流轉(zhuǎn),嫵媚動(dòng)人。先寫景,后寫人,詩(shī)中有畫,畫中有人,四句詩(shī)儼然一幅春郊麗人圖。而在修長(zhǎng)的蔓草、晶瑩的露珠與少女的形象之間,有著微妙的隱喻,能引發(fā)豐富的聯(lián)想!扒鍝P(yáng)婉兮”的點(diǎn)睛之筆,表現(xiàn)了姑娘驚人的美麗。小伙子見到這一切,愛悅之情怎能不噴涌而出!板忮讼嘤觯m我愿兮!边@里,有對(duì)姑娘的驚嘆,有對(duì)不期而遇的驚喜,更有對(duì)愛神突然降臨的幸福感和滿足感。

  第一章與第二章之間的空白,可理解為姑娘小伙相對(duì)凝視之時(shí),此時(shí)無(wú)聲勝有聲的靜場(chǎng);次章前五句的重疊復(fù)唱,可理解為小伙子心情略為平靜后,向姑娘傾訴的愛慕之意和殷殷之情。然而,在這人性純樸的時(shí)代,又值仲春歡會(huì)之時(shí),無(wú)需絮絮長(zhǎng)談,更不必繁文縟節(jié)!板忮讼嘤觯c子偕臧。”只要兩情相愿,便結(jié)百年之好;毋須父母之命、媒妁之言,自可永結(jié)同心。

  德國(guó)美學(xué)家黑格爾說(shuō):“整個(gè)靈魂究竟在哪一個(gè)特殊器官上顯現(xiàn)為靈魂?我們馬上就可以回答說(shuō):在眼睛上;因?yàn)殪`魂集中在眼睛里,靈魂不僅要通過眼睛去看事物,而且也要通過眼睛才被人看見”(《美學(xué)》第一卷)。其實(shí),藝術(shù)描寫的這一美學(xué)原則,二千多年前中國(guó)的民間詩(shī)人已心領(lǐng)神會(huì),運(yùn)用嫻熟。從《碩人》的“巧笑倩兮,美目盼兮”,到《野有蔓草》的“清揚(yáng)婉兮”、“婉如清揚(yáng)”,都是通過流盼婉美的眼睛,寫姑娘的美麗。在短小的抒情篇章中,只有通過傳神的.“點(diǎn)睛”之筆,才可能寫活人物;而在陌生男女邂逅相遇之時(shí),四目注視,相對(duì)而望,也是最自然的表情。因而,這里的“點(diǎn)睛”之筆,可以說(shuō)雖著力而極自然。

  這牧歌般的自由之愛,是美好心愿的詩(shī)意想像,還是先民婚戀的真實(shí)寫照。《毛序》認(rèn)為是前者,曰:“《野有蔓草》,思遇時(shí)也。君之澤不下流,民窮于兵革,男女失時(shí),思不期而會(huì)焉。”所謂“思遇時(shí)”、“思不期而會(huì)”,即戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)男女失時(shí),只有借詩(shī)歌表達(dá)心愿;詩(shī)意的滿足背后是現(xiàn)實(shí)的缺陷。明代季本認(rèn)為是后者,其《詩(shī)說(shuō)解頤》曰:“男子遇女子野田草露之間,樂而賦此詩(shī)也!苯袢硕鄰拇苏f(shuō),且更明確提出這是一首情詩(shī)戀歌。從詩(shī)歌意境看,《野有蔓草》確是對(duì)先民的自由婚戀的賦頌;但是,《毛序》對(duì)此詩(shī)背景的分析,確也不能視為純粹臆測(cè)。

  不過,無(wú)論是詩(shī)意想像,還是真實(shí)寫照,它都帶有原始的純樸性和直率性而不同于后世表現(xiàn)男女邂逅的詩(shī)作。唐代崔護(hù)的《題都城南莊》也寫“邂逅相遇”;但一見鐘情,卻終成遺憾。“人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)!币宦晣@唱,千年悵惘;封建禮教,釀成了多少人間悲劇!兑坝新荨纷鳛閷(duì)華夏先民的圣潔自由的婚戀性愛的贊歌,將具有永恒的魅力。

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