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詩經(jīng)中女性的內(nèi)在美
古代的人，非常看重內(nèi)在美。內(nèi)在美有很多種，說到內(nèi)在美，不得不提《關(guān)雎》中的“窈窕淑女”，古代美女的內(nèi)在美，是怎樣的呢·如果這個女子，只是一個貌美如花，內(nèi)心卻是一片荒蕪或是雜草叢生，會得到如此的青睞嗎·
窈窕：美心為窈，美狀為窕。淑：善，好。張衡《七辯》：“淑性窈窕，秀色美艷。”形容女性性情之美，嫻靜文雅。
《毛傳》釋“窈窕”為“幽閑也”，釋“窈窕淑女”為“幽閑貞專之善女”。
屈原《楚辭·九歌·山鬼》中的山鬼，詩人除了將美德美貌集其精華而賦予了她之外，還將最打動人心的美女典型形態(tài)賦予了山鬼——“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”此即是“窈窕淑女”的變相說法。
而我們現(xiàn)在意義上的“窈窕淑女“，則指外在相貌姣好，魔鬼身材之女性。
《關(guān)雎》對女性美，做了最全面的概括和提煉。我想，置《關(guān)雎》于《詩經(jīng)》之首篇，不僅是因為它蘊涵《易經(jīng)》之，亦因為，它承載的坤德之美。
因為《關(guān)雎》的美，是全面的概括和提煉，所以，看看下面幾首，講述了古代女性的哪些內(nèi)在美----
1、 勤勞之美：《周南·葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
葛藤多柔長，蔓延山谷中，葉兒真茂盛。黃雀輕輕飛，棲息灌木上。喈喈囀歡聲。
葛藤多柔長，蔓延山谷中，葉兒真清鮮。割來煮泡后，織成粗細(xì)布，穿試百不厭
輕聲告保姆，思?xì)w情牽纏。洗罷貼身衣，又忙洗外衫。何洗何不洗·早歸父母安。
一片片碧綠的葛藤，蔓延在幽靜的山谷里;在這幽靜的山谷，被一陣“喈喈”的鳴叫打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀在灌木叢上唧唧喳喳地快樂鳴叫。
這“無人”的境界，有位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽。女主人公的身影是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤，轉(zhuǎn)間又見她在家中“濩”葛、織布了。
于是那滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布;而我們的女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺、綌”，正喜孜孜地試穿呢!
“是刈是濩，為绤為絺，服之無斁。”一句“服之無斁”，透露著辛勤勞作后欣慰和自豪。這都說明了一位勤勞、善良、有教養(yǎng)的女性采葛、治葛到紡織成布，以及女子的勤勉與專心致志。
“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。”詩中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需洗的衣物。
“害浣害否，歸寧父母”--情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏吐露內(nèi)心的秘密，原來是位急切待回娘家的新娘子!
由此可見，前兩章的山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈、濩”、織作的繁忙勞動，不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，也表現(xiàn)自己是熟悉女工、勤勞能干的自夸自贊了。
這樣的女子，無論是嫁到夫家還是回娘家，都是足以令夫家疼愛并帶給父母莫大安慰。
2、 善良溫柔之美：《邶風(fēng)·燕燕》
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨!
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人!
燕子飛翔天上，參差地舒展翅膀。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送郊野路旁。瞻望不見人影，淚流紛如雨降。
燕子飛翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送不嫌路長。瞻望不見人影，佇立滿面淚淌。
燕子飛翔天上，鳴音呢喃。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送遠(yuǎn)去南方。瞻望不見人影，痛心傷悲。
二妹誠信穩(wěn)當(dāng)，思慮深長。溫和而又恭順，為人謹(jǐn)慎善良。常常想著父王，叮嚀響我耳旁。
“仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身”，描寫了仲氏為人可靠，心地厚道，既溫柔又和藹，謹(jǐn)慎又周到。
3、 宜家之美：《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實;
之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁;之子于歸，宜其家人。
桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁。早生貴子后嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。
宜：和順、親善。這里面的一個“宜”字，一個女子，若能讓一大家子都和睦幸福，外在的貌美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有顆善良的心、良好的品德，要有“宜室”、“宜家”的內(nèi)在美，才能被夫家所接納，日子才能和順美滿，其樂融融。
不懂得和順，親善家人、夫家人，是很難讓一個家族興旺起來的。
所以，這個女子，是否能愛及夫家人，孝敬長輩，友善手足，是非常重要的品德。曾經(jīng)看到這樣一句話：一個人如果真的愛另外一個人，那么就看Ta愛不愛對方的家人朋友。這是現(xiàn)代版的宜家之美德吧。
賴?yán)蠋熋刻煸缯n結(jié)束后，都會說：“宜家人去吧!”如何宜好家人·《易經(jīng)·坤卦》---厚德載物。老師就是教導(dǎo)我們要做好坤德，做個懂得宜家人的好女子。
賴?yán)蠋熯�告訴我們，整部《詩經(jīng)》如果用兩個字來概括，那就是：宜人。
所以，作為一個女子，有何理由不好好讀讀《詩經(jīng)》，不好好享受一下《詩經(jīng)》的美呢·!
4、 生育之美：《周南·螽斯》
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
蝗蟲張開翅膀，群集低飛翔啊。您的子孫多又多，家族多興旺啊。
蝗蟲張開翅膀，群聚擠滿堂啊。您的子孫多又多，和睦好幸福啊。
這首詩表達的是對人子孫眾多的贊頌與祝福。
一個女人必須能為夫家傳宗接代，讓這個家族人丁興旺，這是當(dāng)時社會的一個非常重要的品德。《毛詩序》：“后妃子孫眾多也。言不嫉妒則子孫眾多也。”。宗族延續(xù)、祖先受到祭祀，這是當(dāng)時人們的熱切愿望，也是婚姻存在的根本意義。
5、 孝之美：《周南·汝墳》
遵彼汝墳，伐其條枚;未見君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄;既見君子，不我遐棄。
沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。
沿著汝河大堤走，采伐山楸那余枝。終于見到我夫君，請莫再將我遠(yuǎn)棄。
鳊魚尾巴色赤紅，王室事務(wù)急如火。雖然有事急如火，父母窮困誰養(yǎng)活·!
此首詩描寫的是丈夫久已行役在外，秋往春來一年又一年，她孤苦無依、忍饑挨餓，維持生計，照顧父母，這就是孝。
《葛覃》中，勤勞的女子，如此賢惠，所以深得夫家的喜愛，女兒過得好，免去父母的擔(dān)憂，這本身就是一種孝!
《桃夭》中，宜好家人，日子和和美美，父母定會安心，這是孝。
《螽斯》中，為夫家傳宗接代，讓夫家人丁興旺，這也是孝……
6、柔靜處下之美
《詩經(jīng)》里的女子，基本都有一個共性，那就是“柔靜處下之美”，如上的幾首，都有飽含此德。
此處不一一羅列，朋友們在讀的時候，多加體悟。
在《老子》中，亦有描述：“柔弱勝剛強”、“守柔曰強”、“天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下”。
女人是柔弱的，但卻是“生之徒”。這些，告訴我們：女性的柔靜之美、處下之美是天下最強健的，是最堅強、最堅韌的力量，人生之苦難與憂患能在她們?nèi)崛醯募绨蛏掀孥E般地承受起來。
賈寶玉說：女人是水做的。女性這種柔靜、處下不正是水的形象嗎·!
高中時，學(xué)過《孔雀東南飛》，故事里近代版的劉蘭芝幾乎再現(xiàn)了《詩經(jīng)》中對女性形象的各種內(nèi)在美品質(zhì)的刻畫。
她“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，饒富修養(yǎng)，能勤儉持家，對婆母、丈夫皆善待之。
她為人沉靜聰慧、寬容自持，面對婆母的驅(qū)譴、丈夫的留戀、娘家兄的勢利、社會的險惡，她心如明鏡，深有準(zhǔn)備地應(yīng)對這一切。
劉蘭芝心地之善良美好、忠誠于愛情之純真執(zhí)著、計事之入情入理、料理事物之從容剛毅……
就是因為有了這些品德，所以劉蘭芝跟讀者產(chǎn)生強烈的共鳴，這么多年，一直在讀者的心里。
反觀我們現(xiàn)代所謂的美女，我們所追求的美，是怎樣的·
一種是有著姣好的美貌，卻缺少了內(nèi)涵;
一種是有著所謂的內(nèi)涵(大多為學(xué)歷高、閱歷多)，一般的面貌，卻是“不讓須眉”馳騁商場;
一種天天叫喊著“男女平等”，家里家外，該參與的不該參與的，凡事都摻和，一副舍我其誰的架勢;
更多的，相貌平凡，學(xué)識平平，卻不知美在哪里,何為美……
外貌是父母給的，我們該珍惜，對“人身”懷有敬畏的心，懂得孝，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
然而整個社會，整容到了無以復(fù)加的地步，邁克爾·杰克遜，把自己由黑整到白;韓國的明星，幾乎沒有不整容的，港臺明星亦不用說了，大陸追風(fēng)亦甚，被整容整死人的大有人在。
我們的價值取向都是錯了的，人類的道德到了底線，女德也到了底線。
《女論語》這樣闡述到：一個好品德的女人，最后成為一個好品德的母親，一個好品德的母親一定會培養(yǎng)出好品德的孩子。
女人愛美，我們?nèi)绾巫屪约赫嬲貎?nèi)外都美起來呢·
今天的女子更應(yīng)講求“四德”--品德高尚、言談文雅、才能出眾、舉止得當(dāng)，這樣的境界難道不是今天的女士和男士都期望的·
其實，賴?yán)蠋熢缫呀?jīng)給了我們答案-----在經(jīng)典里。
我們不用整容，誦讀經(jīng)典，來改變我們的氣質(zhì)和容貌，腹有詩書氣自華!
坤卦告訴我們：厚德載物。厚德，包含了女子該具備的所有寶貴美德，做好家道、坤道，就是最美的女人!
《詩經(jīng)》，還讓我們擁有雙慧美的眼睛看這個美麗的世界，原來我們平凡的生活可以如此詩經(jīng)!
在我們的身邊，就有這樣的一位美女：集真、善、純、內(nèi)在美與外在美于一身，她就是賴?yán)蠋煹奶?我們可親可愛的師母---蘇老師，師母就是現(xiàn)代美的化身。
讓我們學(xué)習(xí)圣賢的智慧，學(xué)習(xí)我們美麗的師母!
內(nèi)外齊修，讓我們獲得真美、大美、完美，美得深刻，美得玄妙!
摘錄一首詩，與女性朋友們共賞、共勉：
女人柔情如水，我們?nèi)崆榈萌缇従徚魈实纳饺�，悄無聲息地滋潤著青山、大地，催開大自然的桃紅柳綠!
女人純情如水，我們純情得如小溪水般清澈純潔，明亮見底，生命孕育其中，珍寶蘊藏其內(nèi)!
女人溫情如水，我們溫情得就如溫泉那般暖意蕩漾，可以治療男人心靈的創(chuàng)傷!
女人深情如水，我們深情得就像大海的港灣，可以停泊男人之船、婚姻之船、家庭之船。
女人真情如水，我們真情得就像噴泉里的水，散發(fā)出來的晶瑩水珠，顆顆包含著濃濃真情。
女人激情如水，我們的激情就像山澗的瀑布，飛流直下，咆哮不止，永遠(yuǎn)是一道亮麗的風(fēng)景!
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