詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎原文及賞析

時(shí)間：2024-09-23 14:32:20 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

　　《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。以下是小編為大家收集的詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎原文及賞析

　　【原文】

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　【翻譯】

　　關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。

　　長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，醒來(lái)做夢(mèng)都想她。

　　思念追求不可得，醒來(lái)做夢(mèng)長(zhǎng)相思。悠悠思念情意切，翻來(lái)覆去難入眠。

　　長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。

　　長(zhǎng)短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。

　　詩(shī)經(jīng)關(guān)雎名句：關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑

　　【注釋】

　�。�1）關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音；

　　（2）雎（ju）鳩：一種水鳥

　�。�3）洲：水中的陸地

　�。�4）窈窕（yaotiao）：內(nèi)心，外貌美好的樣子；

　�。�5）淑：好，善

　�。�6）君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱；

　�。�7）逑（qiu）：配偶

　　（8）參差（cenci）：長(zhǎng)短不齊的樣子。

　�。�9）荇（xing）菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。

　�。�10）寤（wu）：睡醒

　　（11）寐（mei）：睡著

　�。�12）思：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。

　　（13）悠：憂思的樣子。

　　（14）輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。

　　（15）反側(cè)：翻來(lái)覆去。

　�。�16）瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂(lè)器。

　　【賞析】

　　1、《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》絕世僅有的愛(ài)情詩(shī)

　　收錄在《國(guó)風(fēng)·周南》，是描寫男女戀愛(ài)的情歌。

　　《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高，作為一首簡(jiǎn)單的愛(ài)情詩(shī)，關(guān)雎有兩個(gè)地方為后人所稱道：

　　第一好在音樂(lè)，此有孔子的評(píng)論為證，《論語(yǔ)·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂(lè)結(jié)束時(shí)候的合奏。

　　第二好在意思，《關(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。戴君恩說(shuō)：“此詩(shī)只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時(shí)一段，寫個(gè)牢騷憂受的光景；又翻出已得時(shí)一段，寫個(gè)歡欣鼓舞的光景，無(wú)非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)�！�

　　詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》古詩(shī)配畫

　　2、表現(xiàn)手法：

　　關(guān)雎這首詩(shī)在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。其后各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子瘋狂地相思與追求。第二章“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái)，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生情，第三章抒發(fā)求之而不得的憂思，第四、五章寫求而得之的喜悅。全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。

　　3、內(nèi)容鑒賞

　　《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏摹Ｒ郧俺０堰@詩(shī)解釋為“民間情歌”，恐怕不對(duì)頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂(lè)功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩(shī)原來(lái)派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來(lái)看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來(lái)看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，也是喜氣洋洋的，很合適的。

　　4、詩(shī)與愛(ài)情

　　由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的愛(ài)情，又要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來(lái)伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見(jiàn)一斑。

　　【后世點(diǎn)評(píng)】

　�、佟睹�(shī)序》稱《關(guān)雎》為“后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也”。

　　②鄭玄：后妃覺(jué)寐則常求此賢女，欲與之共己職也。（《毛詩(shī)傳箋》）

　�、劭追f達(dá)：此詩(shī)之作，主美后妃進(jìn)賢。思賢才，謂思賢才之善女。（《毛詩(shī)正義》）

　�、芩抉R遷：周道缺，詩(shī)人本之衽席，《關(guān)雎》作。仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉。（《史記·十二諸侯年表》）

　　⑤孔子：《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。（《論語(yǔ)》）

　　⑥朱熹：孔子曰“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷”，愚謂此言為此詩(shī)者，得其性情之正，聲氣之和也。（《詩(shī)集傳》）

　　⑦余冠英：這詩(shī)寫男戀女之情。（《詩(shī)經(jīng)選》）

　　⑧陳子展：《關(guān)雎》，樂(lè)得淑女以配君子之詩(shī)。（《詩(shī)三百解題》）

　�、嶷w浩如：這是一首民間的情歌，用興起的藝術(shù)手法，寫青年男子思戀少女。（《詩(shī)經(jīng)選譯》）

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