《詩(shī)經(jīng)》賞析

時(shí)間：2024-05-27 16:49:36 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

《詩(shī)經(jīng)》賞析

《詩(shī)經(jīng)》賞析1

　　原文：

《詩(shī)經(jīng)》賞析

　　鳧鹥

　　鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)寧。

　　爾酒既清，爾肴既馨。

　　公尸燕飲，福祿來(lái)成。

　　鳧鹥在沙，公尸來(lái)燕來(lái)宜。

　　爾酒既多，爾肴既嘉。

　　公尸燕飲，福祿來(lái)為。

　　鳧鹥在渚，公尸來(lái)燕來(lái)處。

　　爾酒既湑，爾肴伊脯。

　　公尸燕飲，福祿來(lái)下。

　　鳧鹥在潀，公尸來(lái)燕來(lái)宗，既燕于宗，福祿攸降。

　　公尸燕飲，福祿來(lái)崇。

　　鳧鹥在亹，公尸來(lái)止熏熏。

　　旨酒欣欣，燔炙芬芬。

　　公尸燕飲，無(wú)有后艱。

　　譯文：

　　野鴨鷗鳥(niǎo)河中央，公尸赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴來(lái)品嘗，福祿大大為你降。

　　野鴨鷗鳥(niǎo)沙灘上，公尸赴宴來(lái)歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴來(lái)品嘗，助你福祿長(zhǎng)安康。

　　野鴨鷗鳥(niǎo)在洲諸，公尸赴宴來(lái)居住。你的美酒已濾清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴來(lái)品嘗，為你降下大福祿。

　　野鴨鷗鳥(niǎo)港汊中，公尸赴宴位居尊。已在親廟設(shè)酒席，福祿降臨你家門(mén)。公尸赴宴來(lái)品嘗，福祿不斷降你身。

　　野鴨鷗鳥(niǎo)在峽門(mén)，公尸赴宴醉醺醺。美酒飲來(lái)欣欣樂(lè)，燒肉烤肉香噴噴。公尸赴宴來(lái)品嘗，從此太平無(wú)艱辛。

　　注釋：

　　1.鳧（fú）：野鴨。鹥（yī）：沙鷗�！对�(shī)經(jīng)集傳》：“鳧，水鳥(niǎo)，如鴨者。鹥，鷗也。”

　　2.涇：徑直前流之水。

　　3.尸：神主。燕：通“宴”，宴飲。寧：享安寧�！对�(shī)經(jīng)傳疏》：“燕，燕飲也�！�

　　4.爾：指主祭者，即周王。

　　5.肴（yáo）：古同“肴”，菜肴。馨：香氣。

　　6.來(lái)成：《詩(shī)經(jīng)通釋》：“來(lái)成，猶言來(lái)崇，成亦重也。”成，成就，成全。

　　7.沙：水邊沙灘。

　　8.宜：順，安享。《詩(shī)經(jīng)通釋》：“凡神歆其祀通謂之宜。”

　　9.為：幫助。《鄭箋》：“為猶助也。助成王也。”

　　10.渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。

　　11.處：安樂(lè)。這里指坐。

　　12.湑（xū）：指酒過(guò)濾去滓。酒去滓后則變清，故有清意�！对�(shī)經(jīng)傳疏》：“爾酒既湑，猶云爾酒既清矣�！�

　　13.伊：語(yǔ)助詞。脯（fǔ）：肉干�！墩f(shuō)文·肉部》：“脯，干肉也�！�

　　14.潨（cóng）：港汊，水流會(huì)合之處�！睹珎鳌罚骸皾|，水會(huì)也�！�

　　15.宗：借為“悰（cóng）”，快樂(lè)。一解為尊敬，尊崇。《毛傳》：“宗，尊也。”李樗、黃塤《毛詩(shī)集解》：“來(lái)居尊位也�！�

　　16.宗：宗廟，祭祀祖先的廟。

　　17.崇：高，此作動(dòng)詞，加高，增加�！睹珎鳌罚骸俺�，重也�！�

　　18.亹（mén）：峽中兩岸對(duì)峙如門(mén)的地方�！对�(shī)經(jīng)集傳》：“亹，水流峽中，兩岸如門(mén)也。”

　　19.熏熏：同“薰薰”，香味四傳。一解為和悅的樣子。何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》：“熏熏，當(dāng)依《說(shuō)文》作醺醺，謂尸醉也�！庇衢小豆艜�(shū)疑義舉例》以為當(dāng)與下句之“欣欣”互易，謂“古書(shū)多口授，誤倒其文耳”。

　　20.旨：甘美。欣欣：《毛傳》：“欣欣然，樂(lè)也。芬芬，香也�！�

　　21.燔（fán）炙：指燒烤肉。燔，本義是焚燒，引申為燒烤。芬芬：肉味香濃貌。

　　22.艱：災(zāi)難，不幸。

　　賞析：

　　此詩(shī)是《大雅·生民之什》的第四篇。關(guān)于此詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》為“尊祖也”，解第二篇《大雅·行葦》為“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》為“大平也”之后，解此篇為“守成也”，云：“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也�！�

　　此詩(shī)分五章，，每章四句，除每章的第二句為六言外，其余均為四言句。其結(jié)構(gòu)有如音樂(lè)中的裝飾變奏曲：將一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的主題進(jìn)行一系列的變奏，而保持主題的旋律。就詩(shī)而言，此歌主題旋律便是：野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公尸來(lái)到宗廟接受賓尸之禮就像野鴨沙鷗自得其所那樣恬適愉悅，人們答謝公尸，獻(xiàn)給公尸的酒清醇甘甜，獻(xiàn)給公尸的食香酥鮮美，希望公尸溝通獻(xiàn)祭的人們與受祭的神靈，并祈求神靈賜福。

　　此詩(shī)首句的“在涇”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其實(shí)都是在水邊�！多嵐{》分別解釋為“水鳥(niǎo)而居水中，猶人為公尸之在宗廟也，故以喻焉”，“水鳥(niǎo)以居水中為常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言門(mén)也，燕七祀之尸于門(mén)戶之外，故以喻焉”，雖對(duì)每章以“鳧鹥”起興而帶有比意看得很透，但卻誤將裝飾變奏看作主題變奏，其說(shuō)不免穿鑿附會(huì)。每章的章首比興，只是喻公尸在適合他所呆的.地方接受賓尸之禮而已，用詞的變換，只是音節(jié)上的修飾，別無(wú)深意。以下寫(xiě)酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等詞，寫(xiě)肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等詞，從不同角度強(qiáng)化祭品的品質(zhì)優(yōu)良，借物寄意，由物見(jiàn)人，充分顯示出主人宴請(qǐng)的虔誠(chéng)。正因?yàn)橹魅蓑\(chéng)，所以公尸也顯得特別高興，詩(shī)中反覆渲染公尸“來(lái)燕來(lái)寧”“來(lái)燕來(lái)宜”“來(lái)燕來(lái)處”“來(lái)燕來(lái)宗”“來(lái)止熏熏”，正說(shuō)明了這一點(diǎn)，語(yǔ)異而義同，多次裝飾變奏更突出了主旋律。因?yàn)楣吲d，神靈也會(huì)不斷降福給主人，這就是詩(shī)中反覆強(qiáng)調(diào)的“福祿來(lái)成”“福祿來(lái)為”“福祿來(lái)下”“福祿攸降”“福祿來(lái)崇”。只有詩(shī)的末句“無(wú)有后艱”，雖是祝詞，卻提出了預(yù)防災(zāi)害禍殃的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，前引《毛詩(shī)序》“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也”的發(fā)揮倒是值得注意的。居安必須思危，這一點(diǎn)至今能給人以很大的啟發(fā)。

《詩(shī)經(jīng)》賞析2

　　原文

　　子衿

　　先秦：佚名

　　青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)？

　　挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念�？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？

　　青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？

　　來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，好像有三月那樣長(zhǎng)！

　　注釋

　　⑴子衿：周代讀書(shū)人的服裝。子，男子的美稱，這里即指“你”。衿，即襟，衣領(lǐng)。

　�、朴朴疲簯n思不斷的樣子。

　�、菍帲╪ìng）：豈，難道。嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。

　�、扰澹哼@里指系佩玉的綬帶。

　　⑸挑（táo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來(lái)走去的樣子。挑，也作“佻”。

　　⑹城闕：城門(mén)兩邊的觀樓。

　　鑒賞

　　這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人�！扒嗲嘧玉啤�，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見(jiàn)其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì)，可望穿秋水，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)？”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫(xiě)她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，覺(jué)得雖然只有一天不見(jiàn)面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。

　　全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的.焦灼萬(wàn)分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě)。詩(shī)中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無(wú)音問(wèn)、又不見(jiàn)影兒的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無(wú)矜持之態(tài)，令人生出無(wú)限想像，可謂字少而意多。末尾的內(nèi)心獨(dú)自，則通過(guò)夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫(xiě)手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩(shī)已開(kāi)其先。

　　這首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》眾多情愛(ài)詩(shī)歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的女性所具有的獨(dú)立、自主、平等的思想觀念和精神實(shí)質(zhì)，女主人公在詩(shī)中大膽表達(dá)自己的情感，即對(duì)情人的思念。這在《詩(shī)經(jīng)》以后的歷代文學(xué)作品中是少見(jiàn)的。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》曰：“《子衿》，刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉。”孔穎達(dá)疏：“鄭國(guó)衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“此亦淫奔之詩(shī)�！边@些觀點(diǎn)今人多不從�，F(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為這是一首情歌。歌者熱烈著一位青年，他們相約在城闕見(jiàn)面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地來(lái)回走動(dòng)，埋怨情人不來(lái)赴約，更怪他不捎信來(lái)，于是唱出此詩(shī)寄托其情思。

《詩(shī)經(jīng)》賞析3

　　[先秦]詩(shī)經(jīng)

　　鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。

　　其儀一兮，心如結(jié)兮。

　　鸤鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。

　　其帶伊絲，其弁伊騏。

　　鸤鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。

　　其儀不忒，正是四國(guó)。

　　鸤鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國(guó)人。

　　正是國(guó)人，胡不萬(wàn)年？

　　注釋：

　　【1】鸤（shī）鳩（jiū）：布谷鳥(niǎo)。亦作尸鳩。一種常見(jiàn)的鳥(niǎo)，上體灰褐色，下體白色而具暗色橫斑，其顯著特點(diǎn)是雙音節(jié)叫聲，并把卵產(chǎn)于別的鳥(niǎo)巢中為它孵化。

　　【2】其子七：舊說(shuō)布谷鳥(niǎo)有七子，早晨喂食從頭到尾，下午喂食從尾到頭，始終均平如一。

　　【3】淑人：善人。

　　【4】?jī)x：容顏儀態(tài)。

　　【5】一：始終如一。

　　【6】心如結(jié)：比喻用心專一。朱熹《詩(shī)集傳》：“如物之固結(jié)而不散也�！�

　　【7】帶：大帶，纏在腰間，兩頭垂下。

　　【8】伊：語(yǔ)助詞，相當(dāng)于維，是。

　　【9】弁（biàn）：皮帽。

　　【10】騏（qí）：青黑色的馬。一說(shuō)古代皮帽上的玉制飾品。

　　【11】棘：酸棗樹(shù)。

　　【12】忒（tè）：偏差，差錯(cuò)。

　　【13】正：長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)，指榜樣。一說(shuō)糾正。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》：“正，法也，則也。正是四國(guó)，為此四國(guó)之法則�！�

　　【14】榛（zhēn）：叢生的樹(shù)，樹(shù)叢。

　　【15】胡：何。朱熹《詩(shī)集傳》：“胡不萬(wàn)年，愿其壽考之辭也�！�

　　作品賞析：

　　全詩(shī)四章，都以鸤鳩及其子起興，實(shí)包含兩層意思。一是鸤鳩即布谷鳥(niǎo)，該鳥(niǎo)仁慈，“布谷處處催春耕”，裨益人間。又喂養(yǎng)眾多小鳥(niǎo)，無(wú)偏無(wú)私，平均如一。《詩(shī)集傳》謂：“（布谷鳥(niǎo)）飼子朝從上下，暮從下上�！本褪沁@個(gè)意思。所以《左傳·昭公十七年》載：“鳲鳩氏，司空也�！倍蓬A(yù)注：“鳲鳩平均，故為司空，平水土。”二是“鸤鳩在�！�，始終如一，操守不變，正以興下文“淑人君子”“其儀一兮”、“其儀不忒”的'美德，與那些小鳥(niǎo)忽而在梅樹(shù)，忽而在酸棗樹(shù)，忽而在各種樹(shù)上的游移不定形成鮮明對(duì)照。小鳥(niǎo)尚未成熟，故行動(dòng)尚無(wú)一定之規(guī)。因此，各章的起興既切題旨又含義深長(zhǎng)。

　　各章起興之后，即轉(zhuǎn)入對(duì)“淑人君子”的頌揚(yáng)。首章就儀表而言，“如一”謂始終如一地威儀棣棣，包括莊重、整飭等，而不是指老是同一單調(diào)服飾。關(guān)于這一點(diǎn)，《詩(shī)集傳》引“陳氏曰”：“君子動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢，正顏色斯近信，出辭氣斯遠(yuǎn)鄙倍。其見(jiàn)于威儀動(dòng)作之間者，有常度矣。”儀表從表面看僅是人的外包裝，其實(shí)質(zhì)則是人的心靈世界的外露，由表及里，首章也贊美了“淑人君子”充實(shí)堅(jiān)貞穩(wěn)如磐石的內(nèi)心世界。次章舉“儀”之一端，絲帶、綴滿五彩珠玉的皮帽，將“儀”之美具體化、形象化，讓人舉一反三，想像出“淑人君子”的華貴風(fēng)采。

　　如果說(shuō)一、二章是頌“儀”之體，則三、四章是頌“儀”之用，即內(nèi)修外美的“淑人君子”對(duì)于安邦治國(guó)佑民睦鄰的重要作用。三章的“其儀不忒”句起到承上啟下的轉(zhuǎn)折作用，文情可謂細(xì)密。四章的末句“胡不萬(wàn)年”（意謂：這樣賢明的人，怎不祝他萬(wàn)壽無(wú)疆？）則將整篇的頌揚(yáng)推至巔峰。

《詩(shī)經(jīng)》賞析4

　　芣苢-詩(shī)經(jīng)

　　作者：西周-春秋，詩(shī)經(jīng)

　　芣苢-詩(shī)經(jīng)原文：

　　芣苢

　　佚名〔先秦〕

　　采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

　　采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

　　采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

　　【注釋】

　�、佘�(fú yī):也寫(xiě)成“苡”，植物名稱，即車(chē)前子，種子和草可作藥用。有明顯的利尿作用，并且其穗狀花序結(jié)籽特別多，可能與當(dāng)時(shí)的多子信仰有關(guān)。

　�、诒⊙�:發(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有實(shí)義。

　�、塾�:采得。

　　④掇(duō):拾取。

　　⑤捋(luō):用手掌成把地脫取東西。

　�、薜�(jié):用手提著衣襟兜東西。

　　⑦擷(xié):把衣襟別在腰間兜東西。

　　芣苢-詩(shī)經(jīng)拼音解讀：

　　fǒu yǐ

　　yì míng 〔xiān qín 〕

　　cǎi cǎi fú yǐ，báo yán cǎi zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ，báo yán yǒu zhī 。

　　cǎi cǎi fú yǐ，báo yán duō zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ，báo yán lǚ zhī 。

　　cǎi cǎi fú yǐ，báo yán jié zhī 。cǎi cǎi fǒu yǐ，báo yán xié zhī 。

　　相關(guān)翻譯

　　青青的車(chē)前子啊車(chē)前子，快快把它采摘下來(lái);青青的車(chē)前子啊車(chē)前子，抓緊時(shí)間拾取起來(lái)。

　　青青的車(chē)前子啊車(chē)前子，快快把它拾掇起來(lái);青青的車(chē)前子啊車(chē)前子，抓緊時(shí)間捋取下來(lái)。

　　青青的車(chē)前子啊車(chē)前子，快快把它兜起來(lái);青青的車(chē)前子啊車(chē)前子，撐起衣襟兜起來(lái)。

　　相關(guān)賞析

　　【內(nèi)容解析】

　　《茉莒》是《詩(shī)經(jīng)》首章《周南》中的一首。“周南”指周王城之南的地方，也就是西周王城鎬京及東周王城洛邑以南，直至江漢流域和淮河流域等地。該地的歌謠中正平和，歷來(lái)被認(rèn)為是“正風(fēng)”的典范，故作為《詩(shī)經(jīng)》的首章。本詩(shī)是周代人們采集苯莒(車(chē)前子)時(shí)所唱的歌謠。詩(shī)的解讀眾說(shuō)紛紜，其中有所謂“傷夫有惡疾”說(shuō)、“室家樂(lè)完聚”說(shuō)、“喻求賢才”說(shuō)、“祈子求�！闭f(shuō)、“童兒斗草嬉戲”說(shuō)、普通勞動(dòng)歌謠說(shuō)以及歌頌夏禹說(shuō)，等等�！睹�(shī)序》:“《苯莒》，后妃之美也，和平則婦人樂(lè)有子矣。

　　這首詩(shī)共三節(jié)，可以說(shuō)是采集苯莒的三個(gè)階段。首先是剛剛出發(fā)的時(shí)候，呼朋引伴去往茉莒茂盛處采摘。然后是開(kāi)始采摘的樣子，先是一棵一棵摘下來(lái)，即“掇”;然后是一把一把采下來(lái)，即“捋”。最后采得越來(lái)越多怎么辦?先是用衣襟向上兜起來(lái)，即“祮”;再是把衣襟掖在腰帶上，可以兜住更多的東西，即“頑”。每一個(gè)動(dòng)作都以“采采茉莒”開(kāi)始，通過(guò)細(xì)致的動(dòng)作描寫(xiě)，展現(xiàn)出起、揚(yáng)、收三個(gè)階段。全詩(shī)回環(huán)重疊，一詠三唱，雖然詞句反復(fù)，但卻絕無(wú)煩瑣累贅之感。正如清代學(xué)者方玉潤(rùn)所描述的那樣，“讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠�！�

　　單純地從詩(shī)歌藝術(shù)的角度分析，這就是一首非常歡快的簡(jiǎn)單的勞動(dòng)短歌，描寫(xiě)的是初春時(shí)節(jié)一群勞動(dòng)?jì)D女在野外采掇茉莒時(shí)的場(chǎng)景。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說(shuō):“三百篇如'采采茉莒，薄言采之’之類，均非后人所當(dāng)效法�！倍潭倘�(jié)，畫(huà)面感極強(qiáng)，一群村姑，挽著衣袖，用一雙雙靈巧的手，不停地采呀采呀采，一兜兜，一把把，直往衣兜里裝。其場(chǎng)面是熱鬧的，其動(dòng)作是麻利的，其情緒更是歡快的。全詩(shī)展示出了一幅呼之欲出的“少女采藥晚歸圖”，仿佛把我們帶進(jìn)了遠(yuǎn)古的勞動(dòng)場(chǎng)景，使我們也從中感受到了先民們的勞動(dòng)歡樂(lè)與愉悅!

　　勞動(dòng)的臟和累，在這首詩(shī)歌里蕩然無(wú)存。恰恰相反，我們從這群活潑可愛(ài)的鄉(xiāng)村小姑娘的勞動(dòng)場(chǎng)景中，領(lǐng)略了勞動(dòng)的愉悅與幸福。想象這些采集茉莒的姑娘有可能皮膚有些黝黑，臉上亦無(wú)粉脂，但比起那深宮大院、濃妝艷抹的'宮女王妃來(lái)，不知要自由、幸福多少!她們思想淳樸，沒(méi)有妒忌;她們言行自由，沒(méi)有恐懼;她們精神愉快，沒(méi)有宮怨;她們身體健康，沒(méi)有心病，她們皆出嫁時(shí)出嫁，皆生子時(shí)生子，皆回娘家時(shí)便回，一切皆屬于自己。從文學(xué)上、藝術(shù)上分析，《茉莒》這首詩(shī)都具有很高的審美價(jià)值。

　　【章法點(diǎn)評(píng)】

　　重章疊句，回環(huán)往復(fù)

　　重章疊句是《詩(shī)經(jīng)》慣用的手法,《茉莒》的重疊手法堪稱典型。以第一章為例:“采采”二字，以《詩(shī)經(jīng)》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。“采”到了第二句，“薄言”是無(wú)意義的語(yǔ)助詞,“采之”在意義上與前句無(wú)大變化。第三句重復(fù)第一句，第四句又重復(fù)第二句，只改動(dòng)一個(gè)字。所以整個(gè)第一章，其實(shí)只說(shuō)了兩句話:采茉莒，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞。也就是說(shuō)，全詩(shī)三章十二句，只有六個(gè)動(dòng)詞--采、有、掇、捋、祜、擷--是不斷變化的，其余全是重疊，這確實(shí)是很特別的。但這種看起來(lái)很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂(lè)感，疊詞“采采”重復(fù)使用，如果能夠配上先秦時(shí)的曲調(diào)，一幅一群人興高采烈地采摘苯莒的畫(huà)面便清晰地浮現(xiàn)在讀者眼前。

　　詩(shī)歌鑒賞：

　　這首詩(shī)中,多數(shù)詞語(yǔ)幾乎不變,巧就巧在那變了的幾個(gè)動(dòng)詞,一幅生動(dòng)的畫(huà)面便于眼前自然展開(kāi)--春天的郊野,微風(fēng)吹拂,三五個(gè)農(nóng)婦,手挽著竹籃,采摘車(chē)前子,有的手捋草籽,有的用裙子兜著采好的藥草,采得多的,索性把裙角系上腰間……輕快的動(dòng)作配合著勞動(dòng)間的閑談,對(duì)唱著歌曲,又有美好的天氣相伴。這樣的生活和繁華奢侈毫不相干，卻是人人心中都向往的畫(huà)面。

　　詩(shī)中所體現(xiàn)著把勞作當(dāng)成樂(lè)趣的生活真諦。也許是先秦之時(shí)，生活簡(jiǎn)單純樸沒(méi)有太多的瑣碎與繁雜,才會(huì)使單調(diào)勞動(dòng)中的乏味被驅(qū)散。在采摘草籽的過(guò)程中，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè);在自己的歌聲里,與大自然融合在一起,產(chǎn)生一種親切與歸屬感。有了勞動(dòng),就會(huì)有收獲;有了收獲，便會(huì)有更大的快樂(lè)，當(dāng)時(shí)的人們有著如此純粹的體驗(yàn)和滿足,使得整個(gè)勞作的過(guò)程都是快樂(lè)的，讓這持久的快樂(lè)變得簡(jiǎn)單而自然。

　　后世有一首《江南可采蓮》,風(fēng)格與此詩(shī)幾乎一樣,詩(shī)道:“江南可采蓮,蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間,魚(yú)戲蓮葉東。魚(yú)戲蓮葉西,魚(yú)戲蓮葉南,魚(yú)戲蓮葉北�！鼻鍦\簡(jiǎn)單,卻又活潑可愛(ài)。越是簡(jiǎn)單,越是容易歡喜,就像《苯莒》中展示的一樣,有著單純的愿望，唱著快樂(lè)的歌，把車(chē)前子采下來(lái)，用粗布衣裳把它們兜回去，漫步自然，聆聽(tīng)美好。

　　采了又采車(chē)前子，采呀快去采了來(lái)。采了又采車(chē)前子，采呀快快采起來(lái)。采了又采車(chē)前子，一支一支拾起來(lái)。采了又采車(chē)前子，一把一把持下來(lái)。采了又采車(chē)前子，提著衣襟兜起來(lái)。采了又采車(chē)前子，別好衣襟兜回來(lái)。

　　這勞作的歌聲，清新爽利而沒(méi)有繁文縟節(jié)，如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中所說(shuō)的“想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那'采采苯莒’的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景�！鄙铍m是艱難的事情，卻總有許多快樂(lè)在這艱難之中。

　　作者介紹

　　詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，反映了西周初年至春秋中葉約500年間的社會(huì)面貌�！对�(shī)經(jīng)》共311篇，因此在先秦時(shí)期又名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家的經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今�！对�(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅，《頌》是周王廷和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容豐富多彩，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵，以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章，可以說(shuō)是一部百科全書(shū)。詳情

《詩(shī)經(jīng)》賞析5

　　[先秦]詩(shī)經(jīng)

　　彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！

　　彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！

　　彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮！

　　【注釋】：

　�、俑穑阂环N蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。

　　②蕭：植物名。蒿的一種，即青蒿。有香氣，古時(shí)用于祭祀。

　　③三秋：通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長(zhǎng)于三月，短于三年，義同三季，九個(gè)月。

　　④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。

　　譯文：

　　那個(gè)采葛的姑娘啊。

　　一日不見(jiàn)她，

　　好像三個(gè)整月長(zhǎng)啊。

　　那個(gè)采蒿的姑娘啊。

　　一日不見(jiàn)她，

　　好像三個(gè)秋季長(zhǎng)啊。

　　那個(gè)采艾的姑娘啊。

　　一日不見(jiàn)她，

　　好像三個(gè)周年長(zhǎng)啊。

　　【賞析】

　　本篇由于只是表現(xiàn)一種急切的相思情緒而沒(méi)有具體內(nèi)容，所以舊說(shuō)隨意性很大，如《毛詩(shī)序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見(jiàn)于君，憂懼于讒矣”；朱熹《詩(shī)集傳》則斥為“淫奔”之詩(shī)，說(shuō)“采葛所以為絺綌，蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吳懋清《毛詩(shī)復(fù)古錄》則以為采葛（蕭、艾）比喻平時(shí)蓄養(yǎng)人才，“臨時(shí)方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”；牟庭《詩(shī)切》又說(shuō)是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見(jiàn)，則思之如三月之久”；姚際恒、方玉潤(rùn)、吳闿生卻一致認(rèn)為是懷友憶遠(yuǎn)之詩(shī)，方氏申述云：“夫良友情親如夫婦，一朝遠(yuǎn)別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也！”（《詩(shī)經(jīng)原始》）近人則多主戀歌說(shuō)。就詩(shī)論詩(shī)，視為懷念情人之作為妥。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”（《風(fēng)詩(shī)類鈔》）。譯文取聞?wù)f作男詞。

　　熱戀中情人無(wú)不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對(duì)他們是極大的痛苦，所謂“樂(lè)哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺(jué)中也似乎時(shí)光很漫長(zhǎng)，以至于難以忍耐。本詩(shī)三章正是抓住這一人人都能理解的`最普通而又最折磨人的情感，反覆吟誦，重疊中只換了幾個(gè)字，就把懷念情人愈來(lái)愈強(qiáng)烈的情感生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)了，仿佛能觸摸到詩(shī)人激烈跳動(dòng)的脈搏，聽(tīng)到他那發(fā)自心底的呼喚。全詩(shī)既沒(méi)有卿卿我我一類愛(ài)的囈語(yǔ)，更無(wú)具體的愛(ài)的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能撥動(dòng)千古之下讀者的心弦，并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語(yǔ)，審美價(jià)值永不消退，至今仍活在人們口頭。其藝術(shù)感染力的奧妙在哪里？拙作《風(fēng)詩(shī)含蓄美論析》曾剖析本詩(shī)“妙在語(yǔ)言悖理”，意思說(shuō)：從科學(xué)時(shí)間概念衡量，三個(gè)月、三個(gè)季節(jié)、三個(gè)年頭怎能與“一日”等同呢？當(dāng)是悖理的，然而從詩(shī)抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對(duì)時(shí)間的心理體驗(yàn)，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長(zhǎng)為三月、三秋、三歲，這種對(duì)自然時(shí)間的心理錯(cuò)覺(jué)，真實(shí)地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時(shí)間”由于融進(jìn)了他們無(wú)以復(fù)加的戀情，所以看似癡語(yǔ)、瘋話，卻能妙達(dá)離人心曲，喚起不同時(shí)代讀者的情感共鳴。

《詩(shī)經(jīng)》賞析6

　　蒹葭

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

　　【評(píng)析】：《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)“朦朧美”的名篇，寫(xiě)一位戀者在深秋的清晨，在蒹蒼露白的河畔，徘徊往復(fù)，神魂顛倒，心焦地尋求他思念的戀人。

　　全詩(shī)共三章，每章都用水岸邊的秋景起興，借景抒情，把水鄉(xiāng)清秋的景物同詩(shī)中的主人公的相思感情交融在了一起，渲染氣氛。詩(shī)中虛實(shí)結(jié)合，把實(shí)際情景同想像、幻想交織在了一起，加強(qiáng)了藝術(shù)感染力，而這一想像之景的出現(xiàn)，卻深刻地描繪出了一個(gè)癡情者對(duì)戀人的強(qiáng)烈感情。

　　1、賞析《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》并答題

　�、俦驹�(shī)圍繞一個(gè)“求”字，寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)美好女子的愛(ài)慕追求。

　　②詩(shī)中思念情人使人歷歷在目的一個(gè)細(xì)節(jié)是_輾轉(zhuǎn)反側(cè)_，通過(guò)反復(fù)寫(xiě)男子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求且細(xì)心呵護(hù)的短語(yǔ)是：友之、樂(lè)之。

　　2、賞析《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》并答題

　　①詩(shī)中為愛(ài)情設(shè)置了一個(gè)特定環(huán)境：蒹葭白露道阻水中，來(lái)表現(xiàn)主人公對(duì)愛(ài)的純潔與執(zhí)著。

　�、谌�(shī)反復(fù)鋪排描寫(xiě)，渲染撲朔迷離的尋愛(ài)歷程，極富含蓄美、意境美、回環(huán)美、音樂(lè)美。

　　3、對(duì)下列詩(shī)歌理解不正確的'一項(xiàng)是：（C）

　　A、《關(guān)雎》選自《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的305篇詩(shī)歌，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。常用“賦”、“比”、“興”手法。

　　B、藝術(shù)手法主要上表現(xiàn)為“興”和“重章疊句”。在情感特質(zhì)上主要體現(xiàn)為以禮節(jié)情。小伙子雖然非常愛(ài)慕“淑女”，但是他沒(méi)有讓這種愛(ài)泛濫；雖然追求不到心上人而異常痛苦，但是他又能夠自我排解這種痛苦，使情感始終沒(méi)有超越倫理的制約。體現(xiàn)出健康明朗的風(fēng)格。

　　C、《關(guān)雎》描寫(xiě)了一個(gè)青年小伙子，偷偷地愛(ài)上了一位姑娘那種單相思的動(dòng)人情景。詩(shī)中的“君子”和“淑女”，為貴族“少爺”和“小姐”；詩(shī)中的“琴瑟”和“鐘鼓”為貴族的專用品。

　　D、全詩(shī)運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法，以物喻人，借景抒情，并以重章疊句，反復(fù)詠唱的藝術(shù)形式，充分表現(xiàn)了人們對(duì)于美滿婚姻和幸福生活的追求和愿望。

　　4、對(duì)下列詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是：（A）

　　A、《蒹葭》是詩(shī)經(jīng)中表現(xiàn)“朦朧美”的名篇�？赡苁菍�(xiě)一個(gè)男子傾心于一個(gè)女性，這首詩(shī)和關(guān)雎都可以看作愛(ài)情詩(shī)，但是無(wú)論從風(fēng)格上還是從表現(xiàn)手法上都沒(méi)有很大的差別。

　　B、蒹葭中沒(méi)有明確的故事，第一章寫(xiě)到主人公隔水相望，苦苦追尋，伊人仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上，若即若離。第二章、第三章突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng)，渲染主人公感情的綿長(zhǎng)持久，與《關(guān)雎》相比，《蒹葭》的情感韻味更濃郁。

　　C、在藝術(shù)手法上，《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點(diǎn)更加突出�！拜筝纭薄八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。

　　D、《蒹葭》這首詩(shī)，動(dòng)靜結(jié)合，描摹傳神，詩(shī)中景物如蒹葭、霜露、秋水、小道、湄、涘等，都是靜態(tài)寫(xiě)照，而歌者忽上忽下的尋求伊人，伊人忽隱忽現(xiàn)，欲即轉(zhuǎn)離，這又都是動(dòng)態(tài)的描摹，如此動(dòng)靜結(jié)合，使這幅畫(huà)給人留下了更加生動(dòng)、鮮明的印象。

《詩(shī)經(jīng)》賞析7

　　題解：詠唱貴族夫妻的享樂(lè)生活。

　　有車(chē)鄰鄰1，

　　有馬白顛2。

　　未見(jiàn)君子3，

　　寺人之令4。

　　阪有漆5，

　　隰有栗6。

　　既見(jiàn)君子，

　　并坐鼓瑟。

　　今者不樂(lè)，

　　逝者其耋7。

　　阪有桑，

　　隰有楊。

　　既見(jiàn)君子，

　　并坐鼓簧。

　　今者不樂(lè)，

　　逝者其亡。

　　大車(chē)奔馳響轔轔，

　　馬兒白毛生額頂。

　　來(lái)訪君子未見(jiàn)面，

　　等候侍者來(lái)傳令。

　　高坡有個(gè)漆樹(shù)園，

　　洼地有片栗樹(shù)田。

　　已經(jīng)見(jiàn)到那君子，

　　同坐彈瑟樂(lè)晏晏。

　　今朝不樂(lè)待幾時(shí)，

　　轉(zhuǎn)眼衰老氣奄奄。

　　高坡有個(gè)桑樹(shù)林，

　　洼地有片楊樹(shù)蔭。

　　已經(jīng)見(jiàn)到那君子，

　　同坐吹笙喜盈盈。

　　今朝不樂(lè)待幾時(shí)，

　　轉(zhuǎn)眼死去埋墳塋。

　　1.鄰鄰:同轔轔,車(chē)行聲。

　　2.白顛:白額,一種良馬。

　　3.君子:此是對(duì)友人的尊稱。

　　4.寺人:宦者。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:"寺人者,即侍人之省,非謂《周禮》寺人之官也。"王先謙《詩(shī)三家義集疏》:"蓋近侍之通稱,不必泥歷代寺人為說(shuō)。"

　　5.阪(bǎn板):山坡。

　　6.隰(xí習(xí)):低濕的地方。

　　7.逝:往。耋(dié迭):八十歲,此處泛指老人。

　　【賞析】

　　本詩(shī)舊說(shuō)或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車(chē)馬禮樂(lè)侍御之好焉”（《毛詩(shī)序》）；或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國(guó)人榮之。賦《車(chē)鄰》”（豐坊《詩(shī)傳》）；或謂“秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吳懋清《毛詩(shī)復(fù)古錄》）。今人分歧更大，或謂是“反映秦君腐朽的生活和思想的詩(shī)”（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》）；或謂“這是貴族婦人所作的詩(shī)，詠唱他們夫妻的享樂(lè)生活”（高亨《詩(shī)經(jīng)今注》）；或謂“沒(méi)落貴族士大夫勸人及時(shí)行樂(lè)”（袁愈荌、唐莫堯《詩(shī)經(jīng)全譯》）；或謂是“婦人喜見(jiàn)其征夫回還時(shí)歡樂(lè)之詞”（藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》）。考察全詩(shī)，舊說(shuō)似與本詩(shī)第二、第三章相勸及時(shí)行樂(lè)的意思不相合；今人各說(shuō)雖較舊說(shuō)為勝，但仍難以貫通全詩(shī)，不是后兩章有捍格，便是首章欠圓滿。今皆不取。

　　我以為本詩(shī)是寫(xiě)貴族朋友間相互勸樂(lè)的。全詩(shī)三章皆為自述，表現(xiàn)了友人歡聚作樂(lè)的情景。首章從拜會(huì)友人途中寫(xiě)起，詩(shī)人說(shuō)自己乘著馬車(chē)前去，車(chē)聲“鄰鄰”，如音樂(lè)一般好聽(tīng)，他仿佛在欣賞著一支美妙的曲子。正因?yàn)樗泻眯那�，才覺(jué)得車(chē)聲特別悅耳。最叫他得意的還是拉車(chē)的馬，額頭間長(zhǎng)著清一色白毛，好似堆著一團(tuán)白雪。白額的馬，舊名戴星馬，俗稱玉頂馬，是古代珍貴的名馬之一。他特地點(diǎn)明馬“白額”的特征，當(dāng)然是要突出它的珍貴，更重要的則是借此襯托自己的尊貴。因而從開(kāi)頭兩句敘述中，可以察覺(jué)到詩(shī)人的自豪與歡愉的情懷。緊接著三、四句便說(shuō)自己已安抵朋友之家——這是一個(gè)貴族人家，非一般平民小戶可比，未見(jiàn)主人之前，必須等待侍者的通報(bào)、傳令。詩(shī)人如此說(shuō)，無(wú)非是要突出友人門(mén)第高貴，突出友人的高貴，目的則在暗示自己也是有身份的。首章后兩句是“言在此而意在彼”，自我標(biāo)榜，可謂含而不露。二、三章意思相同，說(shuō)自己受到朋友的熱情款待。頭兩句借當(dāng)時(shí)民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或澤）有×”的句式起興，以引出下文，在意義上沒(méi)有必然的聯(lián)系。“并坐”表示親熱，他們是一對(duì)情投意合的.朋友，一見(jiàn)面，就在一起彈奏吹打，親密無(wú)間。主人一再勸告著：今日會(huì)面要盡情歡樂(lè)，轉(zhuǎn)眼間我們就會(huì)衰老，說(shuō)不定哪一天會(huì)死去。這里所表現(xiàn)的及時(shí)行樂(lè)的思想，與東漢《古詩(shī)十九首》中說(shuō)的“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”、“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”、“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”的話很相似，它們之間也許有著相承的關(guān)系。本詩(shī)“今者”兩句盡管情調(diào)有點(diǎn)消極，但放在朋友間相互勸樂(lè)的場(chǎng)合，坦露襟懷，以誠(chéng)待友，在酒席上流露出的人生短促的感傷，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“沒(méi)落”不可。

《詩(shī)經(jīng)》賞析8

　　原文

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

　　死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　　注釋：

　　鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。

　　踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。

　　兵：武器，刀槍之類。

　　土國(guó)：或役土功于國(guó)。漕：地名。

　　孫子仲：衛(wèi)國(guó)大夫。

　　平：和也，和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。

　　陳、宋：諸侯國(guó)名。

　　不我以歸：即不以我歸。

　　有忡：忡忡。

　　爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。

　　喪：?jiǎn)适�，此處言跑失�?/p>

　　爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。

　　于以：于何。

　　契闊：聚散。契，合；闊，離。

　　成說(shuō)：成言也猶言誓約。

　　于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。

　　活：借為“佸”，相會(huì)。

　　洵：遠(yuǎn)。

　　信：一說(shuō)古伸字，志不得伸。一說(shuō)誓約有信。

　　譯文1：

　　敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)。人留國(guó)內(nèi)筑漕城，唯獨(dú)我卻奔南方。

　　跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。長(zhǎng)期不許我回家，使人愁苦心忡忡。

　　安營(yíng)扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來(lái)馬在樹(shù)林下。

　　“無(wú)論聚散與死活”，我曾發(fā)誓對(duì)你說(shuō)。拉著你手緊緊握，“白頭到老與你過(guò)”。

　　嘆息與你久離別，再難與你來(lái)會(huì)面。嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實(shí)現(xiàn)那誓約。

　　譯文2：

　　擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。土墻和漕城修筑正忙，惟有我隨軍遠(yuǎn)征到南方。跟隨孫子仲（行旅奔波），平定（作亂的）陳、宋二國(guó)，回家的心愿得不到允可，心中郁郁憂愁不樂(lè)，（我卻）身在何方，身處何地？我的馬兒丟失在哪里？到哪里（才能）將它尋覓？到那（山間的）林泉之地。無(wú)論生死（都在)一道，(當(dāng)年）與你（早就）約好。我愿意牽著你的手，發(fā)誓與你一起變老�？蓢@如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉(xiāng)。可嘆如今天各一方，令我的信約竟成了空話。

　　賞析：

　　《毛詩(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵，使公孫文仲將而平陳與宋。國(guó)人怨其勇而無(wú)禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說(shuō)較《毛序》為合理，姑從姚氏。

　　第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩(shī)本以抒寫(xiě)個(gè)人憤懣為主，這是全詩(shī)的線索。詩(shī)的'第三句言“土國(guó)城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室。”文公營(yíng)楚丘，這就是詩(shī)所謂“土國(guó)”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩(shī)又曰“城漕”。“土國(guó)城漕”雖然也是勞役，猶在國(guó)境以內(nèi)，現(xiàn)在南行救陳，其艱苦就更甚了。

　　第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨(dú)南行”為說(shuō)。假使南行不久即返，猶之可也。詩(shī)之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

　　第三章寫(xiě)安家失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)�！肚f子》說(shuō)：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛(ài)馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個(gè)細(xì)節(jié)，真寫(xiě)得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者�！卑选半肌苯忉尀椤盎颉�，作為代詞，則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人。

　　第四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對(duì)言”是正確的。至于如何解釋全章詩(shī)義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應(yīng)該是：

　　執(zhí)子之手，與子成說(shuō)；“死生契闊，與子偕老�！�

　　這樣詩(shī)的韻腳，就成為ABBA式了。本來(lái)“死生契闊，與子偕老”，是“成說(shuō)”的內(nèi)容，是分手時(shí)的信誓。詩(shī)為了以“闊”與“說(shuō)”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩(shī)情更為激烈，所以作者把語(yǔ)句改為現(xiàn)在的次序。

　　第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會(huì)也�！薄坝卩典狻钡摹颁�，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”�！安晃倚刨狻钡摹靶拧�，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說(shuō)”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。

　　詩(shī)凡五章，前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩章轉(zhuǎn)到夫妻別時(shí)信誓，誰(shuí)料到歸期難望，信誓無(wú)憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫(xiě)士卒長(zhǎng)期征戰(zhàn)之悲，無(wú)以復(fù)加。 (郭晉稀)

《詩(shī)經(jīng)》賞析9

　　泉水

　　先秦：佚名

　　毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。

　　出宿于泲，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。

　　出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車(chē)言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？

　　我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫(xiě)我憂。

　　詩(shī)經(jīng)《泉水》賞析一

　　此詩(shī)第一章“毖彼泉水，亦流于淇”兩句，用泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。這兩句與《邶風(fēng)·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”兩字起調(diào)，文情凄惋悱側(cè)而不突兀，由此點(diǎn)出詩(shī)題——“有懷于衛(wèi)，靡日不思�！弊约夯�?duì)繅?mèng)繞著衛(wèi)國(guó)，但如今故國(guó)人事有所變故，自己想親往探視而根據(jù)禮儀卻不能返衛(wèi)，深感無(wú)限委曲，內(nèi)心焦急難奈。作為一個(gè)女性，在這樣的情況下，首先想到的是自己的姐妹，由此引出“孌彼諸姬，聊與之謀”兩句。主人公想找她們傾訴苦衷，希望她們能夠?yàn)樽约撼鰝€(gè)主意，想條妙計(jì)，即便無(wú)濟(jì)于事，也能夠稍解胸中的郁悶，聊以安慰。

　　第二章和第三章均承接第一章而來(lái)，用賦法鋪寫(xiě)虛景，表達(dá)自己對(duì)衛(wèi)國(guó)真摯深切的懷念。第二章寫(xiě)作者欲歸不得，卻去設(shè)想當(dāng)初出嫁適衛(wèi)之時(shí)與家人飲餞訣別的情景。如今物換星移，寒暑數(shù)易，家人近況無(wú)由獲知，頗令自己牽掛，歸寧的念頭更加堅(jiān)定篤實(shí)。第三章好像與第二章重復(fù)，但卻是幻境中再生幻境，設(shè)想歸寧路途上的場(chǎng)景，車(chē)速之快疾與主人公心情之迫切相互映發(fā)襯托。速去速回，合情合理，但最終仍不能成行，“不瑕有害”一句含蓄蘊(yùn)藉。這兩章全是憑空杜撰，出有入無(wú)，詩(shī)歌因此曲折起伏，婉妙沉絕。

　　第四章寫(xiě)思?xì)w不成，欲罷不能，只好考慮出游銷(xiāo)憂，但是思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁。“我思肥泉，茲之永嘆”，再寫(xiě)愁懷，回腸蕩氣；“思須與漕，我心悠悠”，情懷郁郁，文氣更曲一層。

　　清人陳繼揆對(duì)此詩(shī)以幻寫(xiě)真，通過(guò)虛無(wú)縹緲的描寫(xiě)襯托主人公真切深沉的思念的藝術(shù)手法贊賞備至。

　　詩(shī)經(jīng)《泉水》賞析二

　　思鄉(xiāng)是對(duì)家園的依戀。誰(shuí)都會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)好。這是人類普遍的心態(tài)。衡量家鄉(xiāng)好的`標(biāo)準(zhǔn)，顯然不是物質(zhì)條件，而是那份夢(mèng)繞魂?duì)?的親情。家鄉(xiāng)完全可能很窮，很落后，很寒傖，沒(méi)有豐富的物產(chǎn) 和嫵媚的山水，但這些對(duì)思鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)都不重要，都可以被忽略。

　　重要的是，生于斯、長(zhǎng)于斯、銘刻在心靈深處的人生體驗(yàn)，以及由此產(chǎn)生的不可割舍的親情。這些體驗(yàn)和親情對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)一生只有一次，既不可重復(fù)，也不可替代。哪怕是一些極小的細(xì)節(jié)，比如曾經(jīng)采摘鄰居的花朵而遭到責(zé)罵，背著父母下河洗澡，爬上屋頂惡作劇，放學(xué)路上漫無(wú)目的地游蕩和東張西望，都可能隨著歲月的流逝而在腦海里突現(xiàn)出來(lái)，變成思鄉(xiāng)戀情中的一部分。

　　家園感可以說(shuō)是人類心靈中最為持久和強(qiáng)烈的沖動(dòng)的來(lái)源。久居家園不容易體驗(yàn)到這種沖動(dòng)的強(qiáng)烈程度，也難以對(duì)思鄉(xiāng)愁緒有深切的感觸。一旦脫離家園，或者喪失家園，方才體會(huì)到家園的可親可愛(ài)。游子思家，古今中外皆然，也是文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的永恒主題。失去家園，既是失去了肉體的寄居之所，同時(shí)也是失去了情感的寄托和精神的歸依。猶太民族為重建失去的家園，忍辱負(fù)重，歷盡坎坷，奮斗了三千年，為此付出了一代又一代人的犧牲�？梢�(jiàn)，無(wú)論對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，還是對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都不可能一日無(wú)家園。即使沒(méi)有實(shí)際存在的家園，必定會(huì)有心目中既神圣又可親的家園。

　　有家不能回的憂愁，絲毫都不亞于無(wú)家可歸的悲哀。在人遭受痛苦磨難的時(shí)候，家園家鄉(xiāng)常常取代神靈上帝而成為人們精神上的支柱和依靠，成為人們?cè)谕纯嗄ルy中堅(jiān)持下去、與之抗?fàn)幍?力量源泉之一。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄉(xiāng)愁是可貴的。

　　譯文

　　泉水汨汨流不息，還是回歸入淇水。懷念衛(wèi)國(guó)我故鄉(xiāng)，沒(méi)有一天不在想。同來(lái)姬姓好姐妹，且與她們來(lái)商量。

　　回想當(dāng)初宿泲地，擺酒餞行在禰邑。女子出嫁到別國(guó)，遠(yuǎn)離父母和兄弟。臨行問(wèn)候我姑母，還有眾位好姊妹。

　　如能回鄉(xiāng)宿在干，餞行之地就在言。車(chē)軸上油插緊鍵，直奔故鄉(xiāng)跑得歡。疾馳速奔回到衛(wèi)，不會(huì)招來(lái)甚后患？

　　我是思緒在肥泉，聲聲嘆息用不休。再想須城與漕邑，我的憂傷無(wú)盡頭駕著馬車(chē)去出游，借此排解我憂愁。

《詩(shī)經(jīng)》賞析10

　　原文：

　　桑柔

　　菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其劉，瘼此下民。

　　不殄心憂，倉(cāng)兄填兮。

　　倬彼昊天，寧不我矜？

　　四牡骙骙，旟旐有翩。

　　亂生不夷，靡國(guó)不泯。

　　民靡有黎，具禍以燼。

　　於乎有哀，國(guó)步斯頻。

　　國(guó)步蔑資，天不我將。

　　靡所止疑，云徂何往？

　　君子實(shí)維，秉心無(wú)競(jìng)。

　　誰(shuí)生厲階，至今為梗？

　　憂心慇慇，念我土宇。

　　我生不辰，逢天僤怒。

　　自西徂東，靡所定處。

　　多我覯痻，孔棘我圉。

　　為謀為毖，亂況斯削。

　　告爾憂恤，誨爾序爵。

　　誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯？

　　其何能淑，載胥及溺。

　　如彼遡風(fēng)，亦孔之僾。

　　民有肅心，荓云不逮。

　　好是稼穡，力民代食。

　　稼穡維寶，代食維好？

　　天降喪亂，滅我立王。

　　降此蟊賊，稼穡卒癢。

　　哀恫中國(guó)，具贅卒荒。

　　靡有旅力，以念穹蒼。

　　維此惠君，民人所瞻。

　　秉心宣猶，考慎其相。

　　維彼不順，自獨(dú)俾臧。

　　自有肺腸，俾民卒狂。

　　瞻彼中林，甡甡其鹿。

　　朋友已譖，不胥以谷。

　　人亦有言：進(jìn)退維谷。

　　維此圣人，瞻言百里。

　　維彼愚人，覆狂以喜。

　　匪言不能，胡斯畏忌？

　　維此良人，弗求弗迪。

　　維彼忍心，是顧是復(fù)。

　　民之貪亂，寧為荼毒。

　　大風(fēng)有隧，有空大谷。

　　維此良人，作為式谷。

　　維彼不順，征以中垢。

　　大風(fēng)有隧，貪人敗類。

　　聽(tīng)言則對(duì)，誦言如醉。

　　匪用其良，復(fù)俾我悖。

　　嗟爾朋友，予豈不知而作。

　　如彼飛蟲(chóng)，時(shí)亦弋獲。

　　既之陰女，反予來(lái)赫。

　　民之罔極，職涼善背。

　　為民不利，如云不克。

　　民之回遹，職競(jìng)用力。

　　民之未戾，職盜為寇。

　　涼曰不可，覆背善詈。

　　雖曰匪予，既作爾歌！

　　譯文：

　　茂密柔嫩青青桑，下有濃蔭好地方。桑葉采盡枝干禿，百姓受害難遮涼。愁思不絕心煩憂，失意凄涼久惆悵。老天光明高在上，怎不憐憫我驚惶。

　　四馬駕車(chē)好強(qiáng)壯，旌旗迎風(fēng)亂飄揚(yáng)。社會(huì)動(dòng)亂不太平，舉國(guó)不寧人心慌。百姓受難少壯丁，如受火災(zāi)盡遭殃。長(zhǎng)長(zhǎng)聲聲心悲哀，國(guó)運(yùn)艱難太動(dòng)蕩。

　　國(guó)運(yùn)艱難無(wú)錢(qián)糧，老天不肯來(lái)扶將。沒(méi)有歸宿無(wú)處住，哪兒定居可前往？君子總是在思索，持心不爭(zhēng)意志強(qiáng)。如此禍根誰(shuí)引出？至今為害把人傷。

　　心中憂愁真惻愴，思念故居和家鄉(xiāng)。生不逢時(shí)我真慘，遇上老天怒氣旺。從那西邊到東邊，無(wú)處安身最凄涼。遭遇災(zāi)禍?zhǔn)芸喽�，外患緊急在邊疆。

　　謹(jǐn)慎謀劃覓良方，才能消除混亂狀。告訴你要體恤人，告訴你要用賢良。誰(shuí)在解救炎熱時(shí)，不用冷水來(lái)沖涼？小人治國(guó)沒(méi)好事，大家受溺遭滅亡。

　　好像就在逆風(fēng)闖，呼吸困難口難張。百姓本有肅敬心，但卻無(wú)處獻(xiàn)力量。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)事，百姓辛苦代耕養(yǎng)。耕種收獲國(guó)之寶，代耕之民最善良。

　　天降禍亂與死亡，要滅我們所立王。降下害蟲(chóng)食根節(jié)，各種莊稼都遭殃。哀痛我們國(guó)中人，連綿土地受災(zāi)荒。沒(méi)有人來(lái)獻(xiàn)力量，哪能虔誠(chéng)感上蒼。

　　順應(yīng)人心好君王，百姓愛(ài)戴都瞻仰。操心國(guó)政善謀畫(huà)，考察慎選那輔相。不順人心壞君王，獨(dú)讓自己把福享。壞蛋自有壞肺腸，讓那國(guó)民都發(fā)狂。

　　看那叢林蒼莽莽，鹿群嬉戲多歡暢。同僚朋友卻相讒，沒(méi)有誠(chéng)心不善良。人們也有這些話，進(jìn)退兩難真悲涼。

　　惟這圣人眼明亮，目光遠(yuǎn)大百里望。那種愚人真可笑，獨(dú)自高興太狂妄。不是我們不能說(shuō)，為何顧忌心惶惶？

　　惟有這人心善良，無(wú)所求取沒(méi)欲望。但是那人太忍心，變化反覆總無(wú)常。百姓如今似好亂，實(shí)因惡政苦難當(dāng)。

　　大風(fēng)疾吹呼呼響，長(zhǎng)長(zhǎng)山谷真空曠。想這好人多善良，所作所為都高尚。想那壞人不順理，行為污穢真骯臟。

　　大風(fēng)疾吹呼呼響，貪利敗類有一幫。好聽(tīng)的話就回答，聽(tīng)到諍言裝醉樣。賢良之士不肯用，反而視我為�？�。

　　朋友你啊可嗟傷，豈不知你裝模樣。好比那些高飛鳥(niǎo)，有時(shí)被射也落網(wǎng)。我已熟悉你底細(xì)，反來(lái)威嚇真愚妄。

　　沒(méi)有準(zhǔn)則民擾攘，因你背理善欺罔。盡做不利人民事，好像還嫌不理想。百姓要走邪僻路，因你施暴太橫強(qiáng)。

　　百姓不安很恐慌，執(zhí)政為盜掠奪忙。誠(chéng)懇勸告不聽(tīng)從，背后反罵我荒唐。雖然遭受你誹謗，終究我要作歌唱。

　　注釋：

　　1.菀（wǎn）：茂盛的樣子。

　　2.侯：維。旬：樹(shù)蔭遍布。

　　3.劉：剝落稀疏，句意謂桑葉被采后，稀疏無(wú)葉。

　　4.瘼（mò）：病、害。

　　5.殄（tiǎn）：斷絕。

　　6.倉(cāng)（chuàng）兄（huàng）：同“愴怳”，凄涼紛亂貌。填：通“陳”，長(zhǎng)久。

　　7.倬（zhuō）彼：即“倬倬”，光明而廣大貌。

　　8.寧：何。不我矜：“不矜我”的倒文。矜，憐憫。

　　9.骙（kuí）骙：馬奔馳不停貌。

　　10.旟（yú）旐（zhào）：畫(huà)有鷹隼、龜蛇的旗。有翩：翩翩，翻飛的樣子。

　　11.夷：平。

　　12.泯：亂。一說(shuō)滅。

　　13.黎：眾。

　　14.具：通“俱”。燼：本指火燒后的灰燼，這里指人民遭遇戰(zhàn)禍，剩余無(wú)幾。

　　15.於（wū）乎：?jiǎn)韬�，哀痛之聲�?/p>

　　16.國(guó)步：指國(guó)運(yùn)。頻：危急。

　　17.蔑：無(wú)。資：財(cái)。

　　18.將：扶助�！安晃覍ⅰ睘椤安粚⑽摇敝刮�。

　　19.疑：同“凝”，止疑，停息。

　　20.云：發(fā)語(yǔ)詞。徂：往。

　　21.維：借為“惟”，思。

　　22.秉心：存心。無(wú)競(jìng)：無(wú)爭(zhēng)。

　　23.厲階：禍端。

　　24.梗：災(zāi)害。

　　25.慇（yīn）慇：心痛的樣子。

　　26.土宇：土地、房屋。

　　27.不辰：不時(shí)，指出生得不是時(shí)候。

　　28.僤（dàn）怒：震怒。僤，大。

　　29.覯：遇。痻（mín）：災(zāi)難。

　　30.棘：通“急”。圉（yù）：邊疆。

　　31.毖：謹(jǐn)慎

　　32.斯：乃。削：減少

　　33.爾：指周厲王及當(dāng)時(shí)執(zhí)政大臣。

　　34.序：次序。爵：官爵。

　　35.執(zhí)熱：救熱。

　　36.逝：發(fā)語(yǔ)詞。濯：洗。

　　37.淑：善。

　　38.載：乃。胥（xū）：皆。

　　39.遡（sù）：逆。

　　40.僾（ài）：呼吸不暢的樣子。

　　41.肅：肅敬。

　　42.荓（pīng）：使。不逮：不及。

　　43.稼穡：這里指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

　　44.力民：使人民出力勞動(dòng)。代食：指官吏靠勞動(dòng)者奉養(yǎng)。

　　45.滅我立王：意謂滅我所立之王，指周厲王被國(guó)人流放于彘的事。

　　46.蟊（máo）賊：蟊為食苗根的害蟲(chóng)，賊為吃苗節(jié)的害蟲(chóng)。指農(nóng)作物的病蟲(chóng)害。

　　47.卒：完全。癢：病

　　48.恫（tòng）：痛。

　　49.贅：通“綴”，連屬。

　　50.旅力：膂力。旅，同“膂”。

　　51.念：感動(dòng)。

　　52.惠君：惠，順。順理的君主，稱惠君。

　　53.宣猶：宣，明；猶，通“猷”。

　　54.考慎：慎重考察。相：輔佐大臣。

　　55.臧：善。

　　56.自有肺腸：想法與眾不同，別具一副心肝。實(shí)指壞心腸。

　　57.卒狂：全都狂惑迷亂。

　　58.甡（shēn）甡：同“莘莘”，眾多之貌。

　　59.譖（jiàn）：通“僭”，相欺而不相信任。

　　60.胥：相。谷：善。

　　61.進(jìn)退維谷：謂進(jìn)退皆窮。維，是�！肮取庇袃煞N解說(shuō)，毛傳：“谷，窮也�！薄蛾套哟呵铩分�，叔向問(wèn)晏子一節(jié)，引詩(shī)“進(jìn)退維谷”，謂“處兩難善全之事而處之皆善也”，訓(xùn)為“谷”，善也，與毛說(shuō)不同。

　　62.瞻：遠(yuǎn)望。言：語(yǔ)助詞。百里：指有遠(yuǎn)見(jiàn)。

　　63.覆：反而。

　　64.匪言不能：即“匪不能言”。

　　65.胡：何。斯：這樣。

　　66.迪：進(jìn)。

　　67.寧：乃。荼毒：荼指苦草，毒指毒蟲(chóng)毒蛇之類。指毒害。

　　68.有隧：隧，形容大風(fēng)疾速吹動(dòng)。一說(shuō)訓(xùn)隧為道，謂風(fēng)前進(jìn)有其通道。

　　69.征：往。中垢：指宮廷穢聞。中，指宮內(nèi)。

　　70.貪人：貪財(cái)枉法的小人，指榮夷公之流。《史記·周本紀(jì)》：“厲王即位三十年，好利，近榮夷公，芮良夫諫不聽(tīng)，卒以榮公為卿士�！�

　　71.聽(tīng)言：順從心意的話。

　　72.誦言：忠告的言語(yǔ)。

　　73.悖（bèi）：違理。

　　74.予：芮良夫自稱。

　　75.飛蟲(chóng)：指飛鳥(niǎo)。古人用“蟲(chóng)”泛指一切動(dòng)物，鳥(niǎo)為羽蟲(chóng)，獸為毛蟲(chóng)，龜為甲蟲(chóng)，魚(yú)為鱗蟲(chóng)，人為倮蟲(chóng)。故稱虎為“大蟲(chóng)”。

　　76.既：已經(jīng)。陰：通“諳”，熟悉。

　　77.赫：通“嚇”。

　　78.罔極：無(wú)法則。

　　79.職：主張。涼：涼薄。背：背叛。

　　80.云：句中助詞�？耍簞�。

　　81.回遹（yù）：邪僻。

　　82.用力：指用暴力。

　　83.戾（lì）：善。

　　84.涼：通“諒”。涼言，諒直之言。

　　85.雖曰匪予：曰，句中助詞。匪，同“誹”，誹謗。

　　86.既：終。

　　賞析：

　　全詩(shī)十六章，前八章每章八句，刺厲王失政，好利而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，責(zé)同僚，然亦道出厲王用人不當(dāng)，用人不當(dāng)亦厲王之過(guò)失。故毛傳總言為刺厲王。

　　首章以桑為比，桑本茂密，蔭蔽甚廣，因摘采至盡而剝落稀疏。比喻百姓下民，受剝奪之深，不勝其苦，故詩(shī)人哀民困已深，呼天而訴曰：“倬彼昊天，寧不我矜�！币庵^：高明在上的蒼天啊，怎么不給我百姓以憐憫呢！詩(shī)意嚴(yán)肅，為全詩(shī)之主旨。

　　次章至第四章，述禍亂之本，乃是緣于征役不息，民無(wú)安居之所�！八哪刁Y骙，旟旐有翩”，謂下民已苦于征役，故見(jiàn)王室之車(chē)馬旌旗，而痛心疾首曰：“亂生不夷，靡國(guó)不泯。民靡有黎，具禍以燼。”意思是說(shuō)：亂子不平息國(guó)家就要滅亡，現(xiàn) 在民間黑發(fā)的丁壯已少，好比受了火災(zāi)很多人都成為灰燼了。國(guó)以民為本，民瘼深重，而國(guó)危矣。詩(shī)人對(duì)此情況，更大聲疾呼云：“於乎有哀，國(guó)步斯頻！”感嘆國(guó)運(yùn)危蹙，必?zé)o長(zhǎng)久之理，必致蹈危亡之禍。三章感嘆民窮財(cái)盡，而天不助我，人民無(wú)處可以安身，不知往何處為好，因而引起君子的深思。君子本無(wú)欲無(wú)求，捫心自問(wèn)沒(méi)有爭(zhēng)權(quán)奪利之心，但念及國(guó)家前途，不免發(fā)出誰(shuí)實(shí)為此禍根，至今仍為民之病害的浩嘆。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”�！拔疑怀健保^生不逢時(shí)。詩(shī)人之言如此，可見(jiàn)內(nèi)心殷憂之深。他從人民的角度出發(fā)，痛感人民想安居，而從西到東，沒(méi)有能安居的處所。人民懷念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于禍亂。人民既受多種災(zāi)難的侵襲，更擔(dān)心外患侵凌，御侮極為迫切。天怒民怨，而國(guó)王不恤民瘼，不思改變國(guó)家的政治，因此詩(shī)人憂心如搗，為盼國(guó)王一悟而不可得深懷憂憤。僅此四章，已可見(jiàn)暴政害民，深重到何等程度。

　　五章至八章，是詩(shī)人申述為國(guó)之道，再進(jìn)忠言。五章首二句“為謀為毖，亂況斯削”，是說(shuō)謀慮周到，做事慎重，禍亂的情況就可以削減。繼言“告爾憂恤，誨爾序爵”；是以老臣的.口氣，誡教國(guó)王：必須憂恤國(guó)事，慎于授官拜爵，選用賢能。解救國(guó)家之急難，有如解救炎熱。解救炎熱，要用涼水，好比解救國(guó)家危難，必須任用賢良。詩(shī)人用“誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯”等語(yǔ)，諄諄告誡，陳述利害，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)，譬喻也很確當(dāng)。六章七章，從愛(ài)護(hù)人民的觀點(diǎn)出發(fā)，表明百姓都很善良，他們勤于稼穡，以耕種養(yǎng)活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民勞動(dòng)，取其收獲養(yǎng)活自己）。因此官府要體恤民情，愛(ài)護(hù)人民，是為政的首要大事。六章“如彼遡風(fēng)，亦孔之僾”，是說(shuō)國(guó)王為政，不得人心，人民就如向著逆風(fēng)，感到窒息喪氣。人民雖有進(jìn)取之心，但征役過(guò)重，剝奪過(guò)多，他們必然會(huì)產(chǎn)生難于效力之感。七章敘天降災(zāi)害，禍亂頻仍，執(zhí)政者只知聚斂，沒(méi)有顧念人民認(rèn)真救災(zāi)。由于為政昏亂，所以人民倍感痛苦。在詩(shī)中，詩(shī)人用人民的口氣，警示國(guó)王，一則曰：人怨則天怒，天降喪亂，將滅我所立之王；再則曰：降此蟊賊之蟲(chóng)，莊稼都受到蟲(chóng)害而失收，天災(zāi)正是天之懲戒。下曰“哀恫中國(guó)，具贅卒荒”，則是感念人民受災(zāi)痛苦，連綴的土地，都受災(zāi)荒蕪，而執(zhí)政者昏亂，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)人民合力救災(zāi)，因而也不能感念上天減輕災(zāi)難。

　　詩(shī)的第八章再?gòu)挠萌说慕嵌瘸霭l(fā)，言人君有順理有不順理，用人有當(dāng)有不當(dāng)。賢明的國(guó)君明于治道，順情達(dá)理能認(rèn)真考慮選用他的輔相。不順理的君王，則與之相反自以為是，把小人當(dāng)作善良，因此使得人民迷惑而致發(fā)狂。

　　以上八章是詩(shī)的前半，也是詩(shī)的主體，總說(shuō)國(guó)家產(chǎn)生禍亂的原因，是由于厲王好貨暴政，不恤民瘼，不能用賢，不知納諫，以致民怨沸騰，而詩(shī)人有“誰(shuí)生厲階，至今為梗”之悲慨。

　　后八章責(zé)同僚之執(zhí)政者，不以善道規(guī)范自己，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，只知逢迎君王，加速了國(guó)家的危亡，更引起人民的怨恨。詩(shī)人感慨小人當(dāng)權(quán)，也是厲王的過(guò)失，因而作成此詩(shī)，希望引起鑒戒。

　　第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”兩句起興。鹿之為物，性喜群居，相親相善。今同僚朋友，反而相譖，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故詩(shī)人感慨“上無(wú)明君，下有惡俗”（朱熹《詩(shī)集傳》）而有“進(jìn)退維谷”之嘆。

　　第十章、十一章，用對(duì)比手法，指責(zé)執(zhí)政者缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，他們阿諛取容，自鳴得意，他們存有畏忌之心，能進(jìn)言而不進(jìn)言，反覆瞻顧，于是賢者避退，不肖者進(jìn)，于是人民慘遭荼毒而造成變亂。詩(shī)人指出執(zhí)政者倘為圣明之人，必能高瞻遠(yuǎn)矚，明見(jiàn)百里，倘若執(zhí)政者是愚人，他們目光短淺，倒行逆施，做了壞事，反而狂妄欣喜。這是禍亂之由。詩(shī)人又說(shuō)：“維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復(fù)�！北砻髻t者不求名不爭(zhēng)位，忍心之不肖者，則與之相反，多方鉆營(yíng)，唯名利是圖；國(guó)事如斯而國(guó)王不察，親小人，遠(yuǎn)賢人，于是百姓難忍荼毒，禍亂生矣。

　　第十二章、十三章以“大風(fēng)有隧”起興，先言大風(fēng)之行，必有其隧；君子與小人之行也是各有其道。大風(fēng)行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不順于理，則行于污垢之中。次言大風(fēng)之行，既有其隧；貪人之行，亦必?cái)∑漕悺Ｕ髦聦?shí)，無(wú)有或爽。蓋厲王此時(shí)，用貪人榮夷公為政，榮公好專利，厲王悅之。芮良夫諫不聽(tīng)，反遭忌恨。故詩(shī)中有“聽(tīng)言則對(duì)，誦言如醉，匪用其良，覆俾我�！敝Z(yǔ)�？芍獏柾鯇�(duì)于阿諛?lè)畛兴脑捳Z(yǔ)，就聽(tīng)得進(jìn)，進(jìn)行對(duì)答，而聽(tīng)到忠諫之言就不予理睬。不用善良的人，反以進(jìn)獻(xiàn)忠言的人為狂悖，國(guó)家不能不危亡。

　　第十四章慨嘆同僚朋友，專利斂財(cái)，虐民為政，不思翻然悔改，反而對(duì)盡忠的詩(shī)人進(jìn)行威嚇，所以詩(shī)人再作告誡。詩(shī)人說(shuō)：“嗟爾朋友，予豈不知而作，如彼飛蟲(chóng)，時(shí)亦弋獲。”意思是說(shuō)：可嘆你們這些同僚，我難道不知你們的所作所為？你們對(duì)國(guó)家有極大的危害，好比那些飛鳥(niǎo)，有時(shí)候也會(huì)被人捕獲，國(guó)家動(dòng)亂危亡，你們也不會(huì)有好的下場(chǎng)。詩(shī)人如此警誡，可渭聲情俱歷�？上Т溯呅∪耍瑹o(wú)動(dòng)于衷，所以詩(shī)人在此章的結(jié)尾，以“既之陰女，反予來(lái)赫”作結(jié)，再次警告這些人說(shuō)：我已熟悉你們的底細(xì)，你們對(duì)我也無(wú)所施其威嚇了。

　　在第十五章中，詩(shī)人繼第九至十四章指責(zé)執(zhí)政臣僚諸種劣跡之后，更縷陳人民之所以激成暴亂的原因，實(shí)為執(zhí)政者之咎，執(zhí)政者貪利斂財(cái)，推行暴政，導(dǎo)致民怨沸騰，民無(wú)安居之所，痛苦無(wú)處訴說(shuō)，在這種情況下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章詩(shī)云：“民之罔極，職涼善背。”指出人民之所以失去是非準(zhǔn)則，是因?yàn)楣俑畧?zhí)政者推行苛政違背道理�！懊裰剡y，職競(jìng)用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府執(zhí)政者尚力而不尚德。不僅如此，詩(shī)中還指出，執(zhí)政者做對(duì)人民不利的事，唯恐不得其勝（意謂極其殘酷）。譴責(zé)極為嚴(yán)正。詩(shī)人憂國(guó)之熱忱，同情人民之深切，于此可見(jiàn)�！对�(shī)集傳》所稱此人此輩，即指助厲王為虐之榮夷公等，小人當(dāng)權(quán)，加速國(guó)家之危亡，誠(chéng)足引為鑒誡。

　　末章承前，言民之所以未得安定，是由于執(zhí)政者以盜寇的手段，對(duì)他們進(jìn)行掠奪，所以他們也不得不為盜為寇。上為盜寇之行，民心不能安定。詩(shī)人又以“涼曰不可，覆背善詈”兩句，表示：我雖忠告你們，卻又不被你們接受，反而在背后詛咒我。最后歸結(jié)到作詩(shī)的緣由：“雖曰匪予，既作爾歌�！币庵^：盡管你們誹謗我，我還是為你們作了這首歌，以促成你們的省悟。

　　此詩(shī)既嘆百姓之困窮，又傷國(guó)事之昏亂；既探禍亂之根，又言救亂之道；既嘆生不逢時(shí)，又傷救世無(wú)力；既指斥國(guó)君之昏庸，又斥群僚不敢進(jìn)言；既斥責(zé)小人亂國(guó)之行，又指斥王之不能用賢。詩(shī)中顯示出一種沉郁和憂傷的情調(diào)。

　　從詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)看，全詩(shī)語(yǔ)言樸直而多變化，直陳己意，不事雕飾而寄意深長(zhǎng)。其中許多用語(yǔ)，至今還被引用，還具有活力。如“倬彼昊天，寧不我矜”，此呼天之詞也�！皝y生不夷，靡國(guó)不泯”，此憂時(shí)之詞也。“誰(shuí)生厲階，至今為梗”，此憤世之詞也。“誰(shuí)能執(zhí)熱，逝不以濯”，此善譬之詞也�！叭艘嘤醒裕M(jìn)退維谷”，此言處世之詞也。古代語(yǔ)詞，雖至西周，尚未發(fā)展到完美的程度，所以詩(shī)中多用通假字來(lái)滿足表意的需要，有些詞語(yǔ)，甚至解說(shuō)紛紜，難有確意，但根據(jù)詩(shī)的主旨，仔細(xì)思考，還是可以順理成章，得到合情合理的解說(shuō)的，因?yàn)槲淖直臼侵鸩桨l(fā)展起來(lái)的，從詩(shī)中可以看出詩(shī)人高度的操縱文字能力。

　　從表現(xiàn)手法來(lái)看，這首長(zhǎng)詩(shī)，運(yùn)用了比喻、反詰、襯托、夸張、對(duì)比等多種手法。

《詩(shī)經(jīng)》賞析11

　　1.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》

　　譯：水鳥(niǎo)應(yīng)和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

　　2.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

　　譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結(jié)為霜。所戀的那個(gè)心上人，在水的另一邊。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。道路上障礙多，很難走。順流而下尋找她。仿佛在河的中間。

　　3.桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》

　　譯：桃樹(shù)含苞滿枝頭，花開(kāi)燦爛如紅霞。這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。

　　4.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》

　　譯：知道我的人，說(shuō)我心煩憂；不知道的，問(wèn)我有何求。高高在上的老天，是誰(shuí)害我如此(指離家出走)？

　　5.彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·采葛》

　　譯：采蒿的姑娘，一天看不見(jiàn)，猶似三季長(zhǎng)。

　　6.青青子衿,悠悠我心�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》

　　譯：我懷戀著倩影，我心傷悲!

　　7.投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

　　譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。

　　8.昔我往矣,楊柳依依.今我來(lái)思,雨雪霏霏.《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》

　　譯：回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳輕輕飄動(dòng)。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。

　　9.風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見(jiàn)君子,云胡不喜? 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》

　　譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長(zhǎng)，雞鳴聲不停息。看到你來(lái)這里，還有什么不高興呢？

　　10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》）

　　譯：這個(gè)文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無(wú)斑。

　　11.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬�。（《�?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》）

　　譯：指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。

　　12.它山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》）

　　譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。

　　13.投我以桃，報(bào)之以李。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》）

　　譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。

　　14.靡不有初，鮮克有終。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》）

　　譯：開(kāi)始還能有些法度，可惜很少能得善終。

　　15.呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》

　　譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請(qǐng)他。

　　16.手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

　　譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

　　17.死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》

　　譯：生生死死離離合合,我曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)過(guò),我愿意握著你的手,伴著你一起垂垂老去。

　　18.碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂(lè)土。（魏風(fēng)·碩鼠）

　　譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發(fā)誓要離開(kāi)你，到那舒心地。（這里把剝削階級(jí)比作老鼠）

　　19.秩秩斯干幽幽南山《小雅。鴻雁。斯干》

　　譯：潺潺的山澗水，深遠(yuǎn)的南山。

　　20.南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》

　　譯：漢水之南有喬木，我卻不愿探林幽。隔水美人在悠游，我心渴慕卻難求。漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長(zhǎng)又長(zhǎng)，縱有木排渡不得。

　　21.高山仰止，景行行止�！对�(shī)經(jīng)·小雅·甫田之什·車(chē)舝》

　　譯：高山抬頭看得清，沿著大道向前奔。

　　22月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》

　　譯：月亮出來(lái)，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動(dòng)人。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。

　　23采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng).周南.卷耳》

　　譯：采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。

　　24于以采蘋(píng)？南澗之濱；于以采藻？于彼行潦�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南·采蘋(píng)》

　　譯：哪兒可以去采蘋(píng)? 就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻? 就在積水那淺沼。

　　25維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南·鵲巢》

　　譯：喜鵲筑成巢，鳲鳩（布谷鳥(niǎo)）來(lái)住它。這人要出嫁，車(chē)隊(duì)來(lái)迎她。

　　26靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·靜女》

　　譯：美麗姑娘真可愛(ài)，她約我到城頭來(lái)。故意躲藏逗人找，惹我撓頭又徘徊。

　　27燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·燕燕》

　　譯：燕子雙飛，前后相隨。妹妹出嫁，我一送再送。抬首遠(yuǎn)望，看不見(jiàn)妹妹，我淚如雨。

　　28戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·小旻》

　　譯：面對(duì)政局我戰(zhàn)兢，就像面臨深深淵，就像腳踏薄薄冰。

　　29豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》

　　譯：誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！

　　30如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承。《詩(shī)經(jīng)·小雅·天�！�

　　譯：猶如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之壽，不會(huì)崩坍陷落。猶如松柏枝葉，長(zhǎng)青不衰。

　　31我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》

　　譯：我的心不是圓圓的石頭，不可任意轉(zhuǎn)動(dòng)呀！我的.心不是睡眠的草席，不可任意卷起來(lái)！

　　32綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧矣。絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·綠衣》

　　譯：綠色絲啊綠色絲，綠絲本是你手織。睹物思人念亡妻，是你是我無(wú)過(guò)失。細(xì)葛衣啊粗葛衣，穿在身上有涼意。睹物思人念亡妻，樣樣都合我心意。

　　33其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》

　　譯：天要下雨就下雨，卻出太陽(yáng)亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。

　　34終風(fēng)且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)，莫往莫來(lái)，悠悠我思�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》

　　譯：狂風(fēng)迅疾猛吹到，見(jiàn)我他就嘻嘻笑。調(diào)戲放肆真胡鬧，心中驚懼好煩惱。狂風(fēng)席卷?yè)P(yáng)塵埃，是否他肯順心來(lái)。別后不來(lái)難相聚，思緒悠悠令我哀。

　　35雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實(shí)勞我心 �！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·雄雉》

　　譯：雄雉飛在遙遙的遠(yuǎn)方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人兒啊，愁思綿綿音信渺茫。雄雉飛在遙遙的遠(yuǎn)方，四處響起他的歡唱。誠(chéng)實(shí)可愛(ài)的人兒啊，無(wú)盡相思使我心傷。

　　36山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》

　　譯：高高山上榛樹(shù)生，低濕之地長(zhǎng)苦苓。朝思暮想竟為誰(shuí)？西方美人心中縈。美人已去無(wú)蹤影，遠(yuǎn)在西方難傳情。

　　37遵彼汝墳，伐其條枚；未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·汝墳》

　　譯：沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒(méi)見(jiàn)到我夫君，憂如忍饑在清早。

　　38喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽；未見(jiàn)君子，憂心忡忡。亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·召南·草蟲(chóng)》

　　譯：聽(tīng)那蟈蟈蠼蠼叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。沒(méi)有見(jiàn)到那君子，憂思不斷真焦躁。如果我已見(jiàn)著他，如果我已偎著他，我的心中愁全消。

《詩(shī)經(jīng)》賞析12

　　原文：

　　鴇羽

　　肅肅鴇羽，集于苞栩。

　　王事靡盬，不能蓺稷黍。

　　父母何怙？

　　悠悠蒼天，曷其有所？

　　肅肅鴇翼，集于苞棘。

　　王事靡盬，不能蓺黍稷。

　　父母何食？

　　悠悠蒼天，曷其有極？

　　肅肅鴇行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。

　　父母何嘗？

　　悠悠蒼天，曷其有常？

　　譯文：

　　大鴇撲棱棱地振動(dòng)著翅膀，成群棲息在叢生的柞樹(shù)上。王侯家的徭役無(wú)止又無(wú)休，我不能回家耕種五谷雜糧。我可憐的父母靠什么養(yǎng)活？可望不可及的老天爺在上，我何時(shí)才能返回我的家鄉(xiāng)？

　　大鴇撲棱棱地扇動(dòng)著翅膀，成群落在叢生的酸棗樹(shù)上。王侯家的徭役無(wú)休亦無(wú)止，我不能回家耕種五谷雜糧�？蓱z的父母有什么吃的啊？可望不可及的老天爺在上，什么時(shí)候我才能不再奔忙？

　　大鴇撲棱棱地飛動(dòng)著翅膀，成群棲息在叢生的桑樹(shù)上。王侯家的徭役從來(lái)沒(méi)有頭，我不能回家耕種稻谷高粱�？蓱z的父母吃什么活著��？可望不可及的老天爺在上，苦命的日子何時(shí)恢復(fù)正常？

　　注釋：

　　⑴鴇（bǎo）：鳥(niǎo)名，似雁而大，群居水草地區(qū)，性不善棲木。

　　⑵肅肅：鳥(niǎo)翅扇動(dòng)的響聲。

　�、前颍簠裁艿淖鯓�(shù)。苞，草木叢生；栩，櫟樹(shù)，一名柞樹(shù)。

　�、让遥簾o(wú)，沒(méi)有。盬（gǔ）：休止。

　�、缮殻▂ì）：種植。稷：高粱。黍：黍子，黃米。

　�、殊铮╤ù）：依靠，憑恃。

　　⑺曷（hé）：何。所：住所。

　�、碳核釛棙�(shù)，落葉灌木。

　　⑼極：終了，盡頭。

　�、涡校盒辛�。一說(shuō)鴇腿；一說(shuō)翅根，引申為鳥(niǎo)翅。

　�、蠂L：吃。

　　⑿常：正常。

　　賞析：

　　這是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的詩(shī)歌。全詩(shī)三章首句均以大鴇這種鳥(niǎo)本不會(huì)在樹(shù)上棲息，卻反常地棲息在樹(shù)上來(lái)比喻成群的農(nóng)民反常的.生活——長(zhǎng)期在外服役而不能在家安居務(wù)農(nóng)養(yǎng)家糊口，其苦情可見(jiàn)一斑。因?yàn)轼d鳥(niǎo)是屬于雁類的飛禽，其爪間有蹼而無(wú)后趾，生性只能浮水，奔走于沼澤草地，不能抓握枝條在樹(shù)上棲息。而今鴇鳥(niǎo)居然飛集在樹(shù)上，猶如讓農(nóng)民拋棄務(wù)農(nóng)的本業(yè)常年從事徭役而無(wú)法過(guò)正常的生活。這是一種隱喻的手法，正是詩(shī)人獨(dú)具匠心之處。王室的差事沒(méi)完沒(méi)了，回家的日子遙遙無(wú)期，大量的田地荒蕪失種。老弱婦孺餓死溝壑，這正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實(shí)反映，所以詩(shī)人以極其怨憤的口吻對(duì)統(tǒng)治者提出強(qiáng)烈的抗議與控訴，甚至呼天搶地，表現(xiàn)出人民心中正燃燒著熊熊的怒火，隨時(shí)隨地都會(huì)像熾烈的巖漿沖破地殼的裂縫噴涌而出，掀翻統(tǒng)治階級(jí)的寶座。

　　全詩(shī)三章語(yǔ)言大同小異，這是民間歌謠的共同點(diǎn)。至于三章分別舉出栩、棘、桑三種樹(shù)木，則純粹是信手拈來(lái)，便于押韻，別無(wú)其他深意。

《詩(shī)經(jīng)》賞析13

　　原文：

　　碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

　　逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所？

　　碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。

　　逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直？

　　碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。

　　逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

　　注釋：

　　碩鼠：肥大的老鼠。也有解釋說(shuō)就是鼫?zhǔn)?頭如兔,尾有毛,喜歡在田中吃糧食,俗稱地耗子。

　　三歲：三年，此泛指多年。

　　貫：侍奉，養(yǎng)活。

　　逝：“誓”的假借字，即發(fā)誓。

　　樂(lè)土：快樂(lè)的`地方。

　　爰：乃。

　　所：處所。

　　德：恩惠，此給予恩惠。

　　直：正得其所。

　　勞：慰勞。

　　永號(hào)：長(zhǎng)聲哀號(hào)。

　　賞析：

　　《碩鼠》抒寫(xiě)農(nóng)民不堪忍受重稅，對(duì)不講仁義恩德，殘酷無(wú)情的剝削者的憤恨和抗議，表達(dá)了他們發(fā)誓離開(kāi)剝削者，而去追求美好快樂(lè)生活的愿望。詩(shī)用碩鼠比喻剝削者，貼切生動(dòng)，既辛辣又含蓄，其中重章疊句式的表達(dá)，正是一主題的反復(fù)申訴，增強(qiáng)了情感的表達(dá)，末尾一句“誰(shuí)之永號(hào)”的反問(wèn)。更把農(nóng)民脫離剝削者的心中的向往表現(xiàn)淋漓盡致，而給讀者卻留下了深長(zhǎng)的回味。

《詩(shī)經(jīng)》賞析14

　　[先秦]詩(shī)經(jīng)

　　於鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦。

　　時(shí)純熙矣，是用大介。

　　我龍受之，蹻蹻王之造。

　　載用有嗣，實(shí)維爾公允師。

　　注釋：

　　【1】於（wū）：嘆詞。此處表贊美。

　　【2】鑠（shuò）：通“爍”，光明輝煌。

　　【3】王師：王朝的軍隊(duì)。

　　【4】遵：率領(lǐng)。

　　【5】養(yǎng)：攻取。

　　【6】時(shí)：是。

　　【7】晦：晦冥，黑暗。

　　【8】純：大。

　　【9】熙：興，光明。

　　【10】是用：是以，因此。

　　【11】介：助。

　　【12】龍：借為“寵”。榮，榮幸。

　　【13】蹻（jué）蹻：勇武之貌。

　　【14】造：詣，到。一說(shuō)借為“曹”，眾，指兵將。

　　【15】載（zài）：乃。

　　【16】用：以。

　　【17】有嗣：有司，官之通稱。

　　【18】實(shí)：是。

　　【19】爾：指周武王。

　　【20】公：通“功”，事業(yè)。一說(shuō)指周公、召公。

　　【21】允（tǒng）：借為“統(tǒng)”，統(tǒng)領(lǐng)；一說(shuō)信。

　　【22】師：武王之師。

　　賞析：

　　《大武》的樂(lè)曲早已失傳，雖有零星的資料，但終難具體描述。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作大概的描繪。第一場(chǎng)，在經(jīng)過(guò)一番擂鼓之后，為首的舞者扮演武王，頭戴冕冠出場(chǎng)，手持干戚，山立不動(dòng)。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場(chǎng)，長(zhǎng)時(shí)間詠嘆后退場(chǎng)。這一場(chǎng)舞蹈動(dòng)作是表示武王率兵北渡盟津，等待諸侯會(huì)師，八百諸侯會(huì)合之后，急于作戰(zhàn)，而周武王以為伐紂的時(shí)機(jī)尚不成熟，經(jīng)過(guò)商討終于罷兵的事實(shí)。第二場(chǎng)主演者扮姜太公，率眾舞者手持干戈，奮臂擊刺，猛烈頓足。他們一擊一刺，做四次重復(fù)，表示武王命太公率敢死隊(duì)闖犯敵陣進(jìn)行挑戰(zhàn)，武王率大軍進(jìn)攻，迅速獲勝，威振中原。第三場(chǎng)眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南，表示周師凱旋返回鎬京。第四場(chǎng)開(kāi)始時(shí)，眾舞者混亂爭(zhēng)斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是眾舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，東方和南方發(fā)生叛亂，周、召二公率兵平亂的事實(shí)。第五場(chǎng)，眾舞者分成左右兩大部分，周公在左、召公在右，振動(dòng)鈴鐸，鼓勵(lì)眾舞者前進(jìn)，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南，命召公鎮(zhèn)守西北。第六場(chǎng)，眾舞者恢復(fù)第一場(chǎng)的位置，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動(dòng)作，表示周公平亂以后，慶祝天下太平，各地諸侯尊崇周天子。

　　按傳統(tǒng)說(shuō)法，《詩(shī)經(jīng)》是配樂(lè)舞的歌詞，即詩(shī)樂(lè)舞三位一體。王國(guó)維曾懷疑這一說(shuō)法，但他撰《周大武樂(lè)章考》研究《大武》的歌辭時(shí)還是按這一原則進(jìn)行的，即認(rèn)為《大武》六成有詩(shī)六篇。他根據(jù)《毛詩(shī)序》《左傳·宣公十二年》《禮記·祭統(tǒng)》等資料推斷，認(rèn)為與《大武》六成對(duì)應(yīng)的六詩(shī)依次為：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《賚》《般》。后經(jīng)馮沅君、陸侃如，尤其是高亨《周代大武樂(lè)考釋》的詳細(xì)考辨，斷定《大武》六成的'六篇詩(shī)的排列次序確定為：《我將》《武》《賚》《般》《酌》《桓》。

　　就《周頌·酌》詩(shī)的內(nèi)容而言，前五句是成王歌頌王師的戰(zhàn)績(jī)，并對(duì)統(tǒng)兵出征的統(tǒng)帥表示感激之情，也就是感激和歌頌周公。后三句是成王任命周公、召公分職而治天下。當(dāng)然，這時(shí)仍是周公攝政，但任命之事則不能不以成王的名義，告廟儀式的主人公也不能不是成王。故此詩(shī)的主人公表面上是成王，而實(shí)際上還是周公�！吨茼灐ぷ谩废騺�(lái)多被認(rèn)為是周公的樂(lè)舞（如鄭箋云：“周公居攝六年，制禮作樂(lè)，歸政成王，乃后祭于廟而奏之�！保部勺C實(shí)這一點(diǎn)。前人或以為此詩(shī)是頌武王伐殷的，但武王并無(wú)“周公左召公右”的任命，而且詩(shī)中的“晦”也是泛指，不一定特指殷紂王。詩(shī)名為“酌”，《毛詩(shī)序》以為是“斟酌”之意（即“斟酌文武之道”），云：“言能酌先祖之道以養(yǎng)天下也�！笨植煌�。“酌”亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神靈，說(shuō)明此詩(shī)是灌祭祖先時(shí)所唱的歌。以歌詩(shī)而言則曰《酌》，以樂(lè)舞而言則曰《勺》，《儀禮》《禮記》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。鄭覲文《中國(guó)音樂(lè)史》云：“（《禮記》）《內(nèi)則》曰：‘十三舞《勺》�！郑骸赏琛渡住肺琛断蟆�。’……《勺》為武舞，其詩(shī)為《酌》之章。按詩(shī)歌之節(jié)以為舞，列為學(xué)校普通教科，故曰成童則舞《勺》舞《象》。”可見(jiàn)《周頌·酌》作為樂(lè)舞，在當(dāng)時(shí)是與《象》舞一樣頗具代表性的。它可以作為《大武》的一成與其他五成合起來(lái)表演，就像現(xiàn)代舞劇中的一場(chǎng)，也可以單獨(dú)表演。

　　此詩(shī)文句古奧，今人讀來(lái)多不解其妙。明人孫鑛“始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及拒”（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引，原為《孫子》中語(yǔ)）的評(píng)語(yǔ)，表明了此詩(shī)前半部分具有弦樂(lè)柔板般從容的特點(diǎn)，而后半部分又有銅管樂(lè)進(jìn)行曲般激昂的風(fēng)格。這就是《頌》詩(shī)如斑駁的古鼎彝紋飾的字句后所涵蘊(yùn)的文化張力。

《詩(shī)經(jīng)》賞析15

　　guófēng· bèifēng· quán shuǐ

　　國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·泉水

　　bì bǐ quán shuǐ ， yì liú yú qí ；

　　毖彼泉水，亦流于淇；

　　yǒuhuái yú wèi ，mǐrìbùsī 。

　　有懷于衛(wèi)，靡日不思。

　　luán bǐ zhū jī ， liáoyǔzhī móu 。

　　孌彼諸姬，聊與之謀。

　　chūsùyú jǐ ，yǐnjiàn yúnǐ；

　　出宿于泲，飲餞于禰；

　　nǚzǐyǒuxíng， yuǎnfùmǔ xiōngdì。

　　女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。

　　wèn wǒ zhū gū ，suìjíbózǐ 。

　　問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。

　　chūsùyúgān，yǐnjiàn yú yán ；

　　出宿于干，飲餞于言；

　　zàizhīzàixiá ，háijūyán mài 。

　　載脂載轄，還車(chē)言邁。

　　chuán zhēn yú wèi ，bùxiáyǒuhài ？

　　遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？

　　wǒ sī féi quán ，zīzhī yǒng tàn ；

　　我思肥泉，茲之永嘆；

　　sī xūyǔcáo ， wǒ xīn yōu yōu 。

　　思須與漕，我心悠悠。

　　jià yán chū yóu ， yǐxièwǒ yōu 。

　　駕言出游，以寫(xiě)我憂。

　　關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng),思鄉(xiāng),國(guó)風(fēng),邶風(fēng)

　　解釋翻譯

　　泉水汩汩流呀流，一直流到淇水頭。夢(mèng)里幾回回衛(wèi)國(guó)，沒(méi)有一日不思索。同姓姑娘真美麗，愿找她們想主意。

　　出嫁赴衛(wèi)宿在濟(jì)，喝酒餞行卻在禰。姑娘長(zhǎng)大要出嫁，遠(yuǎn)離父母兄弟家�；丶覇�(wèn)候我諸姑，順便走訪大姊處。

　　出嫁赴衛(wèi)宿在干，喝酒餞行卻在言。抹好車(chē)油上好軸，回轉(zhuǎn)車(chē)頭向衛(wèi)走。趕到衛(wèi)國(guó)疾又快，大概不會(huì)有妨害。

　　我一想到那肥泉，不禁連聲發(fā)長(zhǎng)嘆。想到須邑和漕邑，我心憂郁不稱意。駕好車(chē)子去出游，姑且消除心中愁。

　　泉水汨汨流不息，還是回歸入淇水。懷念衛(wèi)國(guó)我故鄉(xiāng)，沒(méi)有一天不在想。同來(lái)姬姓好姐妹，且與她們來(lái)商量。

　　回想當(dāng)初宿泲地，擺酒餞行在禰邑。女子出嫁到別國(guó)，遠(yuǎn)離父母和兄弟。臨行問(wèn)候我姑母，還有眾位好姊妹。

　　如能回鄉(xiāng)宿在干，餞行之地就在言。車(chē)軸上油插緊鍵，直奔故鄉(xiāng)跑得歡。疾馳速奔回到衛(wèi)，不會(huì)招來(lái)甚后患?

　　我是思緒在肥泉，聲聲嘆息用不休。再想須城與漕邑，我的憂傷無(wú)盡頭。駕著馬車(chē)去出游，借此排解我憂愁。

　　泉水賞析

　　《邶風(fēng)·泉水》第一章“毖彼泉水，亦流于淇”兩句，用泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。這兩句與《邶風(fēng)·柏舟》首二句“泛彼柏舟，亦泛其流”同用“彼”、“亦”兩字起調(diào)，文情凄惋悱側(cè)而不突兀，由此點(diǎn)出詩(shī)題——“有懷于衛(wèi)，靡日不思�！弊约夯�?duì)繅?mèng)繞著衛(wèi)國(guó)，但如今故國(guó)人事有所變故，自己想親往探視而根據(jù)禮儀卻不能返衛(wèi)，深感無(wú)限委曲，內(nèi)心焦急難奈。作為一個(gè)女性，在這樣的情況下，首先想到的`是自己的姐妹，由此引出“孌彼諸姬，聊與之謀”兩句。主人公想找她們傾訴苦衷，希望她們能夠?yàn)樽约撼鰝€(gè)主意，想條妙計(jì)，即便無(wú)濟(jì)于事，也能夠稍解胸中的郁悶，聊以安慰。

　　第四章寫(xiě)思?xì)w不成，欲罷不能，只好考慮出游銷(xiāo)憂，但是思衛(wèi)地而傷情，愁更轉(zhuǎn)愁�！拔宜挤嗜�，茲之永嘆”，再寫(xiě)愁懷，回腸蕩氣;“思須與漕，我心悠悠”，情懷郁郁，文氣更曲一層。

　　清人陳繼揆對(duì)此詩(shī)以幻寫(xiě)真，通過(guò)虛無(wú)縹緲的描寫(xiě)襯托主人公真切深沉的的藝術(shù)手法贊賞備至。

　　注釋

　　邶(bèi)：《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”之一，今存十九首。邶，中國(guó)周代諸侯國(guó)名，地在今河南省湯陰縣東南。

　　泉水：衛(wèi)國(guó)水名，即末章所說(shuō)的“肥泉”。

　　毖(bì)：“泌”的假借字，泉水涌流貌。

　　淇：衛(wèi)國(guó)水名。

　　有懷：因懷念。有，以，因。

　　靡(mǐ)：無(wú)。

　　孌(luán)：美好的樣子。諸姬：指衛(wèi)國(guó)的同姓之女，衛(wèi)君姓姬。

　　聊：姑且。一說(shuō)愿。謀：謀劃回娘家事。

　　宿：歇息。泲(jǐ)：衛(wèi)國(guó)地名。一說(shuō)水名，即濟(jì)水。