形容壩上草原的詩(shī)句
“壩上”是一地理名詞，特指由草原陡然升高而形成的地帶，又因氣候和植被的原因形成的草甸式草原，關(guān)于它的詩(shī)句也有不少奇特的地方。
近期因?yàn)閷?xiě)一本關(guān)于張北的書(shū)，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)好玩的事情：有三首奇妙的詩(shī)歌，跟壩上、草原有關(guān)系。
這三首詩(shī)，有兩首是歷代傳誦的名篇，另外一首，在我寫(xiě)這篇文字之前可以用四個(gè)字去形容，那便是：默默無(wú)聞——我希望，在我這篇文章寫(xiě)出來(lái)之后，它的知名度能夠有所提高，呵呵。
先說(shuō)兩首有名的詩(shī)歌。
按照時(shí)間順序來(lái)說(shuō)，第一首是，《樂(lè)府詩(shī)集·雜歌謠辭》中所收北魏、北齊大臣斛律金(488—567)于公元546年，在一次艱難的戰(zhàn)役中，為了激勵(lì)士氣而演唱的歌曲，名叫《敕勒歌》。歌詞非常簡(jiǎn)單，照錄如下：
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
一般認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)敕勒族的一首民歌。根據(jù)這個(gè)民族的居住地，學(xué)者們又推測(cè)這首民歌中描述的景物在朔州，即今天山西北部地區(qū)。我也見(jiàn)過(guò)一種與此不同的說(shuō)法，說(shuō)這首民歌反映的就是張家口壩上草原地區(qū)的風(fēng)光。我不太贊同這種說(shuō)法，但是，我也不贊成根據(jù)敕勒族的居住地，把它坐實(shí)為某一個(gè)確定的小范圍地域的說(shuō)法。因?yàn)椋吘故窃?shī)歌，而且是游牧民族演唱的詩(shī)歌，過(guò)于追求精確度的解讀，不但可能有違事實(shí)，更重要的是，它可能破壞人們想象中的草原美景。我主張，理解這首詩(shī)的時(shí)候，不必過(guò)于刻板，由于敕勒川究竟在哪里已經(jīng)不得而知，所以只要符合草原、陰山山脈這兩個(gè)條件就可以了。這樣說(shuō)來(lái)，張家口市壩上草原地區(qū)也在范圍之內(nèi)。實(shí)際上，到過(guò)壩上的人都知道，那里也的確是到處都可以看到“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景象。
說(shuō)了半天，我還沒(méi)有說(shuō)到《敕勒歌》的奇妙之處。我要說(shuō)的奇妙，不是它究竟描寫(xiě)的是哪里的景物，也不是它激勵(lì)了士氣，使戰(zhàn)役發(fā)生逆轉(zhuǎn)，而是：它原本不是漢語(yǔ)歌曲�！稑�(lè)府詩(shī)集》引《樂(lè)府廣記》說(shuō)：“其歌本鮮卑語(yǔ)，易為齊言，故其句長(zhǎng)短不齊。”就是說(shuō)，這是一首翻譯詩(shī)，或者說(shuō)是一首翻唱的歌，不是原語(yǔ)、原唱。據(jù)我所知，中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)歌作品浩如煙海，但是能夠廣泛流傳的翻譯詩(shī)，比較罕見(jiàn)。至少，不像今天的流行歌壇，有那么多的`外語(yǔ)翻唱版。
我要說(shuō)的第二首，是一首散曲(小令)，它就是元人馬致遠(yuǎn)的[越調(diào)天凈沙]《秋思》中的一首(馬致遠(yuǎn)在同一曲牌、同一題目下一口氣寫(xiě)了三首)。如下：
枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
根據(jù)文獻(xiàn)記載，這首小令寫(xiě)于馬致遠(yuǎn)一次從元大都(今北京市)到元上都(今內(nèi)蒙古錫林浩特市南邊的正藍(lán)旗)的旅途上。我根據(jù)他的行程推算，提出，散曲描寫(xiě)的是壩上草原某處的景物。
這首[天凈沙]《秋思》奇妙在哪里呢?奇妙在：它寫(xiě)的雖然是北方壩上草原景物，但是，讀起來(lái)卻很有江南水鄉(xiāng)的韻味。主要原因，可能是其中有“小橋流水人家”一句。馬致遠(yuǎn)同一時(shí)期、同一曲牌題目下的另外兩首，就都分明標(biāo)示出是北方、壩上景色，請(qǐng)看：
平沙細(xì)草斑斑，曲溪流水潺潺。塞上清秋早寒，一聲新雁，黃云紅葉青山。
西風(fēng)塞上胡笳，月明馬上琵琶。那(?)底昭君恨多，李陵臺(tái)下，淡煙衰草黃沙。
耐人尋味的是，這兩首明確交代為塞上、草原景色的作品，都未能成為名作�；蛟S，那一首的成名，跟人們對(duì)它產(chǎn)生的“美麗的誤會(huì)”有關(guān)——因?yàn)楦嗟娜讼矚g(習(xí)慣了)在詩(shī)歌中讀到描寫(xiě)江南美景的作品。
第三首，也就是最后一首，是一位不知名的清朝詩(shī)人的作品。這位詩(shī)人寫(xiě)過(guò)一百首《張家口至烏里雅蘇臺(tái)竹枝詞》，其中有一首題為《大壩口關(guān)帝廟》的詩(shī)是這樣寫(xiě)的：
壯繆祠堂勢(shì)迷瓴，居然中外仰威靈。 壯繆：關(guān)羽死后謚號(hào)。
焚香拜罷頻回首，南望邊山數(shù)點(diǎn)清。
(我懷疑末句末字是“青”字之誤)
讀到這里，可能有朋友會(huì)說(shuō)：“我沒(méi)覺(jué)得這詩(shī)有什么奇妙之處啊。”性急吃不得熱豆腐，請(qǐng)耐下性子，聽(tīng)在下慢慢道來(lái)。這詩(shī)原作者有一條注釋云：“頭臺(tái)北行上大壩，甚高。壩口有關(guān)帝祠，行者至此，有去國(guó)離鄉(xiāng)之感。拜罷回望張家口邊外諸山，俯視羅列如兒孫矣。地勢(shì)甚高，氣候如秋，五月著棉衣。”
這下子看明白了吧?一座關(guān)帝廟，因其位于出塞的關(guān)口，儼然成了秋江、南浦、灞橋、陽(yáng)關(guān)、長(zhǎng)亭外、古道邊，人們?cè)谶@里難舍難分，上演著一幕幕令人銷(xiāo)魂的離別戲�。�“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”(柳永[雨霖鈴])，“語(yǔ)已多，情未了，回首又重道”(牛希濟(jì)[生查子])，或者是，“去的不肯去，哭的只管哭”，他們“兩下里調(diào)情”，卻苦了趕腳的小毛驢兒!(明代民歌《掛枝兒·送別》)宗教信仰與離愁別緒，在一首只有四句二十八字的詩(shī)歌中水乳交融，渾如一體，據(jù)我所知，這在歷代詩(shī)歌中是極為罕見(jiàn)的!
前面兩首，寫(xiě)的都是塞外草原的景色，最后一首寫(xiě)的是即將登上壩頭、進(jìn)入塞外草原時(shí)的場(chǎng)面�？梢�(jiàn)，按照空間順序，倒過(guò)來(lái)讀比較合適。
我寫(xiě)這一篇短文，找個(gè)話頭(所謂奇妙之處)介紹跟壩上、草原多少有點(diǎn)關(guān)系的這三首詩(shī)歌，卑之無(wú)甚高論，目的相當(dāng)簡(jiǎn)單，就是希望能夠激發(fā)一下朋友們對(duì)壩上草原的興趣。
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