蘇軾有名的豪放的詩(shī)句

　　豪放表示雄豪奔放，也指氣魄大而不拘小節(jié)，也指處理事情果斷有魄力.本文為蘇軾有名的豪放的詩(shī)句，希望對(duì)大家有幫助！

　　蘇軾有名的豪放的詩(shī)句1

　　1 《念奴嬌·赤壁懷古》

　　宋代：蘇軾

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物.

　　故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁.

　　亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪.

　　江山如畫，一時(shí)多少豪杰.

　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā).

　　羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅.(檣櫓 一作：強(qiáng)虜)

　　故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā).

　　人生如夢(mèng)，一尊還酹江月.(人生 一作：人間；尊 通：樽)

　　這首詞是蘇軾的代表作.雖然結(jié)尾流露了消極情緒，但從全詞看，氣魄宏偉，視野闊大，對(duì)壯麗河山的贊美，和對(duì)歷史英雄人物的歌頌及懷念，構(gòu)成了豪放的基調(diào).

　　2 《江城子·密州出獵》

　　宋代：蘇軾

　　老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡.

　　為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎.

　　酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？

　　會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼.

　　詩(shī)詞以出獵開(kāi)始，卻以將利箭射向敵人這種出人意料的結(jié)局收尾；利用巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，把記敘出獵的筆鋒一轉(zhuǎn)，自然地表現(xiàn)出了他志在殺敵衛(wèi)國(guó)的政治熱情和英雄氣概，這就把一首生活隨筆式的小詞寫成了充滿愛(ài)國(guó)激情的作品.這首詞讀起來(lái)，韻調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)雄渾，感情奔放，境界開(kāi)闊，是一首表現(xiàn)了蘇軾豪放風(fēng)格的成功之作.

　　3 《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》

　　宋代：蘇軾

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生.

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎.回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴.

　　此詞為醉歸遇雨抒懷之作.詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷.

　　4 《卜算子·黃州定慧院寓居作》

　　宋代：蘇軾

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜.時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影.(時(shí)見(jiàn) 一作：誰(shuí)見(jiàn))

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷.

　　這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作.被貶黃州后，雖然自己的生活都有問(wèn)題，但蘇軾是樂(lè)觀曠達(dá)的，能率領(lǐng)全家通過(guò)自身的努力來(lái)渡過(guò)生活難關(guān).但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無(wú)法理解的.在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境.

　　5 《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》

　　宋代：蘇軾

　　落日繡簾卷，亭下水連空.知君為我新作，窗戶濕青紅.

　　長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻.

　　認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中.

　　一千頃，都鏡凈，倒碧峰.忽然浪起，掀舞一葉白頭翁.

　　附：《江城子·密州出獵》賞析

　　這首詩(shī)描繪了邊塞的風(fēng)光，戍卒的遭遇，更深一層轉(zhuǎn)入戍卒與思婦兩地相思的痛苦.開(kāi)頭的描繪都是為后面作渲染和鋪墊，而側(cè)重寫望月引起的情思.

　　開(kāi)頭四句，可以說(shuō)是一幅包含著關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景.在一般文學(xué)作品里，常見(jiàn)“月出東�！被颉霸鲁鰱|山”一類描寫，而天山在中國(guó)西部，似乎應(yīng)該是月落的地方，何以說(shuō)“明月出天山”呢？原來(lái)這是就征人角度說(shuō)的.征人戍守在天山之西，回首東望，所看到的是明月從天山升起的景象.天山雖然不靠海，但橫亙?cè)谏缴系脑坪�則是有的.詩(shī)人把似乎是在人們印象中只有大海上空才更常見(jiàn)的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的`天山組合到一起，顯得新鮮而壯觀.這樣的境界，在一般才力薄弱的詩(shī)人面前，也許難乎為繼，但李白有的是筆力.接下去“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”，范圍比前兩句更為廣闊.宋代的楊齊賢，好像唯恐“幾萬(wàn)里”出問(wèn)題，說(shuō)是：“天山至玉門關(guān)不為太遠(yuǎn)，而曰幾萬(wàn)里者，以月如出于天山耳，非以天山為度也.”用想象中的明月與玉門關(guān)的距離來(lái)解釋“幾萬(wàn)里”，看起來(lái)似乎穩(wěn)妥了，但李白是講“長(zhǎng)風(fēng)”之長(zhǎng)，并未說(shuō)到明月與地球的距離.其實(shí)，這兩句仍然是從征戍者角度而言的，士卒們身在西北邊疆，月光下佇立遙望故園時(shí)，但覺(jué)長(zhǎng)風(fēng)浩浩，似掠過(guò)幾萬(wàn)里中原國(guó)土，橫度玉門關(guān)而來(lái).如果聯(lián)系李白《子夜吳歌》中“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”來(lái)進(jìn)行理解，詩(shī)的意蘊(yùn)就更清楚了.這樣，連同上面的描寫，便以長(zhǎng)風(fēng)、明月、天山、玉門關(guān)為特征，構(gòu)成一幅萬(wàn)里邊塞圖.這里表面上似乎只是寫了自然景象，但只要設(shè)身處地體會(huì)這是征人東望所見(jiàn)，那種懷念鄉(xiāng)土的情緒就很容易感覺(jué)到了.

　　“漢下白登道，胡窺青海灣.由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還.”這是在前四句廣闊的邊塞自然圖景上，迭印出征戰(zhàn)的景象.漢高祖劉邦曾被匈奴在白登山圍困了七天.而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地.這種歷代無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得從來(lái)出征的戰(zhàn)士，幾乎見(jiàn)不到有人生還故鄉(xiāng).這四句在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，描寫的對(duì)象由邊塞過(guò)渡到戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)渡到征戍者.

　　“戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏.高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑.”戰(zhàn)士們望著邊地的景象，思念家鄉(xiāng)，臉上多現(xiàn)出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，嘆息之聲當(dāng)是不會(huì)停止的.“望邊色”三個(gè)字在李白筆下似乎只是漫不經(jīng)心地寫出，但卻把以上那幅萬(wàn)里邊塞圖和征戰(zhàn)的景象，跟“戍客”緊緊連系起來(lái)了.所見(jiàn)的景象如此，所思亦自是廣闊而渺遠(yuǎn).戰(zhàn)士們想象中的高樓思婦的情思和他們的嘆息，在那樣一個(gè)廣闊背景的襯托下，也就顯得格外深沉了.

　　詩(shī)人放眼于古來(lái)邊塞上的漫無(wú)休止的民族沖突，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的巨大犧牲和給無(wú)數(shù)征人及其家屬所帶來(lái)的痛苦，但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有作單純的譴責(zé)或歌頌，詩(shī)人像是沉思著一代代人為它所支付的沉重代價(jià).在這樣的矛盾面前，詩(shī)人，征人，乃至讀者，很容易激起一種渴望.這種渴望，詩(shī)中沒(méi)有直接說(shuō)出，但類似“乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之”（《戰(zhàn)城南》）的想法，是讀者在讀這篇作品時(shí)很容易產(chǎn)生的.離人思婦之情，在一般詩(shī)人筆下，往往寫得纖弱和過(guò)于愁苦，與之相應(yīng)，境界也往往狹窄.但李白卻用“明月出天山，蒼茫云海間.長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”的萬(wàn)里邊塞圖景來(lái)引發(fā)這種感情.這只有胸襟如李白這樣浩渺的人，才會(huì)如此下筆.這幾句并不是局促于一時(shí)一事，而是帶著一種更為廣遠(yuǎn)、沉靜的思索.用廣闊的空間和時(shí)間做背景，并在這樣的思索中，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融合進(jìn)去，從而展開(kāi)更深遠(yuǎn)的意境，這是其他一些詩(shī)人所難以企及的。

　　蘇軾有名的豪放的詩(shī)句2

　　竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

　　春天來(lái)了，桃花知道、鴨子知道。

　　欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜

　　如果要把西湖比作美女西施,那么晴朗的西湖就如濃妝的西施,而雨天的西湖就像淡妝的西施,都是同樣的美麗。 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　　長(zhǎng)江向東流去，千百年來(lái)，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被（歷史）長(zhǎng)江滾滾的波浪沖洗掉了。

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同, 看到的景物也各不相同。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢? 因?yàn)樯碓趶]山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性.游山所見(jiàn)如此,觀察世上事物也常如此。 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

　　我端起酒杯來(lái)詢問(wèn)老天爺，明月是從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的？

　　但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

　　希望自己思念的人平安長(zhǎng)久，不管相隔千山萬(wàn)水，都可以一起看到明月皎潔美好的.樣子。

　　舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知

　　經(jīng)典的書(shū)籍不要怕麻煩,要多次的品味以后你才能知道其中蘊(yùn)涵的真正意義。

　　一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)

　　一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)

　　枝上柳棉吹又少，天涯何處無(wú)芳草

　　柳枝上的柳絮已被吹得越來(lái)越少，但不要擔(dān)心，到處都可見(jiàn)茂盛的芳草。

　　笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱

　　慢慢的，墻里的笑聲聽(tīng)不見(jiàn)了，行人惘然若失。仿佛自己的多情被少女的無(wú)情所傷害

　　蘇軾有名的豪放的詩(shī)句3

　　沁園春

　　孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練，晨霜耿耿，云山?そ酰朝露?`?`。世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端。

　　當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安。似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。

　　水調(diào)歌頭

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　獄中寄子由

　　圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。

　　百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。

　　是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。

　　與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。

　　卜算子?黃州定慧院寓居作

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　念奴嬌?赤壁懷古

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　定風(fēng)波

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋7輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　游金山寺

　　我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海。

　　聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在。

　　中泠南畔石盤陀，古來(lái)出沒(méi)隨濤波。

　　試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。

　　羈愁畏晚尋歸楫，山僧苦留看落日。

　　微風(fēng)萬(wàn)頃靴文細(xì)，斷霞半空魚(yú)尾赤。

　　是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑。

　　江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥(niǎo)驚。

　　悵然歸臥心莫識(shí)，非鬼非人竟何物？

　　江山如此不歸山，江神見(jiàn)怪驚我頑。

　　我謝江神豈得已，有田不歸如江水。

　　惠州一絕

　　羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。

　　日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

　　六月二十日夜渡海

　　參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

　　云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。

　　空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。

　　九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

　　自題金山畫像

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　蘇軾有名的豪放的詩(shī)句4

　　水調(diào)歌頭 蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有？

　　把酒問(wèn)青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年。

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

　　起舞弄清影，何似在人間！

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

　　不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

　　但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　賞析：

　　這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節(jié)，為作者醉后抒情，懷念弟弟蘇轍之作。

　　全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開(kāi)描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。

　　上片表現(xiàn)詞人由超塵出世到熱愛(ài)人生的思想活動(dòng)，側(cè)重寫天上。開(kāi)篇“明月幾時(shí)有”一句，借用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”詩(shī)意，通過(guò)向青天發(fā)問(wèn)，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界�！安恢�天上宮闕，今夕是何年”以下數(shù)句，筆勢(shì)夭矯回折，跌宕多彩。它說(shuō)明作者“出世”與“入世”，亦即“退”與“進(jìn)”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態(tài)。以上寫詩(shī)人把酒問(wèn)月，是對(duì)明月產(chǎn)生的疑問(wèn)、進(jìn)行的探索，氣勢(shì)不凡，突兀挺拔。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對(duì)月宮仙境產(chǎn)生的向往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理�！捌鹞枧�清影，何似人間”，寫詞人的入世思想戰(zhàn)勝了出世思想，表現(xiàn)了詞人執(zhí)著人生、熱愛(ài)人間的感情。

　　下片融寫實(shí)為寫意，化景物為情思，表現(xiàn)詞人對(duì)人世間悲歡離合的解釋，側(cè)重寫人間�！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”三句，實(shí)寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”兩句，承“照無(wú)眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子里是本抱懷人心事，借見(jiàn)月而表達(dá)作者對(duì)親人的懷念之情�！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對(duì)人世悲歡離合的解釋，表明作者由于受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì)現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。結(jié)尾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，轉(zhuǎn)出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發(fā)出深摯的慰問(wèn)和祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。詞的下片，筆法大開(kāi)大合，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，表達(dá)了作者對(duì)美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又飽含感情。

　　這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現(xiàn)了作者對(duì)永恒的`宇宙和復(fù)雜多變的人類社會(huì)兩者的綜合理解與認(rèn)識(shí)，是作者的世界觀通過(guò)對(duì)月和對(duì)人的觀察所做的一個(gè)以局部足以概括整體的小小總結(jié)。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合。

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