《蜀道難》教材解讀

　　《蜀道難》的教材解析由小編為大家整理得到，希望大家多多閱讀、點(diǎn)評(píng)。

　　《蜀道難》

　　噫吁戲!危乎高哉!

　　蜀道之難，難于上青天。

　　蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。

　　爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

　　西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。

　　地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

　　上有六龍回日之高標(biāo)，

　　下有沖波逆折之回川。

　　黃鶴之飛，尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀緣。

　　青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。

　　捫參歷井仰脅息，以手拊膺坐長(zhǎng)嘆。

　　問(wèn)君西游何時(shí)還，

　　畏途巉巖不可攀。

　　但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。

　　又聞子規(guī)啼，夜月愁空山。

　　蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。

　　連峰去天不盈尺，

　　枯松倒掛倚絕壁。

　　飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，

　　砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

　　其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉?

　　劍閣崢蠑而崔嵬，

　　一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

　　所守或匪親，化為狼與豺。

　　朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，

　　磨牙吮血，殺人如麻，

　　錦城雖云樂(lè)，不如早還家。

　　蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。

　　蜀道難》是樂(lè)府舊題,很多詩(shī)人根據(jù)這一詩(shī)題內(nèi)容寫(xiě)過(guò)作品�！稑�(lè)府解題》云：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘(蜀中名山)之阻。”李白《蜀道難》以蜀道發(fā)興而展開(kāi)豐富的想象，描繪了由秦入蜀道路上驚險(xiǎn)而奇麗的景觀，日月星辰、山川禽鳥(niǎo)、神話故事和歷史傳說(shuō)交織一起，抒發(fā)了深沉、瀏亮、激奮不已的感慨，創(chuàng)造了一個(gè)雄渾、崇高之美的詩(shī)歌意境的世界，成為中國(guó)詩(shī)歌史上的千古絕唱。它是高中語(yǔ)文、大中專文學(xué)課本必選篇目，但對(duì)它的評(píng)析中，認(rèn)為這首詩(shī)主要表現(xiàn)在于高超神奇的藝術(shù)魅力，沒(méi)有深刻的思想，這是不妥當(dāng)?shù)摹?ldquo;詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們不需附會(huì)地尋求大義宏旨，也不必拘泥于細(xì)節(jié)末端，應(yīng)該從詩(shī)歌本身入手，以藝術(shù)審美意識(shí)觀照，并能“知人論世”，從而全面深刻地給予原文本的解讀。

　　對(duì)于這首詩(shī)的寫(xiě)作意圖，歷來(lái)有諸多說(shuō)法。但是從《蜀道難》中可以看到，矗立于詩(shī)的畫(huà)卷上高峻雄險(xiǎn)山川形象及其顯現(xiàn)的雄大氣魄，正是李白那傲岸不屈的性格、廣闊豪壯的襟懷，和他入世出世、希望與失敗、昂揚(yáng)與低回情愫世界的充分表露，這是我們理解詩(shī)的出發(fā)點(diǎn)。李白的作品，以樂(lè)府和歌行最為著名，他的豪邁狂放的風(fēng)格，在這些作品中表現(xiàn)得特別淋漓痛快。樂(lè)府和歌行，在詩(shī)的形式上，原無(wú)分別，如果以樂(lè)府曲調(diào)為題目，就屬于樂(lè)府詩(shī)，如果自己制造題目，不譜入任何曲調(diào)，就屬于歌行體詩(shī)。“蜀道難”是魏晉時(shí)代早就有的歌曲，它屬于相和歌辭中的瑟調(diào)曲。這個(gè)歌曲的內(nèi)容就是歌詠蜀道的艱難，行旅之辛苦。李白此詩(shī)，以《蜀道難》為題，所描寫(xiě)也是蜀道的艱險(xiǎn)，所以它屬于樂(lè)府詩(shī)。

　　李白此詩(shī)極力渲染“蜀道之難，難于上青天”。他為什么忽然想到這個(gè)題材，為什么做這首詩(shī)，對(duì)于這一疑問(wèn)，歷來(lái)就有好幾種解說(shuō)。

　　唐人王定保的《摭言》首先記錄了這首詩(shī)的故事。李白初到長(zhǎng)安，去拜訪賀知章。賀知章是玄宗皇帝器重的詩(shī)人，他讀了李白這首詩(shī)，十分贊賞，夸獎(jiǎng)李白有“謫仙之才”。接著，孟棨所著《本事詩(shī)》也說(shuō)：李白從蜀郡到京師，住在旅館里。賀知章聞其名，首先去拜訪他。看到他的狀貌姿態(tài)，大以為奇。又請(qǐng)他拿出著作來(lái)看，李白就把《蜀道難》取出來(lái)請(qǐng)教。賀知章讀后，贊不絕口，稱他為“謫仙”。這兩段都是晚唐人的記錄，大同小異，可知當(dāng)時(shí)人以為李白作此詩(shī)是描寫(xiě)他從蜀郡出來(lái)漫游時(shí)的行旅艱苦，又可知李白作此詩(shī)的時(shí)候相當(dāng)早。李白到長(zhǎng)安，在開(kāi)元、天寶年間，此詩(shī)大約作于開(kāi)元末年。

　　《新唐書(shū)·嚴(yán)武傳》說(shuō)：嚴(yán)武在蜀中，任劍南節(jié)度使兼成都尹，驕恣放肆。其時(shí)房琯在他部下任刺史。房琯做宰相時(shí)，曾推薦嚴(yán)武。后來(lái)房琯因得罪降官，做了嚴(yán)武的下屬，可是嚴(yán)武對(duì)他卻極為倨傲。其時(shí)杜甫在嚴(yán)武幕府中，任節(jié)度參謀，因?yàn)檎`犯了嚴(yán)武的父親挺之的諱字，嚴(yán)武幾乎要?dú)⑺�。李白得知此事，遂作《蜀道難》，為房、杜二人耽憂�！缎绿茣�(shū)》這一段記載是從唐人范攄所著《云溪友議》中采錄的，可知唐代人對(duì)《蜀道難》的寫(xiě)作背景，還有這樣一種說(shuō)法。宋祁、歐陽(yáng)修把這個(gè)故事寫(xiě)入了官方正史。就肯定了它的正確性。但嚴(yán)武任劍南節(jié)度使，是在肅宗末年。請(qǐng)杜甫任節(jié)度參謀，是在肅宗的最后一年，即寶應(yīng)元年(公元七六二年)。這年的十一月，李白便故世了。當(dāng)時(shí)李白遠(yuǎn)在江東，似乎來(lái)不及知道房琯、杜甫在嚴(yán)武部下的情況。而且從杜甫寫(xiě)贈(zèng)嚴(yán)武的詩(shī)來(lái)看，他們二人間的關(guān)系未必壞到如此。因此，如果說(shuō)《蜀道難》是為房琯、杜甫二人的安危而作，在時(shí)間與史實(shí)上都有矛盾。

　　李白詩(shī)集有元人蕭士贇的箋注本，他對(duì)《蜀道難》提出了新的解釋。他以為這首詩(shī)是作于安祿山叛軍攻占長(zhǎng)安，明皇倉(cāng)皇幸蜀的時(shí)候，即天寶十五載(公元七五六年)六、七月間。當(dāng)時(shí)李白在江南，聽(tīng)到這個(gè)消息，以為皇上幸蜀不是上策，“欲言則不在其位，不言則愛(ài)君憂國(guó)之情，不能自已，故作此詩(shī)以達(dá)意。”

　　明代的胡震亨，在其《唐音癸簽》中，也談到過(guò)這首詩(shī)。他以為上文所引三家的解說(shuō)都是“傅會(huì)不足據(jù)”。他認(rèn)為“《蜀道難》自是古曲，梁陳作者，止言其險(xiǎn)，而不及其他。李白此詩(shī)，兼采張載《劍閣銘》‘一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親弗居’等語(yǔ)用之，為恃險(xiǎn)割據(jù)與羈留佐逆者著戒。惟其海說(shuō)事理，故包括大，而有合樂(lè)府諷世立教本旨。若但取一人一事實(shí)之，反失之細(xì)而不足味矣。”

　　以上是歷代詩(shī)評(píng)家對(duì)《蜀道難》主題思想的探討。把這些意見(jiàn)和原詩(shī)參研之下，蕭士贇的講法似乎最合情理，而且使這首詩(shī)含有高度的比興意義。由此，明清兩代講唐詩(shī)的人，大多采用他的講法，例如唐汝詢、陳沆、沈德潛等，都肯定《蜀道難》是為明皇幸蜀而作，分析得很詳細(xì)。

　　但是，有一件事，他們都沒(méi)有注意：丹陽(yáng)進(jìn)士殷璠編選的《河岳英靈集》，選錄了與他同時(shí)代的二十四位詩(shī)人的作品，共二百三十四首。他在自序中說(shuō)明這些詩(shī)起于甲寅，即開(kāi)元二年(公元七一四年);終于癸巳，即天寶十三載。他選了李白的詩(shī)十三首，其中就有《蜀道準(zhǔn)》。這是一個(gè)無(wú)可推翻的證據(jù)，證明《蜀道難》作于安史之亂以前。那么，它顯然不是諷諭明皇幸蜀的詩(shī)了。如果《摭言》、《本事詩(shī)》的記載可信，則此詩(shī)的創(chuàng)作年代還可以提早到開(kāi)元末年。為此，我們不取以上那些講法，而把此詩(shī)定為李白贈(zèng)入蜀友人的詩(shī)。

　　初唐以來(lái)，樂(lè)府歌行的形式，一般都是七言古體詩(shī)，但李白卻創(chuàng)造了新的形式。他善于把三言、四言、五言、七言各種句法混合運(yùn)用，成為一種不同于魏晉的新型的雜言體。甚至，他有時(shí)還大膽地在詩(shī)里運(yùn)用散文句法。這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繼承著楚辭和漢代樂(lè)府歌辭的傳統(tǒng)，而加以推陳出新的。就象這首《蜀道難》，七言句不到一半，其馀大半是不拘一格的雜言句。讀他的詩(shī)，要跟著作者的豪放的感情和參差的句法，一氣貫注，而以它的韻腳為段落。長(zhǎng)篇的詩(shī)，不論歌行或排律，換韻的地方一般總是思想內(nèi)容分段的地方。讀詩(shī)的人應(yīng)當(dāng)懂得這個(gè)竅門(mén)。這一點(diǎn)，我在上文已經(jīng)談到過(guò)，現(xiàn)在再提一提。這首詩(shī)，我就用依韻分段，以一韻為一句的方法來(lái)寫(xiě)定。

　　第一段以“天”字起韻，連押五韻。“噫吁戲!危乎高哉!蜀道之難，難于上青天”，雖然分二行寫(xiě)，實(shí)在只是一句。全詩(shī)一開(kāi)頭就用三字驚嘆詞“噫吁戲”。屈原用過(guò)“已矣哉!”漢樂(lè)府歌辭有“妃呼豨”、“伊那何”，都是三字驚嘆詞。此后也許在民間歌曲里一向存在著，但在魏、晉、南北朝詩(shī)人的作品中卻不再出現(xiàn)。不過(guò)“噫吁戲”是“噫”字下再加一個(gè)“吁戲”。所以不能說(shuō)是三字驚嘆詞，應(yīng)當(dāng)標(biāo)點(diǎn)作“噫!吁戲!”“吁戲”就是“於戲”，而“於戲”是“嗚呼”的古代寫(xiě)法�！端尉拔墓P記》云：“蜀人見(jiàn)物驚異，輙曰噫嘻。李太白作《蜀道難》，因用之。”可知“噫吁戲”是“噫嘻”的衍聲詞。胡元任又引蘇東坡的文章來(lái)作證。東坡《后赤壁賦》云：“嗚呼噫嘻，我知之矣。”又《洞庭春色賦》云：“嗚呼噫嘻，我言夸矣。”也就是李白的“噫吁戲”。李白把“噫嘻”衍為三字，蘇東坡更衍為四字，都用了蜀郡方言。

　　詩(shī)的創(chuàng)作方法，完全用賦體。全詩(shī)都是夸張地描繪蜀道的危險(xiǎn)，行旅的艱苦。第一句先提綱總述：由于山路既高且危，所以蜀道之難比上登青天還難。以下四句，從蜀國(guó)古代史講起。據(jù)楊雄所作《蜀王本紀(jì)》：上古時(shí)蜀國(guó)之王有蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、蒲澤、開(kāi)明等，其時(shí)人民椎髻哤言，沒(méi)有文化。從蠶叢到開(kāi)明，共三萬(wàn)四千年。李白節(jié)取了兩位蜀王的名字，說(shuō)蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)史多么悠遠(yuǎn)。“茫然”是悠久不可知的意思，和現(xiàn)在的用法稍有不同。楊雄說(shuō)蜀國(guó)古史三萬(wàn)四千年，已經(jīng)是夸大了;李白又加上一萬(wàn)四千年，說(shuō)是四萬(wàn)八千年以來(lái)，一直沒(méi)有和三秦人行旅往來(lái)。太白山，或稱太乙峰，是秦嶺的主峰，峨眉是蜀中大山。這兩句說(shuō)：從太白到峨眉，只有一條狹窄而危險(xiǎn)的小路。因此，秦蜀之間一向無(wú)人來(lái)往。

　　《蜀王本紀(jì)》又記載了一個(gè)關(guān)于蜀道的神話。據(jù)說(shuō)秦惠王的時(shí)候，蜀王部下有五個(gè)大力士，稱為“五丁力士”。他們力能移山。秦惠王送給蜀王五個(gè)美女，蜀王就命五丁力士移山開(kāi)路，迎娶美女。有一天，看見(jiàn)有一條大蛇進(jìn)入山洞，五丁力士一齊去拉蛇。忽然山嶺崩塌，壓死了五丁力士。秦國(guó)的五個(gè)美女都奔上山去，化為石人。這個(gè)神話，反映著古代有許多勞動(dòng)人民，鑿山開(kāi)路，犧牲了不少人，終于打開(kāi)了秦蜀通道。李白運(yùn)用這個(gè)神話的母題①，寫(xiě)了第五韻二句：“地崩山摧壯士死”，也可以說(shuō)是指五丁力士，也可以說(shuō)是指成千累萬(wàn)為開(kāi)山辟路而犧牲的勞動(dòng)人民。他們死了，然后從秦入蜀才有山路和棧道連接起來(lái)。第一段詩(shī)到此為止，用四韻八句敘述了蜀道的起源。

　　第二段共用九個(gè)韻，描寫(xiě)天梯石棧的蜀道。“六龍回日”也是一個(gè)神話故事，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)之神羲和駕著六條龍每天早晨從扶桑西馳，直到若木。左思《蜀都賦》有兩句描寫(xiě)蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，陽(yáng)烏廻翼乎高標(biāo)。"羲和和陽(yáng)烏都是太陽(yáng)的代詞。文意是說(shuō)：太陽(yáng)也得向高山借路。而最高的山還使太陽(yáng)回飛避開(kāi)。“上有六龍回日之高標(biāo)”，這一句。。。

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