古代思鄉(xiāng)詩(shī)產(chǎn)生的根源

時(shí)間：2024-07-23 01:27:20 思鄉(xiāng)詩(shī) 我要投稿

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　　中國(guó)古代思鄉(xiāng)詩(shī)佳作眾多，其產(chǎn)生的根源是怎樣的呢?是不是與中國(guó)的農(nóng)耕文化和特定的時(shí)代背景有關(guān)?

古代思鄉(xiāng)詩(shī)產(chǎn)生的根源

　　偉大詩(shī)人屈原曾經(jīng)說(shuō)：“悲莫悲兮生別離。”在古代，人生最大的悲傷莫過(guò)于與親友遠(yuǎn)別。但“悲苦的心靈易于做詩(shī)”，“生別離”成了思鄉(xiāng)詩(shī)產(chǎn)生的契機(jī)。上至商周，下至清末，“思鄉(xiāng)”是永恒的主題，它幾乎存在于每一位詩(shī)人的創(chuàng)作中。那么，我國(guó)古典文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷如此濃重的根源是什么呢?

　　一、文化根源

　　1.農(nóng)耕社會(huì)，安土重遷。

　　幾千年的農(nóng)耕社會(huì)，使得中國(guó)人安土重遷，故土難離，離開故土也要衣錦還鄉(xiāng)、落葉歸根。所以，滯留他鄉(xiāng)往往會(huì)覺(jué)得不穩(wěn)定和無(wú)著落，而對(duì)故土、對(duì)以往生活的憶念便成為一種心靈的慰藉，成為靈魂寄托之所在。杜甫《月夜憶舍弟》中的“月是故鄉(xiāng)明”為什么會(huì)贏得一代代炎黃子孫的喜愛?明明是普天之下共一輪明月，為何偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月最明?明明是自己的心理幻覺(jué)，為何偏要說(shuō)得不容置疑?這種以幻作真的手法并不使人覺(jué)得不合情理，這大概是因?yàn)樗泻狭巳藗兡腔婚_的鄉(xiāng)土之情。

　　2.注重親情，年節(jié)團(tuán)聚。

　　中國(guó)自古以來(lái)就有宗祠的傳統(tǒng)，自身的命脈和宗親遠(yuǎn)源相續(xù)，超越時(shí)空，“家”如同一只無(wú)形的巨手始終歸攏著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼親情。無(wú)論走多遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)是最溫暖的歸處，親人永遠(yuǎn)是思念的源泉。中國(guó)人重親情，所以更在乎團(tuán)圓，逢年過(guò)節(jié)，家人團(tuán)坐，敘敘奔波勞碌之苦，憶念往昔美好時(shí)光，家族親情在年節(jié)的聚談中得到延續(xù)。而此時(shí)游子若滯留他鄉(xiāng)，孤燈相伴，形影相吊，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，或是“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”，孤獨(dú)寂寞便油然心生。王維名句：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”一個(gè)“倍”字，道出了游子佳節(jié)之日強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思情。

　　二、社會(huì)根源

　　1.交通不便，通訊不便。

　　現(xiàn)代社會(huì)，便利的交通工具、先進(jìn)的通訊設(shè)備已將人類聯(lián)接為一個(gè)整體，遙遠(yuǎn)的距離，早已不是阻礙人們交流的障礙，但在古代，在靠人力和畜力去挑戰(zhàn)距離的漫長(zhǎng)時(shí)期，在通訊只能靠鴻雁、驛使傳書的時(shí)代，一旦離鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫漫，何日是歸年?關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰(shuí)人遞?在無(wú)數(shù)個(gè)節(jié)日或月圓的晚上，漂泊游子怎能抑制無(wú)邊的思念?這應(yīng)該是思鄉(xiāng)詩(shī)如此之多、如此動(dòng)人的最重要的原因。《菩薩蠻》：“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”一定能讓有離鄉(xiāng)體驗(yàn)的人心生無(wú)限悵惘。

　　2.宦游漂泊，羈旅懷鄉(xiāng)。

　　我國(guó)古代以“治國(guó)平天下”為理想的文人，為了追求功名、建功立業(yè)，往往拋妻別友，趕赴京城謀職。而一旦踏上仕途便身不由己，或滯留京城，或遠(yuǎn)赴任所，還有相當(dāng)一部分文人被貶謫至尚未開化的蠻荒之地。身居舉目無(wú)親之所，無(wú)人慰藉，呼天不應(yīng)，叫地不靈，這些痛苦境遇，常常會(huì)使詩(shī)人涌起剪不斷、理還亂的鄉(xiāng)愁。杜甫在“安史之亂”中，本欲為平叛效力，卻被困長(zhǎng)安，寫下了一首千古傳誦的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒，何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?”讀這首詩(shī)，只有聯(lián)系詩(shī)人窮愁潦倒、壯志難酬卻又執(zhí)著地奔走于家國(guó)之路的一生，才能理解其中的苦味。

　　3.戰(zhàn)亂頻仍，征人思鄉(xiāng)。

　　人類社會(huì)是在血與火的洗禮中走向文明的，自從有了人類，就沒(méi)有停止過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，改朝換代、外敵入侵、內(nèi)亂爆發(fā)，不管戰(zhàn)爭(zhēng)原因如何，對(duì)于戰(zhàn)士們或戰(zhàn)亂中逃難的人民來(lái)說(shuō)，他們首先要面對(duì)的是兩種殘酷的現(xiàn)實(shí)：一種是與親人、家鄉(xiāng)的遠(yuǎn)別，另一種是最終的流血與死亡。而當(dāng)這愁思和恐懼同時(shí)占據(jù)他們的思想時(shí)，他們對(duì)親人和家鄉(xiāng)的懷念也就分外強(qiáng)烈，因?yàn)檫@時(shí)的家鄉(xiāng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)不僅意味著團(tuán)圓和溫暖，而且意味著人類最為基本的需求――和平與安全。即使在和平時(shí)期，戰(zhàn)士也要長(zhǎng)年戍守邊防，青壯離別，戰(zhàn)士戍樓空望月，家中紅妝守空幃，相思可想而知。高適的《燕歌行》：“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”寫盡了征人思婦的悲愁。

　　思鄉(xiāng)的產(chǎn)生源于離鄉(xiāng)，而離鄉(xiāng)卻是人走向更為廣闊的未來(lái)的不得不為的選擇，我們總有那么多為了前途而繼續(xù)追求的理由，更何況人生還有那么多被迫離鄉(xiāng)的無(wú)奈。所以無(wú)論今人還是古人，思鄉(xiāng)也許是永遠(yuǎn)不可能痊愈的病癥，因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)土的眷戀，對(duì)故園的深情，早已深深植根于華夏兒女的骨髓之中。無(wú)論我們走多遠(yuǎn)，無(wú)論時(shí)空如何變遷，故園將是我們永遠(yuǎn)的依戀。

　　拓展閱讀：思鄉(xiāng)詩(shī)精選

　　《靜夜思》

　　[ 唐] 李白

　　床前明月光，

　　疑是地上霜。

　　舉頭望明月，

　　低頭思故鄉(xiāng)。

　　《夜雨寄北》

　　[唐]李商隱

　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

　　《與初浩上人同看山寄京華親故》