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蘇軾 蘇轍 兄弟
導(dǎo)語：在中國的文學(xué)史上，蘇軾和蘇澈是家喻戶曉的文學(xué)家，也是一對非常有才華的兄弟。下面是小編分享的蘇軾和蘇轍，歡迎閱讀!
千里共嬋娟的蘇軾、蘇轍兄弟
月到十五光明少，人到中年萬事休。四十歲的蘇軾在王安石如火如荼的新政變法中，被排擠出東京開封，到杭州任地方官。一個精神強大的人不會因為境遇的改變怨天尤人，蘇軾在杭州甩開膀子治理西湖水患，創(chuàng)辦救助弱勢群體的福利院等一系列功在當(dāng)代、澤被后世的民心工程。
三年任滿，東京開封依然是亂紛紛新黨舊政勢如水火、你方唱罷我登場的格局。他自請朝廷再次流放，條件只有一個：請求委派到離弟弟蘇轍近的地方。蘇軾總結(jié)弟弟：“我少知子由，天資和且清。豈獨是吾弟，更是賢友生。”“嗟余寡兄弟，四海一子由。”蘇轍感念哥哥：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。”
蘇軾性情豪爽，灑脫不羈。天然率真出語驚人，難免也會出語傷人。蘇轍沉穩(wěn)拘謹，內(nèi)斂淡定，他是上帝特意派來守護哥哥的使者。蘇轍其實和蘇軾一樣聰明，他們是同科進士。他們的監(jiān)考老師給二人的評語：“皆天才，長者明敏尤可愛，然少者謹重，成就或過之。”性格決定蘇軾一生坎坷，蘇轍的人生則簡單平靜了許多，蘇軾一次次外任、貶謫，蘇轍留守家中替他膝下盡孝。兄弟鴻雁傳書，談人生談詩詞。蘇轍外圓內(nèi)方，總是勸哥哥遇事避其鋒芒，以求自保。蘇軾詩詞作品各個時期都有蘇轍的影子。《和子由澠池懷舊》《和子由踏青》，以及后來蘇軾遭遇“烏臺詩案”，絕望之中寫給蘇轍的《絕命詩》。
皇恩浩蕩，圣眷優(yōu)榮，蘇軾被委派到密州(今諸城)做行政長官，蘇轍在濟南，相距不算太遠。密州是個爛攤子，“歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥”，“公私匱乏，民不堪命”。蘇軾的政治才華一點都不遜色于他的藝術(shù)天分。他撲下身子勵精圖治，用實踐和經(jīng)驗印證嘉佑科舉成名的《刑賞忠厚論》中仁政天下的行政管理體系。一年之后，“吏民漸相信，盜賊獄訟頗衰”，成功讓蘇軾如此快樂，不惑之年，白發(fā)反黑，豐神俊雅。
蘇軾有閑，也有生活的信心和情趣。他和同事們出城打獵。為報傾城隨太守，密州人民萬人空巷，與蘇軾同樂。他開始懷舊，夜來幽夢，早逝的發(fā)妻王弗小軒窗，正梳妝。天人永隔，蘇軾肝腸寸斷。他更加思念濟南的蘇轍，中秋到了，皓月銀輝，清淡天和，蘇軾醉了：“明月幾時有?把酒問青天。”親愛的弟弟，一別七年，坎坷沉浮，羈旅漂泊，支撐我的是你的親情。悲歡離合，陰晴圓缺，見或者不見，你一定要健康、平安。你在，就是我的奇跡，我的生命中不能沒有你。“但愿人長久，千里共嬋娟。”《水調(diào)歌頭》是蘇軾送給蘇轍的中秋禮物。無論歲月如何刷新，這首詞總被思念置頂。
奇景如幻，其情可感。中年人生，能夠互相扶住，彼此把握的是親情。
公元1101年，蘇軾客死異鄉(xiāng)。又一個十年過去后，蘇轍追隨哥哥去了，“與君世世為兄弟，再結(jié)來世未了因。”蘇轍記住 “烏臺詩案”中哥哥在獄中寫給自己的詩句，要求后人把自己葬在哥哥身邊。夜夜明月，這對兄弟把酒論詩，永不分離。
知識擴展： 蘇軾為何不愛收藏書
北宋仁宗慶歷年間，畢升發(fā)明了以活字排版的印刷法，圖書也就此進入到了一個全新的`時代，各種版本的古籍以及時人的著作，都大量印刷出版，許多文人親自校對書籍，以正謬誤，然后分類收藏，由此誕生了許多的藏書名家。方興日盛的藏書之風(fēng)，對宋人的學(xué)識修養(yǎng)的提高，以及學(xué)術(shù)研究的進步都起到了很大的推動作用。
蘇軾幼時，恰遇這一圖書的革命性時期，也為他日后“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”帶來諸多的便利。他曾自述：“余猶及見老儒先生，自言其少時欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，唯恐不及。”
在蘇軾之前，老一輩的讀書人想要讀《史記》、《漢書》這樣的史籍都很不容易，煞費周章地借了回來，要趕緊抄錄，然后日以繼夜地誦讀，生怕時間到了要把書還回去。但是，一生讀書、到老不倦的蘇軾，卻沒有像當(dāng)時的許多文人名士那樣，擁有充塞梁宇的藏書，可以坐讀釋道，臥讀經(jīng)史，甚至連一些常見的典籍他也沒有。
蘇軾曾在《海上與友人書》曰：“到此抄得《漢書》一部，若再抄得《唐書》，便是貧兒暴富。”自謂被貶謫到海南儋州以后，無書可讀，只是在當(dāng)?shù)氐氖咳思依锍浀昧艘槐尽稘h書》，并想象要是再能抄到一本《唐書》，那種感覺就像是窮人于一夜之間暴富。其實，據(jù)陸游的《老學(xué)庵筆記》載，蘇軾渡海至儋州的行李當(dāng)中，就有好幾箱的筆和墨。至于他寧可攜帶大量筆墨，而不是攜書到孤島上，可供隨心所欲地閱讀，一方面足見他的自信和旺盛的創(chuàng)作需求，另一方面也可見他并不競尚風(fēng)氣，追隨潮流而藏書。
在當(dāng)時，許多文人名士都以藏書為時尚為樂事，私人藏書動輒上萬卷。如晏殊之子晏幾道，就以藏書多而聞名，以至于家道中落以后，每次搬家，他的妻子都要為搬書而煩惱。另外，江陵有個叫做田偉的小吏，在家里建有博古堂，藏書多達五萬七千余卷。黃庭堅到他家里作客，看到他的藏書都驚呆了，嘆曰：“吾嘗校中秘書，及遍游江南，名士圖書之富，未有及田氏者。”黃庭堅的舅舅李常，為唐代皇室的后裔，他年輕時藏書讀書的僧房，后被命名為“李氏山房”，藏書也多達九千多部。
處于這種大環(huán)境下的蘇軾，也并非沒有藏書之心。蘇軾的《仇池筆記》載，唐太宗曾經(jīng)花費重金購買晉人書帖，共收羅了王羲之、王獻之父子在內(nèi)的書帖千卷。武則天時，寵臣張易之兄弟從內(nèi)府把這些書帖偷了出來，隨后又散落在宰相王涯、張延賞的手里。“甘露之變”后，王涯為禁軍所殺，他家里的金銀珠寶都被洗劫一空，因禁軍不識這些書帖的價值，故得以幸免。后來，蘇軾在宋仁宗的駙馬李瑋都尉的家里，看到了這批謝尚、謝鯤、王衍等晉人的書帖，心里也非常喜歡。但是，一想到這些書帖的傳承過程，簡直就是招災(zāi)攬禍的根源，而且除了作為書架房舍里的裝飾，用以炫耀人前，也并沒有其它的用處。因而，蘇軾對這種貌為集古、實為矜奇立異的行為，也失去了興趣。
后來，蘇軾應(yīng)朋友李常之請，為李常將“李氏山房”的藏書全部捐贈出來、用作公益一事作記，又在文中闡述了自己的觀點：“自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，世莫不有。然學(xué)者日以茍簡，何哉?”意為自秦漢以后，著書立說的人愈來愈多，寫字用的紙筆和字體也愈來愈簡便簡化，不論何地都可找到書讀�？勺x書人卻愈來愈草率馬虎，這是什么原因呢?
接著蘇軾又問：“近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰前人。而后科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也?”乃指如今的印刷業(yè)發(fā)達繁盛，書籍得以大量流通，要找書讀方便多了，按理說讀書人的學(xué)問也應(yīng)當(dāng)比前人高出一倍才是。可是那些科舉之士，卻把書卷起來不讀，反而閑談不暇，言語浮夸，這又是為了什么呢?
借此兩問，蘇軾道出了時人藏書的幾大弊病。一是浮慕時名，藏書只是為了獲得名聲，而非為了鉆研學(xué)問。二是家中費盡心力收羅得來的藏書，從不閱讀，全都束之高閣，只是為了在他人面前有吹噓的資本。三是把藏書視為私產(chǎn)，不僅自己不讀，書亦不外借他人，只是為了收藏而收藏。所以，蘇軾極力夸贊李常捐贈藏書、以遺來者的義舉，鼓勵有志讀書的人，要奮力進取，有所作為。
蘇軾不追隨潮流而藏書，也是他有定見、不盲從，盡量多做實事的人生態(tài)度的體現(xiàn)。
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