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談蘇軾的詠竹詩(shī)畫(huà)
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編為大家整理的談蘇軾的詠竹詩(shī)畫(huà)古詩(shī)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
談蘇軾的詠竹詩(shī)畫(huà)
蘇軾號(hào)東坡居士，學(xué)識(shí)淵博，兼善書(shū)畫(huà)詩(shī)詞文章，是“唐宋八大家”之一。其詩(shī)風(fēng)格雄渾，揮灑自如，為宋詩(shī)代表作家之一。詞作極富創(chuàng)造性，題材廣泛，境界闊大，是豪放詞派的開(kāi)創(chuàng)者。他又善繪畫(huà)，喜畫(huà)竹子和枯木怪石。論畫(huà)強(qiáng)調(diào)神似。蘇軾的好朋友黃庭堅(jiān)喜歡蘇軾畫(huà)的竹子，曾為其畫(huà)題詩(shī)：
題《竹石牧牛》（并引）
子瞻畫(huà)叢竹怪石，伯時(shí)增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。
野次小崢嶸，幽篁相倚綠。
阿童三尺棰，御此老觳觫。
石吾甚愛(ài)之，勿遣牛礪角！
牛礪角尚可，牛斗殘我竹。
�。ㄒ栽缆磿�(shū)社版《宋詩(shī)三百首》）
本詩(shī)小引中的子瞻是蘇軾之字，伯時(shí)是北宋著名畫(huà)家李公麟字，就是說(shuō)，蘇軾與李公麟合作畫(huà)了幅竹石牧牛圖，蘇軾畫(huà)了叢竹怪石，李公麟畫(huà)的牧兒騎牛，著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)感到有趣，特為之題詩(shī)。詩(shī)中的捶字是指鞭子，觳觫指牛，礪為磨礪之意。詩(shī)中的“勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹”句風(fēng)趣而幽默地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蘇軾所畫(huà)叢竹的珍愛(ài)之情，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。這幅容詩(shī)書(shū)畫(huà)為－爐的詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作充分表現(xiàn)出蘇軾、李公麟、黃庭堅(jiān)的友誼與他們共同的賞竹愛(ài)竹情懷。
東坡愛(ài)竹情懷，不僅躍然畫(huà)紙，也滲透在他的許多與畫(huà)竹相關(guān)的詩(shī)文中。畫(huà)家文同，字與可，是蘇軾的表弟，任洋州知州，曾請(qǐng)?zhí)K軾作洋州三十詠。其中有這樣一首詩(shī)：
筼筜谷
漢川修竹賤如蓬，
斤斧何曾赦籜龍？
料得清貧饞太守，
渭濱千畝在胸中。
此詩(shī)前兩句講漢川地區(qū)盛產(chǎn)竹子，百姓喜歡砍食價(jià)廉物美的竹筍，后兩句中的饞太守指文同，先取笑廉潔清貧的饞太守也一定在饞食者之列，接著話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，稱(chēng)贊文同畫(huà)竹與眾不同，能觀遍千畝竹林，腹中先有多種畫(huà)稿，才落筆作畫(huà)。有趣的是文同收到蘇軾此詩(shī)時(shí)正與其妻游谷中，燒筍晚食，得詩(shī)失笑，噴飯滿(mǎn)案。蘇軾在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》的文中更一針見(jiàn)血地指出“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。他反對(duì)“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”的畫(huà)法，主張看準(zhǔn)后一以貫之，強(qiáng)調(diào)貴在神似。漢語(yǔ)中“胸有成竹”這一成語(yǔ)即源于蘇軾此文。蘇軾十分贊賞文同作畫(huà)時(shí)全神貫注、物我兩忘的精神。這表現(xiàn)在下面這首詩(shī)作中：
書(shū)晁補(bǔ)之所藏與可畫(huà)竹
與可畫(huà)竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。
豈獨(dú)不見(jiàn)人，嗒然遺其身。
其身與竹化，無(wú)窮出清新。
莊周世無(wú)有，誰(shuí)知此凝神？
詩(shī)中的嗒然是指心情坦然，嗒然遺其身即指心情坦然，物我兩忘。“其身與竹化”是指整個(gè)身心都融入繪畫(huà)中，正因與可能做到“其身與竹化”所以他畫(huà)的竹子才能不斷推陳出新。詩(shī)目中的晁補(bǔ)之是北宋的一位文學(xué)家。從蘇軾以上詩(shī)文中的內(nèi)容，不難看出他在認(rèn)真觀察思考文同成功畫(huà)竹的經(jīng)驗(yàn)。蘇軾最富特色的詠竹詩(shī)是《于潛僧綠筠軒》，此詩(shī)可謂詠竹詩(shī)之絕唱。好詩(shī)共賞析，錄于下：
于潛僧綠筠軒
可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)。
旁人笑此言：“似高還似癡？”
若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴！
詩(shī)目中的于潛為舊縣名，在今浙江臨安境。于潛僧姓何名孜，字惠覺(jué)，他出家為僧后居該縣寂照寺，因稱(chēng)于潛僧。綠筠軒在寂照寺內(nèi)，軒前種竹，以竹點(diǎn)綴環(huán)境，十分幽雅。此舉倍受東坡贊賞。本詩(shī)是借題“于潛僧綠筠軒”歌頌風(fēng)雅高節(jié)，批評(píng)物欲俗骨。此詩(shī)以議論為主，寫(xiě)出了精神與物質(zhì)，美德與美食在相互比較中的價(jià)值。蘇軾詩(shī)中的竹子早己人格化，成為高尚精神的象征。詩(shī)中“可使”與“不可”的用語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)了蘇軾在處理精神與物質(zhì)、美德與美食關(guān)系上的傾問(wèn)性選擇�！翱墒故碂o(wú)肉”意味著什么？意味個(gè)人失去種種名利地位、放棄諸多榮華富貴�！安豢删訜o(wú)竹”意味著堅(jiān)守道德底線(xiàn)，保持高風(fēng)亮節(jié)。在此基礎(chǔ)上，蘇軾又?jǐn)蒯斀罔F地吟出“無(wú)竹令人俗”“俗士不可醫(yī)”的詩(shī)句。這種堅(jiān)定的人生選擇與價(jià)值觀自然為社會(huì)上的俗士所不容，于是他們圓滑地提出了“似高還是癡”的冷嘲熱諷，卻被蘇軾一語(yǔ)千鈞所擊退。詩(shī)中的“此君”指竹子�！皳P(yáng)州鶴”語(yǔ)出《殷蕓小說(shuō)》中的故事。大意是有客相聚，各言其志，有人想當(dāng)官，有人想發(fā)財(cái)，有人想騎鶴上天成仙，其中一人想兼得升官、發(fā)財(cái)、成仙之利。本句的詩(shī)意是：你想種竹得清高之名，又要面竹大嚼其甘味，人間安有此等美事？是的，既欲肥鮮，又思脫俗是不可能的。精神和物質(zhì)、美德和美食往往難以?xún)扇�，魚(yú)和熊掌不可兼得。蘇詩(shī)中“可使”與“不可”的論證是富含哲埋的。
詩(shī)言志。上面這首詠竹詩(shī)是蘇軾人生的宣言，也是我們解讀其一生走過(guò)道路的金鑰匙。蘇軾一生風(fēng)雅剛直，不見(jiàn)風(fēng)使舵，不俯仰權(quán)勢(shì)，不汲汲于眼前的名利和物欲，在挫折和艱苦環(huán)境中百折不撓。這和他詩(shī)畫(huà)中的君子境界是和轍一致的。蘇軾的詠竹詩(shī)畫(huà)是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，具有永恒的魅力。
拓展閱讀：
詩(shī)人簡(jiǎn)介
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家，歷史治水名人。
嘉祐二年（1057年），蘇軾參加殿試中乙科，賜進(jìn)士及第，一說(shuō)賜進(jìn)士出身。嘉祐六年（1061年），應(yīng)中制科入第三等，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。宋神宗時(shí)曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師；宋孝宗時(shí)追謚“文忠”。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評(píng)價(jià)：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠�！�
作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
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