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《連昌宮詞》唐詩(shī)鑒賞
連昌宮詞
元稹
連昌宮中滿宮竹，歲久無(wú)人森似束。
宮邊老翁為余泣;“小年進(jìn)食曾因入。
上皇正在望仙樓，太真同憑闌干立。
樓上樓前盡珠翠，炫轉(zhuǎn)熒煌照天地。
歸來(lái)如夢(mèng)復(fù)如癡，何暇備言宮里事!
初屆寒食一百六，店舍無(wú)煙宮樹綠。
夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場(chǎng)屋。
力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。
須臾覓得又連催，特敕街中許燃燭。
飛上九天歌一聲，二十五郎吹管笛。
逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續(xù)。
平明大駕發(fā)行宮，萬(wàn)人歌舞途路中。
百官隊(duì)仗避岐薛，楊氏諸姨車斗風(fēng)。
明年十月東都破，御路猶存祿山過。
驅(qū)令供頓不敢藏，萬(wàn)姓無(wú)聲淚潛墮。
兩京定后六七年，卻尋家舍行宮前。
莊園燒盡有枯井，行宮門閉樹宛然。
爾后相傳六皇帝，不到離宮門久閉。
往來(lái)年少說(shuō)長(zhǎng)安，玄武樓成花萼廢。
塵埋粉壁舊花鈿，烏啄風(fēng)箏碎珠玉。
上皇偏愛臨砌花，依然御榻臨階斜。
蛇出燕巢盤斗拱，菌生香案正當(dāng)衙。
寢殿相連端正樓，太真梳洗樓上頭。
晨光未出簾影動(dòng)，至今反掛珊瑚鉤。
指似旁人因慟哭，卻出宮門淚相續(xù)。
自從此后還閉門，夜夜狐貍上門屋。”
我聞此語(yǔ)心骨悲，“太平誰(shuí)致亂者誰(shuí)?”
翁言：“野父何分別，耳聞眼見為君說(shuō)。
姚崇宋璟作相公，勸諫上皇言語(yǔ)切。
燮理陰陽(yáng)禾黍豐，調(diào)和中外無(wú)兵戎。
長(zhǎng)官清平太守好，揀選皆言由至公。
開元之末姚宋死，朝廷漸漸由妃子。
祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國(guó)門前鬧如市。
弄權(quán)宰相不記名，依稀憶得楊與李。
廟謨顛倒四海搖，五十年來(lái)作瘡痍。
今皇神圣丞相明，詔書才下吳蜀平。
官軍又取淮西賊，此賊亦除天下寧。
年年耕種宮前道，今年不遣子孫耕。”
老翁此意深望幸，努力廟謨休用兵。
元稹唐詩(shī)鑒賞：
連昌宮，唐代皇帝行宮之一，高宗顯慶三年(658)建，故址在河南府壽安縣(今河南宜陽(yáng))西九里。元和十三年(818 )，元稹在通州(州治在今四川達(dá)縣)任司馬，寫下這首著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，通過連昌宮的興亡變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的緣由。
全詩(shī)基本上可分為兩大段。
第一段從“連昌宮中滿宮竹”至“夜夜狐貍上門屋”，寫宮邊老人傾訴連昌宮古今變遷。
前四句是一段引子，先從連昌宮眼前亂竹叢生，落花遍地，一派幽深衰退的景象下筆，引出宮邊老人。老人對(duì)作者的泣訴可分兩層意思。
第一層從“小年進(jìn)食曾因入”至“楊氏諸姨車斗風(fēng)”，寫連昌宮昔日的繁華盛況。
寒食節(jié)，百姓禁煙，宮里卻燈火輝煌。唐玄宗和楊貴妃在望仙樓上通宵行樂。琵琶專家賀懷智作壓場(chǎng)演奏，宦官高力士奉旨尋覓著名歌女念奴進(jìn)宮唱歌。
邠王李承寧(二十五郎)吹管笛，笙歌響徹云霄。李謨傍靠宮墻按著笛子，偷學(xué)宮里新制的樂曲。詩(shī)人在描寫了一幅宮中行樂圖后，又寫玄宗回駕時(shí)萬(wàn)人夾道歌舞的盛況。
第二層從“明年十月東都破”至“夜夜狐貍上門屋”，寫安祿山叛軍攻破東都洛陽(yáng)，連昌宮從此荒蕪。
安史亂平后，連昌宮也長(zhǎng)期關(guān)閉，玄宗以后的五位皇帝都不曾來(lái)過。直到元和十二年，使者奉皇帝命來(lái)連昌宮砍竹子，在宮門開時(shí)老人跟著進(jìn)去看了一會(huì)，只見荊榛灌木叢生，狐貍野兔恣縱奔跑，舞榭樓閣傾倒歪斜，一片衰退荒涼。安史亂后，玄宗依然下榻連昌宮，晚景凄涼。宮殿成為蛇燕巢穴，香案腐朽，長(zhǎng)出菌蕈來(lái)。當(dāng)年楊貴妃住的端正樓，如今物是人非，不見倩影。
第二大段從“我聞此語(yǔ)心骨悲”至“努力廟謨休用兵”。通過作者與老人的一問一答，探討“太平誰(shuí)致亂者誰(shuí)”及朝政治亂的緣由。
詩(shī)中稱贊姚崇、宋璟作宰相秉公選賢任能，地方長(zhǎng)官清平廉潔，因而出現(xiàn)了開元盛世。姚、宋死后，朝廷漸漸由楊貴妃操縱。安祿山在宮里被貴妃養(yǎng)作義子，虢國(guó)夫人門庭若市。奸相楊國(guó)忠和李林甫專權(quán)誤國(guó)，終于給國(guó)家?guī)?lái)了動(dòng)亂和災(zāi)難。接著詩(shī)筆轉(zhuǎn)而稱贊當(dāng)今憲宗皇帝大力平定藩鎮(zhèn)叛亂，和平有望。結(jié)句，作者意味深長(zhǎng)地點(diǎn)出主旨：祝愿朝廷努力策劃好國(guó)家大計(jì)，安定社稷，結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，不再動(dòng)兵。
首詩(shī)針砭唐代時(shí)政，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，批判奸相弄權(quán)誤國(guó);提出所謂“圣君賢卿”的政治理想。它含蓄地揭發(fā)了玄宗及皇親驕奢淫蕩的生活和外戚的飛揚(yáng)跋扈，具有一定的認(rèn)識(shí)意義。前代詩(shī)評(píng)家多推崇這首詩(shī)“有監(jiān)戒規(guī)諷之意”，“ 有風(fēng)骨”，把它和白居易《長(zhǎng)恨歌》并稱，同為膾炙人口的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
這首《連昌宮詞》在藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作方法上，顯然受到當(dāng)時(shí)傳奇小說(shuō)的影響。詩(shī)人既植根于現(xiàn)實(shí)生活和歷史，又不局限于具體的歷史事實(shí)，虛構(gòu)一些情節(jié)并加以藝術(shù)的夸張，把歷史人物和社會(huì)生活事件集中在一個(gè)典型環(huán)境中來(lái)描繪，寫得非常鮮明生動(dòng)，從而使主題具有典型意義。例如，有關(guān)唐玄宗和楊貴妃在連昌宮中的一段生活，元稹就不是以歷史家嚴(yán)格實(shí)錄的“史筆”，而是用小說(shuō)家創(chuàng)造性的“詩(shī)筆”來(lái)描繪的。據(jù)陳寅恪的考證，唐玄宗和楊貴妃兩人沒有一起去過連昌宮。詩(shī)中所寫，不少地方是根據(jù)傳聞加以想象而虛擬。如連昌宮中的所謂望仙樓和端正樓，實(shí)際上是驪山上華清宮的樓名。李謨偷曲事發(fā)生在元宵節(jié)前夕東都洛陽(yáng)的天津橋上，并非在寒食節(jié)夜里連昌宮墻旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官隊(duì)仗避岐薛，楊氏諸姨車斗風(fēng)等，都不出現(xiàn)在壽安縣的連昌宮內(nèi)或?qū)m前。元稹充分發(fā)揮藝術(shù)的想象力，把發(fā)生在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)上的事件集中在連昌宮內(nèi)來(lái)鋪敘，并且還虛構(gòu)一些情節(jié)，用以渲染安史之亂前所謂太平繁榮的景象。從詩(shī)的自注中可以清楚地看出，作者對(duì)念奴唱歌、李謨偷曲等事所產(chǎn)生的歷史背景，并不是不知道的，他如此處理，實(shí)在是有意識(shí)地學(xué)習(xí)唐人傳奇所使用的典型化方法來(lái)創(chuàng)作。這樣一來(lái)，整首《連昌宮詞》在某些細(xì)節(jié)上雖不符合具體的歷史事實(shí)，但卻形象地反映了歷史和社會(huì)生活發(fā)展的某些本質(zhì)方面，具有藝術(shù)的真實(shí)性。至于詩(shī)中說(shuō)到平吳蜀、定淮西等歷史事件，則又具有歷史的真實(shí)性和濃郁的現(xiàn)實(shí)感。
這首詩(shī)的情節(jié)寫得真真假假，假中有真，真假相襯，互相對(duì)照。正如陳寅恪所指出的那樣：“連昌宮詞實(shí)深受白樂天、陳鴻長(zhǎng)恨歌及傳之影響，合并融化唐代小說(shuō)之史才詩(shī)筆議論為一體而成。”(《元白詩(shī)箋證稿》第三章)在我國(guó)敘事詩(shī)的發(fā)展史上，《連昌宮詞》有獨(dú)具一格的風(fēng)格特色。
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