- 相關(guān)推薦
《桃花源記》寫作特點分析
《桃花源記》以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫出了一個和平、寧靜、平等、安樂的理想社會，表達了作者的愿望。下面是《桃花源記》寫作特點分析希望能對你有所幫助。
《桃花源記》寫作特點分析1
《桃花源記》的語言也十分準確和精練。文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近”這19個字，就交代了故事發(fā)生的時間、人物和開端。第二段描寫桃花源的景象也只不過一百多字，就勾畫出了一幅極其動人的場景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，寫得層層深入，次序井然，沒有一句多余的話。在這段文章里，還表現(xiàn)了詩人高超的概括能力，遣詞用語恰到好處。像寫山里人見到漁人，問他從何而來的時候，詩人沒有重復(fù)漁人進入桃花源的經(jīng)過，只寫了“具答之”三個字，就概括了漁人的全部答話;漁人見太守說起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說如此”的“如此”兩個字，來概括漁人在桃花源里的一切見聞。
陶淵明的語言風(fēng)格，是非常樸素、自然的.。他寫文章不重詞藻的華麗，不事雕琢，而是盡力做到樸素，自然，接近口語。但是我們讀他的作品，并不覺得單調(diào)乏味，而是感到詩意盎然，淳樸渾厚。蘇軾說他的作品“癯而實腴”，就是說他善于用樸素、清淡的外表來表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。而這一點也正是《桃花源記》的語言特色。(李文)
語言曉暢，用詞精到�！短一ㄔ从洝范嘤冒酌枋址ǎZ言通俗流暢，明白如話，敘寫情事，如口說家常;描繪人物，如面對朋友。明代許學(xué)夷說，陶多用“晉宋間語。靖節(jié)耳目所濡，故不覺出諸口耳”(《詩源辨體》)。在當時一味講究辭藻、雕琢字句、形式主義蔚然成風(fēng)的氛圍中，陶淵明以清新樸實的語言描繪的理想境界，可說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的一朵清新可喜的奇葩。
然而我們絕不要以為“記”中的這種自然的語言是隨意寫來的，它是經(jīng)作者仔細推敲、苦心琢磨的結(jié)果。正如宋人所說：“語造平淡，而寓意深遠，外若枯槁，中實敷腴�！�(李公煥《箋注陶淵明集》卷四)例如，寫桃源人民見到武陵漁人后，作者用“乃大驚”三字，就既寫出了桃源人對陌生人的驚異，又顯示桃源與世隔絕的久遠。又如寫山口有光，是“仿佛若有光”�！胺路稹�，好像的意思。這二字用得既靈活又貼切。為什么說山口有點兒光呢?
第一，因所寫山口很小，光線不甚分明，用“仿佛”二字正可描繪出光線極弱，洞口若明若暗的樣子，這更符合桃花源隱蔽五六百年而不為人發(fā)現(xiàn)的情景。
第二，因為桃花源是虛設(shè)的境界，其中景物并非實有，所以用詞不能太著實。這樣，給讀者以迷離恍惚之感，增強了語言藝術(shù)的魅力。
《桃花源記》的主體本是“詩”，而“記”僅是詩的一個序言，一個注腳，所以原題是《桃花源詩并記》。但因為這個“記”有著生動的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達形式，所以它不但可以獨立成篇，而且比“詩”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛，后來就有人索性將標題寫為《桃花源記并詩》，終至于“喧賓奪主”了。
作者善于用通俗平易、樸素自然的語言在其田園詩中描寫他所喜愛的農(nóng)村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側(cè)面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語如“芳草鮮美”，簡直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語言卻是接近口語化的。陶淵明用這些樸素的散文語言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說：“桃源山水，畫中景也�！沤裰腥氘嬜V者，唐、宋以來，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動�！n文公有《題桃源圖》詩，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設(shè)色，大約因淵明記想象為之�！�(《古典文學(xué)研究資料匯編·陶淵明卷下編》，中華書局1962年版)作者在敘述中的語言不僅做到樸素自然，而且非常精練，沒有多余的廢話。全文用32個字就講了一個有頭有尾，有人物，有對話，有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫桃源社會，所以著重詳寫桃源內(nèi)的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語言表達豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。
如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫“見漁人，乃大驚”，后面三個字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個復(fù)句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著力描寫的，所以在上半句一筆帶過。而后半句，雖只三個字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說的世上的情形，與桃源內(nèi)的生活相比之下，世上是多么混亂不堪!而桃源內(nèi)的生活又是多么安定!
《桃花源記》中許多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”， “豁然開朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無論魏晉”等等，這些詞語都幾乎成了人們熟悉的成語。其中“乃不知有漢，無論魏晉”一句，用來表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久，而又說明桃源內(nèi)沒有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動具體。宋代唐庚在《唐子西文錄》中說：“唐人有詩云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋�！坝^淵明詩云：‘雖無紀歷志，四時自成歲’，便覺唐人費力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無論魏晉�！梢娫煺Z之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也�！睆纳纤f，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作《桃花源記》藝術(shù)上的獨創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。
《桃花源記》寫作特點分析2
《桃花源記》的作者陶淵明，生活于晉宋交替的時代，也曾做過小官，但由于對統(tǒng)治階級不滿，辭官歸隱。為了表示自己對平等、和平社會的向往，對黑暗現(xiàn)實的不滿，虛構(gòu)了一個“和平、寧靜、人人平等、自食其力、沒有人壓迫人、人剝削人現(xiàn)象的理想社會──桃花源。”根據(jù)單元的教學(xué)重點，如何綜合運用記敘和描寫的表達方式，理清線索也是這課書的學(xué)習(xí)重點。
本文以漁人進出桃花源為線索，敘述了漁人發(fā)現(xiàn)桃源，進入桃源的所見所聞，離開桃源又尋找桃源的經(jīng)歷。行文中懸念不斷，“忘路之遠近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節(jié)曲折回環(huán)，引人入勝。其中，對桃源中景、人、情的描寫，是記敘的一個補充，突出了文章的中心思想。閱讀本文，在體會作者對理想社會追求的同時，也應(yīng)當了解作者消極遁世的.思想，這是閱讀的難點，要注意把握。
這篇課文在理解大意的基礎(chǔ)上，要全篇背誦。對于一些重點的文言實詞，也要掌握，如：“具”、“尋”等。
《桃花源記》寫作特點分析3
教材內(nèi)容：
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行(xíng)，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌(qiānmò)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要(yāo)還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即(jí)遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
譯文：
東晉太元年間，武陵以捕魚為業(yè)。(一天他)沿著小溪劃船，忘記了路途的遠近。忽然遇見一片桃花林，在岸的兩旁有數(shù)百步遠，中間沒有其它的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，(漁人)就看見了一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有點亮光。(漁人)便舍棄(他的)船，從洞口進入。起初十分狹窄，僅能容一個人通過。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類事物。田間小路交錯相通，雞和狗的叫聲可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂。
(村中人)看到漁人，于是都十分驚訝，問(漁人)從哪兒來。(漁人)詳細地回答。(村中人)就邀請(漁人)到他們家里去。準備酒、殺了雞做飯菜(招待他)。村民聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來往。(村民)問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏晉兩朝了。漁人把自己的所見所聞詳細具體的講述給村民聽。(村民)都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(漁人)到自己家中(做客)，都拿出酒和飯菜來款待他。(漁人在桃花源中)逗留了幾天后，就(向村里人)告辭離開。臨別時村民囑咐他說：“(我們這個地方)不值得對外面的人說。”
(漁人)出來以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標記。到了郡城，去拜見太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。南陽的劉子驥，是個高尚的隱士，聽說這件事后，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。以后就再也沒有去探尋桃花源的人了。
教材特點：
本文原是陶淵明《桃花源》詩前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年(421)，其時作者57歲，隱居農(nóng)村已十余年。文中所說的桃花源似乎有實際根據(jù)，在今湖南桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有一個長約一百米的山洞，有人認為就是桃花源。但課文所敘述的故事純屬虛構(gòu)。
按作者的構(gòu)想，桃花源跟桃花林僅一洞之隔，洞極狹，僅容一人進出;洞口在山上，其下正是溪的發(fā)源地，長達數(shù)百步的桃林恰好至此而盡。弄清這個背景再看故事，就會覺得頭緒很清楚。
故事頗有傳奇色彩，曾被列入志怪小說一類。首先是漁人入桃源的經(jīng)過甚奇。漁人沿溪行而“忘路之遠近”，何以不返棹而一直走下去?究竟是什么事物吸引了他?千百株桃樹夾岸，其中竟無一棵雜樹，這是自然生成還是人工所為?洞口僅容一人通過，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若為仙，何以飲食起居、待人接物皆與常人無異;若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬里?最后，這個“世外桃源”消失得尤奇。漁人出洞后既已“處處志之”，何以再去找時竟茫然無所見?這樣看來，此村似乎又不在人世間了!至于后來南陽劉子驥“規(guī)往”而“未果”，這是作者有意添加的一個尾聲──有這位真實的歷史人物出來作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。
作者虛構(gòu)這個故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂紛乘的環(huán)境里，中年以后他長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會──世外桃源。在這個社會里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾;人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在當時的條件下這樣的理想社會是無法實現(xiàn)的。因此在這篇文章里，他既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標本展示出來，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的'存在──至少是不在這個現(xiàn)實世界之中。要尋找它就只能飄然高舉，《桃花源詩》最后說的“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”，就是這個意思。不過這也僅僅是意愿而已，誰辦得到呢?由此看來，劉子驥之后而無人“問津”，似乎也表達了作者無可奈何的嘆惋之情。
讀這篇課文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的無法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的內(nèi)容和寫法。
二、問題研究
1、作者社會理想的實質(zhì)
“桃花源”是陶淵明理想中的社會。要弄清作者理想的實質(zhì)，必須先看原詩，因為在某些實質(zhì)性的問題上詩比記還要說得明確些。例如“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始共耕社會中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照;“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，說的是沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫的社會制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。概括起來說，這些描寫都表現(xiàn)了原始共耕社會的特點。記，則是先通過漁人所見來展示這個社會生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形;后通過村人“自云”來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。詩和記，二者相互補充，十分清晰地勾出了這個理想社會的輪廓。
應(yīng)當指出，作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。
2、關(guān)于層層設(shè)疑的寫法
魏晉南北朝時期出現(xiàn)過不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對現(xiàn)實的不滿�！短一ㄔ从洝凡皇菍懽髡弑救恕坝蜗伞�，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(唐王維《桃源行》中就有“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩句)。為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發(fā)生的時間和地點，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說他是個漁人，不著姓名，這些都無從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點，因為漁人已“忘路之遠近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景�？墒�，后來漁人出而復(fù)尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最后再虛寫一筆，說高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達了作者希望在現(xiàn)實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。
【《桃花源記》寫作特點分析】相關(guān)文章：
桃花源記寫作特點09-28
鄉(xiāng)愁課文解構(gòu)與寫作特點分析06-21
《魚我所欲也》結(jié)構(gòu)分析及寫作特點08-22
《魚我所欲也》寫作特點與結(jié)構(gòu)分析06-14
《離騷》寫作特點07-23
《桃花源記》分析05-22
《勸學(xué)》課文特點分析11-03
分析王維詩歌的特點11-28
桃花源記語言特點08-01
冰心小說寫作特點05-31