描寫陶淵明的作文

　　引導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明是一個(gè)生活在一千多年前封建社會(huì)的士大夫,在他的思想和詩(shī)文中不可能不存在許多安貧樂(lè)命、及時(shí)行樂(lè)、避世消極的東西，下面是小編整理的描寫他的作文，與大家分享。

　　我在陶淵明的引領(lǐng)下

　　采菊東籬下，悠然見南山。——題記

　　那些發(fā)生在過(guò)去的事情，像褪了色的電影�；牟荼粫r(shí)間無(wú)情地焚燒而過(guò)，只剩下照片里清澀而純真的女孩。一切俱變，惟一不變的，是陶淵明的千古名句和我如同他一樣干凈透明的心境。

　　我一直生活在陶淵明的引領(lǐng)下。

　　五歲。

　　有了淺淡的記憶和不完善的意識(shí)。爸爸捧著書本教我背唐詩(shī)宋詞，他念“采菊東籬下，悠然見南山。”我也跟著念，也許下意識(shí)里存在和陶淵明一樣的快樂(lè)與悠閑，我很快學(xué)會(huì)了這首詩(shī)，出于小孩子的炫耀心理，我逢人便背。不標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音引得眾人歡笑和稱贊，我就更喜歡這兩句詩(shī)了。

　　十歲。

　　年歲的跨度和知識(shí)的引領(lǐng)。再次翻閱小時(shí)候的書時(shí)充滿欣喜，隨手一翻，“采菊東籬下，悠然見南山”闖入我的視線，兩句詩(shī)觸碰了內(nèi)心最溫暖潮濕的地方，拉著爸爸講述詩(shī)句含義，爸爸說(shuō)著說(shuō)著便憶起老家，心情無(wú)比激動(dòng)，他說(shuō)：“老家也有這么美的地方，一望無(wú)際的稻田，清澈見底的水塘，連綿不絕的山和感動(dòng)惟美的夕陽(yáng)，沒(méi)有勾心斗角和社會(huì)煩瑣，快樂(lè)得很。”以時(shí)差為橫軸，發(fā)展為縱線建立平面直角坐標(biāo)系，我身在其中卻不知道身在何處，迷茫暈開一片，只知道那一定很美。

　　十五歲。

　　獨(dú)特的思想和個(gè)性的見解。課本上正式出現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山。”老師提問(wèn)：“你讀懂了什么?”我舉手，把十歲的記憶連著自己的想法說(shuō)了出來(lái)，老師笑逐顏開，表?yè)P(yáng)了我，我格外興奮……

　　十六歲。現(xiàn)在。

　　記得十五歲時(shí)，我好像是說(shuō)：“陶淵明遠(yuǎn)離塵囂，內(nèi)心不是空曠的荒蕪，是滿載的純凈，沒(méi)有繁雜的思想，只有單純美好的小幸福。我也要像他一樣，做簡(jiǎn)單真實(shí)的自己，拋掉所有污穢的雜念，享受單純的美好，用真誠(chéng)而摯意的新對(duì)待每一個(gè)人。”是的，做單純、美好、簡(jiǎn)單、透明的自己，好孩子不說(shuō)謊話。

　　我在陶淵明的引領(lǐng)下，漸漸長(zhǎng)大。

　　一千年以后。

　　一個(gè)小女孩跟著她的爸爸在念：“采菊東籬下，悠然見南山。”

　　有一種干凈透明的心境正在輪回。

　　寫陶淵明的作文600

　　作為身處晉末亂世的隱士,陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往,這是可以想象得到的事,但要說(shuō)他們之間在思想上志同道合,恐怕卻未必盡然.仔細(xì)地研讀過(guò)陶詩(shī)和了解詩(shī)人生平的人,都會(huì)知道陶淵明是個(gè)外表恬淡靜穆,而內(nèi)心熱情濟(jì)世無(wú)神論者.他少年時(shí)曾胸懷大志,接受儒家思想,希望建功立業(yè).但在出仕了一個(gè)時(shí)期以后,現(xiàn)實(shí)使他感到失望,他不愿與當(dāng)政的人同流合污,便選擇了一條退隱歸耕的道路.

　　這時(shí)他又受到老莊哲學(xué)的影響.因?yàn)樗�有過(guò)以往文人多不曾有過(guò)田園生活,并且親自參加了勞動(dòng),與勞動(dòng)人民有了接觸,思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā),因而在崇尚駢儷陳舊文風(fēng)的晉代,能創(chuàng)造出有獨(dú)物風(fēng)格的田園詩(shī)的新形式,在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻(xiàn).他從少年時(shí)的"猛志逸四海",到老年時(shí)的"猛志固常在",始終對(duì)世事沒(méi)有淡忘.他傳世的名篇《桃花源記》,正是他對(duì)如同上古原始時(shí)代的那種人們自食其力、友好相處、沒(méi)有種種現(xiàn)實(shí)中的紛擾與貧困的"怡然有余樂(lè)"社會(huì)的憧憬.就是他的隱居與飲酒,放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下加以分析,也含有對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治表示一定程度的不滿和反抗的意義在內(nèi).

　　當(dāng)然,陶淵明畢竟是一個(gè)生活在一千多年前封建社會(huì)的士大夫,在他的思想和詩(shī)文中不可能不存在許多安貧樂(lè)命、及時(shí)行樂(lè)、避世消極的東西.但后世歷代的文學(xué)評(píng)論家和選家出于自己的階級(jí)偏愛,多著重欣賞和贊揚(yáng)他這方面的特點(diǎn),認(rèn)為這才是陶詩(shī)的精華所在.

　　其實(shí)這是對(duì)陶詩(shī)的一種曲解.陶淵明作為一代詩(shī)宗,他在生前和死后一段時(shí)間內(nèi),曾不為人所重視,后來(lái)又長(zhǎng)期為人所歪曲和誤解.現(xiàn)在是到了應(yīng)該對(duì)陶淵明其人其詩(shī),給以正確而全面的評(píng)價(jià)和欣賞的時(shí)候了.

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