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陶淵明傳文言文閱讀
引導(dǎo)語(yǔ):《陶淵明傳》是蕭統(tǒng)《昭明文選》中的一篇,大家是否閱讀學(xué)習(xí)過(guò)呢?下面是小編整理這篇文言文的原文閱讀練習(xí)題以及參考答案,與大家閱讀學(xué)習(xí)。
《陶淵明傳》
陶潛,字淵明,潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃,晉大司馬。潛少有高趣,博學(xué),善屬文;穎脫不群,任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況,時(shí)人謂之實(shí)錄。
親老家貧,起為州祭酒。不堪吏職,少日,自解歸。州召主簿,不就。躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之,偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰:“賢者處世,天下無(wú)道則隱,有道則至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”對(duì)曰:“潛也何敢望賢?志不及也!钡罎(jì)饋以粱肉,麾而去之。
復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰:“聊欲弦歌以為三徑之資,可乎?”執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。公田悉令吏種秫,曰:“吾常得醉于酒,足矣!逼拮庸陶(qǐng)種粳,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。歲終,會(huì)郡遣督郵至縣,請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之!睖Y明嘆曰:“我豈能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職,賦《歸去來(lái)兮辭》。
義熙末,征著作郎,不就。江州刺史王弘欲識(shí)之,不能致也。潛嘗往廬山,弘命潛故人龐通之赍酒具,于半道栗里要之。潛有腳疾,使一門(mén)生二兒輿籃輿,既至,欣然便共飲酌。俄頃弘至,亦無(wú)忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹,在潯陽(yáng),與潛情款,后為始安郡,經(jīng)過(guò)潯陽(yáng),日日造潛。每往,必酣飲致醉。弘欲邀延之坐,彌日不得。延之臨去,留二萬(wàn)錢(qián)與潛;潛悉遣送酒家,稍就取酒。嘗九月九日無(wú)酒,出宅邊菊叢中坐,久之,滿(mǎn)手把菊。忽值弘送酒至,即便就酌,醉而歸。潛不解音律,而蓄素琴一張,無(wú)弦,每酒適,輒撫弄以寄其意。貴賤造之者,有酒輒設(shè)。潛若先醉,便語(yǔ)客:“我醉欲眠,卿可去!逼湔媛嗜绱恕
其妻翟氏,亦能安勤苦,與其同志。自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代。元嘉四年,將復(fù)征命,會(huì)卒,時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。
(選自宋本《陶潛集》,有刪改
譯文:
陶潛字淵明,是潯陽(yáng)柴桑人(陶淵明),曾祖陶侃是晉朝的大司馬。他少年時(shí)心懷高尚的情趣,知識(shí)淵博,善于寫(xiě)作文章,聰穎灑脫不合群,自得于真性情。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己,當(dāng)世人說(shuō)是真實(shí)的記錄。
因?yàn)樗H人年邁家里貧窮,任用他為州祭酒。他不能忍受,沒(méi)幾天就辭職,自己回家了。州里征召他為主簿,不去就職,自己種田來(lái)養(yǎng)活自己,于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道濟(jì)往問(wèn)候他,瘦弱饑餓地躺在床上有一段時(shí)間了。道濟(jì)對(duì)他說(shuō):“賢能的人生活在社會(huì)上,天下政治黑暗那么就隱退,政治清明就入世為官。如今你生活在政治開(kāi)明的社會(huì),為什么像這樣使自己受苦了?”陶潛回答說(shuō):“我怎么敢奢望賢明的君王呢?志向不達(dá)到!钡罎(jì)把粱肉贈(zèng)送給他,陶潛揮手讓他拿走。
他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍,對(duì)親戚朋友說(shuō):“姑且想做個(gè)文官,把這作為補(bǔ)貼家用的資本。”管這些事的人聽(tīng)說(shuō)了,任用他為彭澤令。在縣里,公田全部命令種秫谷(可釀酒),說(shuō):“讓我一直醉酒就夠了。”妻子和孩子堅(jiān)持請(qǐng)求種粳米。于是命令二頃五十畝種秫,五十畝種粳米。年末,郡里派遣督郵到他的縣,他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子(穿正裝)見(jiàn)督郵,陶潛嘆息說(shuō):“我怎么能為五斗米(這些俸祿)彎腰(喪失尊嚴(yán)),小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事啊!”當(dāng)天將印綬交還辭職,于是作了《歸去來(lái)兮辭》。
義熙末年,征召為著作郎,不去就職。江州刺史王弘想要認(rèn)識(shí)他,但是卻不能叫他來(lái)(指叫陶潛來(lái)他府上)。陶潛曾經(jīng)去廬山,王弘命令陶潛的老熟人龐通之?dāng)y帶著酒肉,在他前往廬山的道路栗里那里邀請(qǐng)他。陶潛的腳有疾病,他讓一個(gè)門(mén)生的兩個(gè)兒子用籃輿抬他,已經(jīng)到達(dá)栗里這個(gè)地方,龐通之邀請(qǐng)他一起喝酒,陶潛欣然同意。不久王弘就到了,看到陶潛坐在籃輿上,也不生氣。以前,顏延之在擔(dān)任劉柳后軍功曹這個(gè)官職時(shí),在尋陽(yáng),和陶潛交情很好。后來(lái)顏延之擔(dān)任始安郡,經(jīng)過(guò)潯陽(yáng),便天天去陶潛家。每次前往,一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想要邀請(qǐng)延之坐下喝酒,停留一天都不能。延之要走的時(shí)候,留下二萬(wàn)錢(qián)給陶潛,陶潛全部把錢(qián)送到酒家,就能方便地喝酒,曾經(jīng)九月九日沒(méi)有酒,走出宅邊菊叢中坐著,很久,滿(mǎn)手拿著菊花。忽碰上王弘送酒來(lái),馬上就喝,喝醉酒就回去。潛不通曉音律,但是收藏了一張質(zhì)樸的琴,沒(méi)有琴弦,每喝酒恰到好處時(shí),就撫弄它以便寄托自己的情感。無(wú)論尊貴和卑微的人來(lái)拜訪他,有酒就設(shè)宴。陶潛如果先喝醉,就告訴客人說(shuō):“我喝醉了,想去睡覺(jué)啦,你可以回去了!彼恼媛市郧榫褪沁@樣。
陶潛的妻子是翟氏,也能安于勤勞困苦的生活,和他的志向一樣。陶潛自己認(rèn)為他的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級(jí)的大官,自己作為后代居在人下感到可恥。元嘉四年,朝廷將要征召他去當(dāng)官時(shí),他卻死了。死時(shí)六十三歲了。世人都稱(chēng)他為靖節(jié)先生。
《陶淵明傳》練習(xí)題
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )(3分)
A.博學(xué),善屬文 屬:寫(xiě)作
B.江州刺史檀道濟(jì)往候之 候:安撫
C.弘命潛故人龐通之賚酒具 賚:攜帶
D.潛有腳疾,使一門(mén)生二兒輿籃輿 輿:抬
【答案B 候:探望、問(wèn)候】
5.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )(3分)
A.即便就酌,醉而歸 舉世非之而不加沮
B.乃使二頃五十畝種秫 乃瞻衡宇
C.先是顏延之為劉柳后軍功曹 既自以心為形役
D.嘗著《五柳先生傳》以自況 樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)
【答案D D、都是連詞,表目的關(guān)系;A、連詞,表承接關(guān)系;連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系;B、連詞,于是、就;副詞,才;C、動(dòng)詞,擔(dān)任;介詞,被!
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.陶潛博學(xué)多識(shí),擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道,這一形象被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫(xiě)照;他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去來(lái)兮辭》。
B.陶潛仕途短暫。因親人去世,家里貧窮,去做了州祭酒,但嫌官場(chǎng)煩瑣,任職不久,就解職回家,此后,還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。
C.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng),起初也不愿意同江州刺史王弘交往,更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。
D.陶潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢(qián)全都送至酒家;有時(shí)坐在菊花叢中,有時(shí)撫弄無(wú)弦琴寄托情感;如果自己喝醉,就叫客人先回去。
【B 錯(cuò)在“親人去世”,應(yīng)是“親人年邁”!
7.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)
(1)賢者處世,天下無(wú)道則隱,有道則至。今子生文明之世,奈何自苦如此?
答:
(2)其妻翟氏,亦能安勤苦,與其同志。自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代。
答:
[答案:①賢能的人生活在社會(huì)上,社會(huì)政治黑暗那么就隱退,政治清明就入世為官。如今你生活在政治開(kāi)明的社會(huì),為什么像這樣使自己受苦了?”(倒裝句)
、谔諠摰钠拮邮堑允,也能安于勤勞困苦的生活,和他的志向一樣。自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相,自己作為后代居在人下感到可恥。]
延伸閱讀:
【我讀陶淵明】
例一:雖作了彭澤縣令,但到底是性情中人,做不出卑躬屈膝、茍且鉆營(yíng)一類(lèi)事體,竟然不肯束帶迎接前來(lái)檢查工作的督郵大人,還說(shuō)什么“吾不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。得罪了領(lǐng)導(dǎo),能有他的好果兒吃么?所以縣令的寶座還未坐熱(八十多天),就自動(dòng)去職,回到鄉(xiāng)下過(guò)他的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”式的農(nóng)耕生活去了《歸去來(lái)兮辭》記其回歸時(shí)的心情;“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,載欣載奔。”簡(jiǎn)直就似從牢籠放歸一般!熬迷诜\里,復(fù)得返自然”,一個(gè)“返”字,概括了陶淵明從一個(gè)失敗的理想主義者,向自然的“本我”的回歸歷程。
例二: “伊人長(zhǎng)已矣,唯有古月照今塵。”歷史是一面鏡子,先哲們構(gòu)成了歷史。今天的文人們學(xué)不了陶老夫子,因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)起了質(zhì)的變化,但這絲毫不意味著陶淵明已失去了昔日的光輝,他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性以及作為偉大詩(shī)人的品格,仍然深刻影響著并將繼續(xù)影響一代又一代的文人。在紅塵滾滾、人欲橫流的時(shí)代,世俗的誘惑是無(wú)與倫比的,但能潔身自好,守住良知和人格,也算偉大。陶淵明的魅力和他作品的美學(xué)價(jià)值,我想也正在于斯。當(dāng)然,那些“上班隨著輪子轉(zhuǎn),中午圍著桌子轉(zhuǎn),晚上跟著裙子轉(zhuǎn)”,并以“收禮不收賄,跳舞只摸背,進(jìn)了夜總會(huì),晚上回家睡”自詡的雅士們是不甘如此寂寞的。 陶淵明是寂寞的,但寂寞也是一種美。
例三:屈原、曹操、陶淵明各自代表一種生活與追求,但我認(rèn)為這三種生活方式中的任何一種都不能適用于當(dāng)今的時(shí)代。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流,人們被激烈的競(jìng)爭(zhēng)與殘酷的就業(yè)所左右著,每天為生活奔波勞累,很少將時(shí)間與精力花在精神追求上。我所向往的生活方式包含曹操與陶淵明的方式,但又不都是他們中的一種。我的生活方式應(yīng)是在退休以前像曹操一樣以那種“山不厭高,水不厭深,周公吐哺,天下歸心”的雄心壯志不斷打拼,闖出一番事業(yè)。到退休時(shí),擁有一定的物質(zhì)基礎(chǔ),在郊區(qū)買(mǎi)一幢安靜的房子,開(kāi)始自己的田園生活,用下半輩子的時(shí)間充實(shí)自己,過(guò)一回陶淵明那種“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的生活。
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