陶淵明《與殷晉安別》譯文及賞析
《與殷晉安別》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一首五言詩(shī)。詩(shī)人與殷晉安（殷景仁）是隱仕殊途，抱負(fù)不同，勢(shì)必要各奔前程，但二人在為時(shí)不長(zhǎng)的交往、游從之間，卻結(jié)下了深厚的友誼。以下是小編整理的陶淵明《與殷晉安別》譯文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
《與殷晉安別》
魏晉：陶淵明
殷先作晉安南府長(zhǎng)史掾，因居潯陽(yáng)，后作太尉參軍，移家東下。作此以贈(zèng)。
游好非少長(zhǎng)，一遇盡殷勤。
信宿酬清話(huà)，益復(fù)知為親。
去歲家南里，薄作少時(shí)鄰。
負(fù)杖肆游從，淹留忘宵晨。
語(yǔ)默自殊勢(shì)，亦知當(dāng)乖分。
未謂事已及，興言在茲春。
飄飄西來(lái)風(fēng)，悠悠東去云。
山川千里外，言笑難為因。
良才不隱世，江湖多賤貧。
脫有經(jīng)過(guò)便，念來(lái)存故人。
《與殷晉安別》譯文
殷景仁原先任江州晉安郡南府長(zhǎng)史椽，因而住在潯陽(yáng)。后來(lái)作太尉參軍，遷移全家東下。我作這首詩(shī)贈(zèng)給他。
好友相交并不久，一見(jiàn)如故意誠(chéng)懇。
流連忘返對(duì)暢談，更加知心相親近。
去歲遷家至南村，你我短時(shí)為近鄰。
持杖游樂(lè)相伴從，隨興所至忘時(shí)辰。
仕隱地位自不同，我知早晚當(dāng)離分。
不料離別已來(lái)到，動(dòng)身就在此年春。
飄飄拂面西來(lái)風(fēng)，悠悠離別東去云。
千里山川相阻隔，再度相逢難有因。
賢才出仕能通達(dá)，江湖隱者多賤貧。
倘若有便相經(jīng)過(guò)，勿望來(lái)看老友人。
《與殷晉安別》注釋
殷晉安：即殷鐵，字景仁，陳郡長(zhǎng)平(今河南省西華縣)人，累官至侍中、尚書(shū)仆射、中書(shū)令。
南府：晉安郡分設(shè)的南郡。
因居潯陽(yáng)：晉安郡地處偏僻的南端，殷景仁就把家小安置在潯陽(yáng)(在今江西九江市)。
太尉：官名，指劉裕。
東下：由潯陽(yáng)去建康，沿江東下。
游好：謂交游、相好。
盡：極。殷勤：情意懇切深厚。
信宿：連宿兩夜。《左傳》莊公三年有“一宿為舍，再宿為信，過(guò)信為次”之句�！对�(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·九罭)：“公歸不復(fù)，于女(通‘汝’)信宿�！泵珎鳎骸霸偎拊恍�;宿猶處也�！币嗉嬗辛鬟B忘返之意�！端�(jīng)注·江水二》：“流連信宿，不覺(jué)忘返�！背辏簯�(yīng)答，交談。清話(huà)：猶清談，謂無(wú)世俗之談。
益復(fù)：更加。
去歲：指義熙六年(410年)。
�。壕涫字~，無(wú)義。少：短。
負(fù)杖：持杖。負(fù)：憑恃。
淹留：久留，指流連忘返。
語(yǔ)默：說(shuō)話(huà)與沉默，代指仕與隱。
乖分：分離。
未謂：沒(méi)有想到。謂：以為。
興：起，動(dòng)身。
“飄飄”兩句：比喻殷景仁的離去。
難為因：難得有因由。因：因緣，機(jī)會(huì)。這一句是說(shuō)，難有機(jī)會(huì)在一起談笑了。
良才：指殷景仁。
江湖：指隱居于江湖。
脫：倘或，假如。
念：盼望的意思。
《與殷晉安別》創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于晉安帝義熙七年(411年)，陶淵明四十七歲，在移居南村的次年。殷景仁原先任江州晉安郡南府長(zhǎng)史掾，故稱(chēng)殷晉安。殷景仁在晉安南府時(shí)，住在潯陽(yáng)，與陶淵明有交往。義熙七年，劉裕任太尉職，辟殷景仁為參軍。殷景仁離潯陽(yáng)東下時(shí)，陶淵明作此詩(shī)贈(zèng)別。
《與殷晉安別》賞析
陶淵明的田園詩(shī)后之學(xué)者極其推崇津津樂(lè)道而于他的贈(zèng)答酬和之作則所論甚少。其實(shí)，這類(lèi)作品中，也有不少絢爛多姿、光彩奪目的佳篇，《與殷晉安別》便是其中的一首。
詩(shī)前小序點(diǎn)明此詩(shī)的寫(xiě)作背景。開(kāi)頭八句以直陳方法、追敘開(kāi)式，交代了與殷晉安交往、比鄰的友誼。在寫(xiě)交往的時(shí)候，“一”與“盡”相連，“信宿”與“益復(fù)”相應(yīng)，充分展示了一見(jiàn)如故、日益親密的情景。殷晉安“口不談義，深達(dá)理體”(《宋書(shū)·殷景仁傳》)，二人談話(huà)內(nèi)容很可能與清凈閑適相關(guān)，而與功名利祿絕緣。
在寫(xiě)比鄰的時(shí)候，先點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，而后寫(xiě)出朝夕相從的情景。義熙元年(405年)十一月，詩(shī)人辭去彭澤縣令，返回潯陽(yáng)，耕于南畝。三年后，遭逢火災(zāi)，“林室頓燒燔”，“一宅無(wú)遺宇”(《戊申歲六月中遇火》)。經(jīng)過(guò)兩年多的困頓苦楚，乃于義熙六年(410年)移居南里之南村。殷陶兩人比鄰，自然倍加親密。一“肆”一“忘”，寫(xiě)足了二人友情。詩(shī)從初次交往落墨，進(jìn)而寫(xiě)朝夕游從，有別于一般送別詩(shī)開(kāi)頭的.或?qū)懢�，或抒情，或烘托環(huán)境氣氛，這是此詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)。
然而快樂(lè)總有到頭的時(shí)候，沒(méi)想到時(shí)間不長(zhǎng)，殷又要作太尉參軍，而且就在這個(gè)春天里動(dòng)身。兩人一個(gè)歸隱，一個(gè)升遷，分離是必然的。于是筆鋒一轉(zhuǎn)，以直率的語(yǔ)言寫(xiě)道：“語(yǔ)默自殊勢(shì)，亦知當(dāng)乖分�！薄罢Z(yǔ)默”者，仕隱也。《易·系辭》云：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)�！痹�(shī)人運(yùn)用這句成語(yǔ)，以表明二人意趣不同、處境不同�！笆鈩�(shì)”，是說(shuō)對(duì)形勢(shì)的看法與處世的態(tài)度不一樣：陶淵明以世路險(xiǎn)惡，視仕途為“塵網(wǎng)”、“樊籠”而賦“歸去來(lái)”;殷晉安則“有當(dāng)世之志”(《宋書(shū)·殷景仁傳》)。由此可見(jiàn)，“乖分”明寫(xiě)交往上的分離，暗示人生道路上的分歧，用得何等準(zhǔn)確，何等深厚，而又何等率真。曰“知”曰“當(dāng)”，說(shuō)明分離是情理中事、預(yù)料中事，表現(xiàn)了詩(shī)人坦蕩的胸襟與質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)。事真、意真、情真，正所謂“豪華落盡見(jiàn)真淳”(元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》)者。臨別之際，不寫(xiě)“天涯若比鄰”(王勃《送杜少府之任蜀州》)的勸慰，不寫(xiě)“蕭蕭班馬鳴”(李白《送友人》)的依戀，也不寫(xiě)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”(柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》)的凄傷，而從“或默或語(yǔ)”著眼，闡明“殊勢(shì)”而“乖分”的自然之理，這又是一個(gè)特點(diǎn)。
離別的時(shí)間終于到了，“飄飄西來(lái)風(fēng)，悠悠東去云�！币髸x安移家東下，猶如天上行云，隨著飄飄的西來(lái)風(fēng)而悠悠東去，漸去漸遠(yuǎn)，漸遠(yuǎn)漸渺，終于消失在藍(lán)天盡頭。在這里，詩(shī)人運(yùn)用比興手法、對(duì)偶句式，為讀者展現(xiàn)了一幅風(fēng)馳云飛圖，渲染了送別者的感情，增強(qiáng)了詩(shī)篇的藝術(shù)效果。此二句，與曹丕《雜詩(shī)》“西北有浮云，亭亭如豐蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南行，行行到吳會(huì)”等句，在以云行喻人之遠(yuǎn)去這一點(diǎn)上，是相同的，而喻意大別。陶詩(shī)喻仕子行蹤之速，曹詩(shī)喻征夫周流之苦。熔鑄前人詩(shī)句為自己語(yǔ)言，抒發(fā)自己感情，而又不露痕跡，可算是這首詩(shī)的第三個(gè)特點(diǎn)。
離別之事?tīng)縿?dòng)離別之情：“山川千里外，言笑難為因�！币髸x安東下，一程山，一程水，千里迢迢，山川相隔。這一別，“相去悠且長(zhǎng)”(《古詩(shī)·燭燭晨明月》)嘉會(huì)難遇，言笑無(wú)因，寄心浮云，浮云不還;移情清風(fēng)，清風(fēng)無(wú)知，詩(shī)人懷念之情，亦因之而溢于言表。這兩句承上，與“飄飄”二句配合在一起抒寫(xiě)離別之情。
離別之情推及離別之理：“良才不隱世，江湖多賤貧�！边@兩句照應(yīng)“語(yǔ)默”，再次表明自己“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”(《五柳先生傳》)的志趣。事實(shí)上，詩(shī)人并非一開(kāi)始就想高蹈塵外的，他自己曾說(shuō)：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”(《擬古》之八)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》之五)。在《讀史述·屈賈》中，他又說(shuō)：“進(jìn)德修業(yè)，將以及時(shí)。如彼稷契，孰不愿之?”可見(jiàn)他希望能夠做稷、契一類(lèi)的人物，施展才能。但是，由于仕途的污濁，官場(chǎng)的庸俗，以及天下的多故，名士的少全，因而發(fā)出“田園將蕪胡不歸”(《歸去來(lái)辭》)的感嘆。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“古代作家能夠在作品中把他的個(gè)性活現(xiàn)出來(lái)的，屈原以后，我便數(shù)陶淵明”(《陶淵明》)。
“脫有經(jīng)過(guò)便，念來(lái)存故人”二句，其“脫”字乃假設(shè)之詞，詩(shī)人以之表希望意，盼望故人便時(shí)來(lái)訪(fǎng)。這不僅是對(duì)殷晉安的叮囑，也是自我真情的吐露，更是勢(shì)殊而情深的表現(xiàn)。這一結(jié)尾，恰與開(kāi)頭遙相呼應(yīng)，看似平淡，但透過(guò)平淡，見(jiàn)出詩(shī)人至誠(chéng)的內(nèi)心世界。尤其是“故人”二字，把讀者的思想引導(dǎo)進(jìn)入“信宿酬清話(huà)”“淹留忘宵晨”的情境之中，言盡而意不盡，有如曲終而余音裊裊，韻味無(wú)窮。
這首送別詩(shī)，沒(méi)有從送別入手，也沒(méi)有拘泥于“祖道帳飲”“折柳相贈(zèng)”的慣例，而是別開(kāi)生面地先寫(xiě)交往，后寫(xiě)分離，再寫(xiě)希望，并將它們串成一片行云、一彎流水，使全詩(shī)珠聯(lián)玉貫。在寫(xiě)分離的時(shí)候，在他人，也許要大寫(xiě)離愁別苦，而詩(shī)人卻淡淡著墨，平平寫(xiě)來(lái)，點(diǎn)明“語(yǔ)”與“默”、“良才”與“貧賤”的差異，從而使詩(shī)的內(nèi)容超出了一般送別詩(shī)。但詩(shī)人并沒(méi)有就“殊勢(shì)”作更具體的闡述，而在指出“良才不隱世，江湖多賤貧”之后，急轉(zhuǎn)直下，以假設(shè)之詞、希望之意，倏然收住，詩(shī)人的全部真實(shí)感情都融化在全詩(shī)中，展示在讀者面前。此詩(shī)強(qiáng)烈地表現(xiàn)出陶淵明詩(shī)歌的那種直率性格與平實(shí)語(yǔ)言的高度統(tǒng)一，人格美與藝術(shù)美的完好融合。
蘇軾對(duì)陶詩(shī)極其推崇，他說(shuō)：“陶淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也�！�(《與蘇轍書(shū)》)在屢遭貶謫后，尤慕其為人而和其詩(shī)，《和陶與殷晉安別送昌化軍使張中》，便是諸多和陶中的一首。盡管由于陶、蘇處境不同，送別的對(duì)象不同，因而詩(shī)的內(nèi)容、基調(diào)、情感，也都不同，但語(yǔ)言乃至結(jié)構(gòu)的師承關(guān)系，卻十分明顯。
《與殷晉安別》作者介紹
陶淵明(352或365年—427年)，名潛，字淵明，又字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
作者生平
早年生活
淵明曾祖或?yàn)樘召ㄉ写鏍?zhēng)議，但二者的親緣關(guān)系是肯定的）。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過(guò)太守（祖父名字有二說(shuō)，或名岱或名茂），父親是個(gè)“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩(shī)文提及她時(shí)稱(chēng)程氏妹。就其父尚有一妾看來(lái)，淵明最初的家境不算太壞。八歲時(shí)淵明父去世，家境逐漸沒(méi)落。十二歲庶母辭世，淵明后來(lái)作文章回憶這段往事時(shí)寫(xiě)道：“慈妣早世，時(shí)尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《祭程氏妹文》）。二十歲時(shí)家境尤其貧困，有詩(shī)可證：“弱年逢家乏”（《有會(huì)而作》）。
淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛(ài)閑靜，念善事，抱孤念，愛(ài)丘山，有猛志，不同流俗”�！稑s木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，他早年曾受過(guò)儒家教育，有過(guò)“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的志向；在那個(gè)老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一），又愛(ài)琴書(shū)：“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕，謂斯言可�！保ā杜c子儼等疏》）。他的身上，同時(shí)具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。
致仕生涯
二十歲時(shí)，淵明開(kāi)始了他的游宦生涯，以謀生路�！讹嬀啤菲涫骸霸谖粼h(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(qū)。傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。恐此非名計(jì)，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級(jí)官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時(shí)，他出任州祭酒（此官職具體負(fù)責(zé)事務(wù)尚待考），不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。隆安二年（公元398年），淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月從都還家，于規(guī)林被大風(fēng)所阻，有詩(shī)《庚子歲五月從都還阻風(fēng)規(guī)林》，表達(dá)了他對(duì)歸家的渴望和對(duì)園林對(duì)舊居的懷念。一年后因母喪回潯陽(yáng)居喪。三年丁憂(yōu)期滿(mǎn)，淵明懷著“四十無(wú)聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。此時(shí)他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）。義熙元年（公元405年）三月，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經(jīng)錢(qián)溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》詩(shī)云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風(fēng)都未隔”，“園田日夢(mèng)想，安得久離析”，動(dòng)蕩于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。
隱居生活
義熙元年（公元405年）八月，淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，淵明作《歸去來(lái)兮辭》，解印辭官，正式開(kāi)始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。此時(shí)的淵明，政治態(tài)度入于明確的時(shí)期，思想上也入于成熟的時(shí)期。不同于之前的躬耕生活，這時(shí)的他是有意識(shí)的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時(shí)卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農(nóng)民的生活。期間他創(chuàng)作了許多反映田園生活的詩(shī)文，如《歸園田居》五首、《雜詩(shī)》十二首。義熙四年（公元408年）六月中，淵明家中火災(zāi)，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年（公元415年），朝廷詔征他為著作佐郎，淵明稱(chēng)病沒(méi)有應(yīng)征。義熙十四年（公元418年），王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結(jié)交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），顏延之為始安太守，與淵明結(jié)交，有軼事顏公付酒錢(qián)。元嘉四年（公元427年），檀道濟(jì)聽(tīng)聞淵明之名，去看望他，贈(zèng)以粱肉，并勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈(zèng)粱肉也沒(méi)有收下。同年，淵明卒于潯陽(yáng)。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，后世稱(chēng)“陶靖節(jié)”。
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