陶淵明的謚號(hào)是什么

　　謚號(hào)乃是古代某人死去之后么，后人給他的一個(gè)稱謂，而謚號(hào)又有私謚之分。而作為一個(gè)文人對(duì)后世影響較大的，由其故友或?qū)W生來議謚的，不用上報(bào)朝廷的就叫做私謚，陶淵明的謚號(hào)便是私謚，叫“靖節(jié)先生”。

　　陶淵明的謚號(hào)“靖節(jié)”是其友人著名的詩人顏延之所起之，他在懷念陶淵明逝世的到悼詞《陶征士誄》中寫到“故詢諸友好，宜謚曰：靖節(jié)征士”由此陶淵明的謚號(hào)便定為“靖節(jié)征士”，后世人大多提到陶淵明稱之為“靖節(jié)先生”，將“征士”二字省略。

　　“靖”字有安靜、靜默之意，“靖節(jié)”二字則有清高，有氣節(jié)之意，形容陶淵明的一生高風(fēng)亮節(jié)，為了不被世俗所牽絆，與世俗糾結(jié)的一切告別，靜心投入朝野之外，過上靜謐幽靜的田間日子，親自耕種，雖然困苦卻不收嗟來之食。所以“靖節(jié)先生”這樣謚號(hào)很貼切的表現(xiàn)了陶淵明的性格和品質(zhì)，清靖寡欲，與世無爭，寄情于景，平淡而恬靜的過完了下半生。

　　陶淵明是哪個(gè)朝代的和陶淵明謚號(hào)是什么我們就了解到這里，雖然短短幾個(gè)字就這么描述完了，但是陶淵明的一生是我們用文字還不能夠完全體會(huì)的，但是陶淵明的精神和文學(xué)作品永遠(yuǎn)在歷史上占據(jù)一個(gè)不朽的位置。

　　“靖節(jié)”的由來及其它

　　三年前友人用恭楷毛筆抄寫陶淵明《五柳先生傳》.紙后有余閑，請(qǐng)我擬一段跋語，跋語擬好后，友人電話又打過來問跋文中的“靖節(jié)”作何解，我聽后粲然無語。這種笑話已見怪不怪了，是當(dāng)下書壇常有的事。

　　但要想闡明“靖節(jié)”的由來，一句兩句話還真說不明白�！熬腹�(jié)”應(yīng)該是晉代陶淵明的謚號(hào)。而且“靖節(jié)”屬于私謚。那么何謂謚號(hào)，又何謂私謚呢?

　　謚號(hào)是古代的某人死后，后人往往要給他一個(gè)稱呼，這就叫謚號(hào)，正如前人所云：“生有名，死有謚，名乃生者之辨，謚乃死者之辨，初不為善惡也�！敝u號(hào)既是后人所定，在絕大多數(shù)情況下，也就成為對(duì)死者的一種總結(jié)性敬稱。

　　關(guān)于謚號(hào)出現(xiàn)的時(shí)間，現(xiàn)代學(xué)者持不同觀點(diǎn)。但首先應(yīng)確定謚號(hào)要比姓名出現(xiàn)得晚�！秲x禮·士冠禮》：“古者生無爵，死無謚”;《禮記·檀弓》：“死謚，周道也”;這些當(dāng)然都是傳統(tǒng)的看法。謚號(hào)的出現(xiàn)究竟起于何時(shí)?郭沫若、楊樹達(dá)認(rèn)為在戰(zhàn)國，王國維、徐中舒認(rèn)為在春秋，金景芳認(rèn)為在西周初年，屈萬里、吳靜淵則認(rèn)為在殷商。我認(rèn)為謚號(hào)應(yīng)當(dāng)起于殷，行于周，后來慢慢發(fā)展起來。但謚號(hào)有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是由別人來議定，二是要對(duì)一生功過進(jìn)行總結(jié)。在初期還不限于此，也有生前自定謚號(hào)的。

　　據(jù)《左傳·文公元年》記載，楚成王中的“成”字，便是楚成王本人生前商議后才確定的�！秶�語·楚語上》載，楚恭王死前，希望能以“靈”或“厲”為謚，周圍商定同意，他才算瞑目。春秋以后，再?zèng)]有此類自定謚號(hào)的事了。當(dāng)一個(gè)人死后，給以怎樣的謚號(hào)，這在古代是一件十分重要的大事，因?yàn)檫@是“行之跡”，“功之表”，是蓋棺論定。而且謚號(hào)要求高度概括�！蹲髠鳌分姓f楚商臣發(fā)動(dòng)宮廷政變，“以宮甲圍成王。王請(qǐng)食熊蹯而死，弗聽、丁未，王縊。謚之日靈，不瞑，曰“成”，乃瞑。為什么楚成王臨死前聽說給他的謚號(hào)是“靈”就不閉眼，死不瞑目。待知改為“成”才閉上眼睛。因“靈”與“成”的意義不同，“靈”是指亂而不損，極知鬼事，不符合楚成王的想法。而“成”有“安民立政”的意思，方得到他的認(rèn)同�？梢娮h謚是個(gè)十分嚴(yán)肅的事情，這種總結(jié)性的益棺論定，既關(guān)于死者的褒貶，又關(guān)乎后輩的榮辱。所以，受謚的“一字之差”也是極為重要含糊不得的。

　　那么古代那些人能獲得謚號(hào)呢?在先秦除帝王外，凡生前有爵祿的諸侯，卿大夫死后一般都有謚。秦漢以后至東漢皇后有謚，唐代公主可以有謚。他們的謚號(hào)都是在死后由大臣議定而尊上之。而高級(jí)貴族和官吏能否得到謚號(hào)，歷代情況大不相同，但一般要經(jīng)過帝王來裁決，稱為“賜謚”。實(shí)際上仍是由有關(guān)官員擬定之后報(bào)帝王同意。與否如果當(dāng)時(shí)未賜謚，死者的家屬可以事后“請(qǐng)謚”。從唐代開始，有“三品賜謚”的說法，以后大體相沿未改。但到了清代，一品大員方賜謚。只有極特殊的情況會(huì)破例，九品小官也可能賜謚，如果皇帝不高興，一品大員也不予賜謚，賜謚在封建時(shí)代打著深深的皇權(quán)的烙印。

　　以上所談的受謚基本是指古代進(jìn)行之中正式的議謚與賜謚，這在封建王朝中占主流。除此還有一些官位不高或沒有官位的文人，因其對(duì)后世的重大影響，由其故友或?qū)W生來議謚，不再奏請(qǐng)朝廷賜謚，這在古代叫私謚。前面所提到的陶淵明謚“靖節(jié)征士”，便是私謚的代表。顏延之《陶征士誄》中說：“元嘉四年月日，卒于尋陽縣之某里。近識(shí)悲悼，遠(yuǎn)士傷情，冥默福應(yīng)，嗚呼淑貞。夫?qū)嵰哉C華，名由謚高，茍?jiān)实铝x，貴賤何算焉?若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合謚典，無愆前志。故詢諸友好，宜謚曰“靖節(jié)征士”。(《昭明文選》卷57)這里所說的征士是指劉宋時(shí)期曾征陶淵明任著作郎，他未就，所以稱為“征士”。后人提到陶淵明，大多稱“靖節(jié)先生”，將“征士”二字省略了。

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