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《蘭亭集序》與《滕王閣序》比較
《蘭亭集序》和《滕王閣序》，一為晉代書(shū)法家王羲之為蘭亭詩(shī)集所寫(xiě)的序文，一為唐代著名詩(shī)人王勃寫(xiě)的駢文名篇。前者是王羲之三十三歲時(shí)的得意之作，后者是王勃二十歲時(shí)的驚人之篇。
《蘭亭集序》與《滕王閣序》比較一
【形式上】?jī)晌亩际怯洈⒂窝缡?huì)、即席賦詩(shī)的詩(shī)序，語(yǔ)言都講究辭采與對(duì)仗。但兩者相比，《蘭亭集序》整散結(jié)合，《滕王陶序》則更講究形式上的華美，逢句必對(duì)，辭藻華麗，因過(guò)分追求形式、堆砌典故而帶來(lái)了意思晦澀的毛病。
【內(nèi)容上】?jī)晌亩紡难矍暗臍g宴之事寫(xiě)起，然后觸景生情，因事傷懷，抒發(fā)感慨，而后又由低沉逐漸轉(zhuǎn)向高昂，表現(xiàn)得積極向上。最后又都收筆于眼前之事。兩文相比，《滕王閣序》所寫(xiě)之景更壯美，更絢麗，更豐富，所抒之情也更直露更酣暢。另外兩文抒情的內(nèi)容也不一樣，《蘭亭集序》抒發(fā)的是人生短暫的感慨，《滕王閣序》抒發(fā)的則是自己懷才不遇的憤懣。
【思想內(nèi)容】答：這兩篇文章都是序文，也都是駢文。句式整齊，言辭華麗。都是先記敘了聚會(huì)的盛況，描寫(xiě)了美麗的景色，而后抒發(fā)了自己的感慨。
《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)。作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲。在記敘中引發(fā)出樂(lè)與憂(yōu)、生與死的感慨，認(rèn)為人生的快樂(lè)是極有限的，到了生命的盡頭都是要死的。他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價(jià)值和意義，否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，而樹(shù)立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”。
《滕王閣序》記敘的是重修滕王閣后大宴賓客的的盛景。作者悲喜交集，不乏阿諛之詞。在記敘中抒發(fā)了自己懷才不遇的悲涼感情和不甘于失敗的上進(jìn)心理，表現(xiàn)出一個(gè)奮發(fā)向上但又受到壓抑的青年的內(nèi)心痛苦和創(chuàng)傷。
《蘭亭集序》與《滕王閣序》的抒情比較
王羲之的《蘭亭集序》是膾炙人口的名篇，王勃的《滕王閣序》被認(rèn)為是“當(dāng)垂不朽”的“天才之作”。二文在許多方面既有共性，又有個(gè)性，本文試圖從抒情的角度作一比較。 文學(xué)抒情是自我與社會(huì)的統(tǒng)一。個(gè)性自我的形成是以特定的社會(huì)關(guān)系和文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，所以作品抒情既是個(gè)性情感的自然流露，又同時(shí)表現(xiàn)人類(lèi)情感的本質(zhì)。情感的抒發(fā)與個(gè)人的身世經(jīng)歷以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著密不可分的關(guān)系。
《蘭亭集序》與《滕王閣序》都流露出憂(yōu)愁悲傷之情，但《蘭亭集序》重在抒發(fā)人生短暫的感慨，而《滕王閣序》主要抒發(fā)懷才不遇的憤懣，同時(shí)，前文的抒情格調(diào)比較低沉消極，而后文表現(xiàn)出樂(lè)觀高昂的情懷。
�。ㄒ唬〇|晉的王羲之出身于貴族世家，祖父王正為朝廷尚書(shū)郎，父親王曠為淮南太守，其本人也官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史（寫(xiě)《蘭亭集序》時(shí)還在任），在仕途上頗為得意。當(dāng)時(shí)的“士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略”（清代吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》），極為盛行的崇尚虛無(wú)、空談玄理的風(fēng)氣對(duì)文學(xué)的影響頗大，玄言文學(xué)占了文壇的統(tǒng)治地位。同時(shí)雕章琢句、華而不實(shí)的駢文也漸漸充塞文壇。他不滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，雖宦途未失意，但不能實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，因而心情矛盾痛苦，便想縱情山水，“放浪形骸”。蘭亭盛會(huì)就是在這樣的心境觀照下舉行的，繼承漢魏散文遺風(fēng)的《蘭亭集序》也隨之誕生。
王羲之和朋友孫綽、謝安等四十一人一起會(huì)聚蘭亭，與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，“暢敘幽情”。“無(wú)私竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”（唐代劉禹錫《陋室銘》），無(wú)拘無(wú)束，怡然自得。正如孫綽在《蘭亭后序》中說(shuō)，“鑒清流，覽卉物，觀蟲(chóng)魚(yú)，具類(lèi)同茶，資生咸暢，于是和以醇醪，齊以達(dá)觀，快然兀矣。”然而當(dāng)聚會(huì)之樂(lè)達(dá)到高潮時(shí)，一種潛藏在內(nèi)心的苦悶和傷感之情油然而起，他由眼前之樂(lè)興起對(duì)人生的感慨：人有“欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”的歡樂(lè)，也有“情隨事遷，感慨系之”的憂(yōu)傷。人生太短暫了，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”（蘇軾《赤壁賦》），快樂(lè)的時(shí)光很容易流逝，人總是留戀有生之樂(lè)。然而“死生亦大兮”，人不能總是沉溺于美好的時(shí)光之中，更不能精神空虛，意志消沉。他以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥士大夫階層崇尚的老莊“死生一體”的虛幻人生觀，明確地肯定了生命的價(jià)值。但本文的情調(diào)比較低沉，作者痛苦于“修短隨化，終期于盡”，更不滿(mǎn)于黑暗混亂的、毫無(wú)希望的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而流露出遁跡林泉、追求逸樂(lè)、獨(dú)善其身的消極傾向。在蘭亭會(huì)詩(shī)后，他看破紅塵，去官歸隱，“盡山水之游，戈釣為娛”。
�。ǘ┨拼耐醪兄詈竦募覍W(xué)淵源，隋唐之交的著名儒學(xué)思想家王通是他的祖父，初唐的著名詩(shī)人王績(jī)是他的叔祖。他本人天資聰穎，胸懷大志，“年少而才高，官小而名大”（聞一多《唐詩(shī)雜論四杰》）。工詩(shī)能文的他在創(chuàng)作上努力擺脫當(dāng)時(shí)占文壇統(tǒng)治地位的駢文的消極影響，提出了輕“綺碎”、重“腎氣”的主張。他自視甚高，然而仕途險(xiǎn)惡：先是因戲作《檄英王雞文》被高宗怒逐出府，后又因殺官奴而被革職。兩次因事廢官，身處下位，長(zhǎng)才難伸，他深感委屈，因而在詩(shī)文中時(shí)常流露出一種憤世疾俗、叫屈鳴冤、懷才不遇的憂(yōu)郁憤慨之情。駢文中的翹楚之作——《滕王閣序》正是這種感情的傾瀉。
王勃南下探親，途經(jīng)滕王閣，恰逢盛會(huì)，即興而作。他把自己豪放超逸的情致融到壯美崇麗的景物之中，然而由于個(gè)人宦途的失意始終縈繞心頭，勝景難駐，興盡悲來(lái)的感慨驀然涌上心房，“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客，”眼前的良辰美景，賞心樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬即逝；瞻顧前程，困難重重，前途渺茫，一種世態(tài)炎涼的感嘆與困惑、孤獨(dú)的心緒躍然紙上。接著他把自己與馮唐、李廣、賈誼、梁鴻、終軍、班超等歷史人物的遭際聯(lián)系在一起，發(fā)抒一腔懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的郁悶悲憤之情，同時(shí)委婉含蓄地顯示了對(duì)最高統(tǒng)治者的怨忿之情。
然而難能可貴的是，王勃并沒(méi)有一味地消沉感傷，正值英壯之年的他對(duì)前途并未完全喪失信心，因而感情上又表現(xiàn)出樂(lè)觀向上不甘沉淪的壯志豪情，一方面他把自己的不幸遭遇歸之于“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，將人生的窮通得失看作常態(tài)；他又認(rèn)為即使在“圣主” 當(dāng)政的“明時(shí)”，也會(huì)有人才被埋沒(méi)、被委屈的現(xiàn)象，并以此自我排譴，自我安慰。另一方面王勃又發(fā)出“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸澤以猶歡”的吶喊，這表明他在困難與挫折面前，具備了積極進(jìn)取的態(tài)度，堅(jiān)韌不拔的意志，樂(lè)觀開(kāi)朗的情懷和潔身自好的品質(zhì)。這種胸襟抱負(fù)正和他的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”的詩(shī)句具有異曲同工之妙：化悲涼為豪放曠達(dá)。這是一種催人奮進(jìn)、昂揚(yáng)向上的情感，是具有崇高美的人生境界。
《蘭亭集序》與《滕王閣序》二文所抒發(fā)的感情真摯動(dòng)人，引起一代代人的情感共鳴，它們均不失為千古佳作。
《蘭亭集序》與《滕王閣序》比較二
《蘭亭集序》討論生死，“死生亦大矣”；
《滕王閣序》談?wù)撊松H遇，“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”；
《蘭亭集序》作者王羲之，魏晉名士，好清談，好老莊，因此行文讓人覺(jué)得痛快通達(dá)，“趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至�！笨梢哉f(shuō)十分隨和類(lèi)似于所說(shuō)的“佛系”；
《滕王閣序》作者王勃，初唐人士，干時(shí)求進(jìn)卻不可得，讓人有郁悶不舒之感�！瓣P(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。” “馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？” 不無(wú)懷才不遇之感。
相同點(diǎn)
行文情緒都發(fā)生了變化，如《蘭亭集序》由開(kāi)始的“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤案锌抵��！保阶詈笞髡咧苯印氨�！”“后之覽者，亦將有感于斯文。”王羲之的情緒基調(diào)是由喜變?yōu)楸?/p>
《滕王閣序》中，可以分為幾個(gè)部分:
從“豫章故郡”到“鄴水朱華”，光照臨川之筆�！�，主要是寫(xiě)景；
“窮睇眄于中天，極娛游于暇日。
天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)�！弊髡咄醪a(chǎn)生感慨；
從“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人”到“馮唐易老，李廣難封�！睉巡挪挥鲋�；
從“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命
老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”到“今茲捧袂，喜托龍門(mén)�！笨芍^一掃之前的頹勢(shì)，變得對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。
王勃的情緒變動(dòng)比王羲之更大了，是由“興盡悲來(lái)”再到悲去。
但總得來(lái)說(shuō)一個(gè)討論的是生死（王羲之），跟蘇軾《前赤壁賦》討論的是一個(gè)話(huà)題；另一個(gè)討論的是人生發(fā)展（王勃），跟李白《大鵬賦》討論的是一個(gè)話(huà)題。
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