《題西林壁》說(shuō)課課件

　　《題西林壁》是蘇軾游觀廬山后的總結(jié)，《題西林壁》說(shuō)課稿應(yīng)該怎么寫(xiě)?

　　大家晚上好!今天我說(shuō)課的題目是《題西林壁》，

　　一、說(shuō)教材

　　《題西林壁》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第二單元第一課《古詩(shī)兩首》中的第一首古詩(shī)。這是一首哲理詩(shī)，編排在“觀察與發(fā)現(xiàn)”這一專(zhuān)題中�！额}西林壁》是北宋詩(shī)人蘇軾在1084年游覽廬山時(shí)題在西林寺墻壁上的一首詩(shī)，詩(shī)人緊扣游覽廬山的獨(dú)特感受，抒發(fā)了自己的情感，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，讀來(lái)親切自然，耐人尋味。

　　二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解作者蘇軾及寫(xiě)這首詩(shī)的背景。

　　2.了解詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理。

　　3.有感情地朗讀并背誦古詩(shī)，默寫(xiě)古詩(shī)。

　　三、說(shuō)教學(xué)的重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：有感情地朗讀并背誦古詩(shī)，默寫(xiě)古詩(shī)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：了解詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理。

　　四、說(shuō)教法

　　基于自己對(duì)古詩(shī)教學(xué)的理解，本節(jié)課我堅(jiān)持以學(xué)生為主體，以情感為源頭，采用激趣——曉意——明理——提升的四步教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生在自主探究、合作學(xué)習(xí)中品讀詩(shī)句，在讀中知情，在讀中悟理，促使學(xué)生積極主動(dòng)地將知識(shí)拓展、內(nèi)化、深化、最終達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和升華情感的目的。

　　五、說(shuō)學(xué)法

　　古詩(shī)教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在語(yǔ)言的感悟和情感的熏陶中，提高欣賞品位和審美情趣，引領(lǐng)學(xué)生感受中華民族獨(dú)特的文化，從而熱愛(ài)古詩(shī)詞。為體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)“以讀為本”的理念，本節(jié)課我讓“讀”始終貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生在讀中入情入境，在讀中悟情悟理，在讀中感受古詩(shī)優(yōu)美精煉的語(yǔ)言和豐富的人文內(nèi)涵，在讀中受到情感熏陶，獲得思想啟迪。

　　六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

　　教學(xué)過(guò)程分為六大部分，我先來(lái)說(shuō)第一大部分

　　(一)欣賞中激趣

　　新課一開(kāi)始，我就問(wèn)學(xué)生：你們都游覽過(guò)哪些地方?學(xué)生可能會(huì)說(shuō)出許多地方。

　　我把話題一轉(zhuǎn)說(shuō)：今天老師給大家?guī)��?lái)了幾張圖片，你們仔細(xì)觀察，看這是那個(gè)地方的風(fēng)景。(出示課件)

　　看完前三張圖片，學(xué)生可能還不太清楚這到底是哪個(gè)地方，但當(dāng)他們看到第四張圖片的時(shí)候，就會(huì)異口同聲地說(shuō)：這是廬山的風(fēng)景。(我相機(jī)板書(shū)：廬山。)

　　我接著說(shuō)：廬山的風(fēng)景吸引了一代又一代的文人墨客，北宋大詩(shī)人蘇軾也寫(xiě)下了一首引發(fā)后人深思的詩(shī)，它就是——(板書(shū)：題西林壁)

　　【設(shè)計(jì)意圖：古詩(shī)教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生入情入境，才能使學(xué)生受到情感熏陶。因此，利用課件播放美麗的廬山畫(huà)面，可使學(xué)生陶醉于廬山的美景之中，使學(xué)生在心中蕩漾起一種淡淡的向往之情，進(jìn)而產(chǎn)生要朗讀這首詩(shī)的愿望�！�

　　(二)初讀中曉意(課件出示全詩(shī))

　　1.首先引導(dǎo)學(xué)生理解題目的意思

　　(1)學(xué)生第一遍讀詩(shī)的題目，結(jié)合注釋理解題意。

　　(2)第二遍讀詩(shī)的題目，結(jié)合課前搜集的資料了解作者及詩(shī)的寫(xiě)作背景。

　　在學(xué)生充分交流后，我做了一些補(bǔ)充：蘇軾在文壇享有盛名，但他的仕途卻很坎坷，他由黃州被貶到汝州的途中，在游覽廬山時(shí)有感而發(fā)，在西林寺的墻壁上寫(xiě)下了——《題西林壁》這首詩(shī)。

　　2.接著引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句

　　(1)學(xué)生自由朗讀《題西林壁》，要求讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句。

　　(2)學(xué)生齊讀古詩(shī)，讀完后我糾正讀音。重點(diǎn)指導(dǎo)：“側(cè)”“廬”“緣”的讀音。

　　(3)我讀古詩(shī)，講讀法。

　　一般來(lái)說(shuō)，一句七言詩(shī)中每?jī)蓚�(gè)字一停頓，最后三個(gè)字連著讀。

　　(4)學(xué)生練習(xí)讀，再指名讀，我相機(jī)評(píng)價(jià)，指導(dǎo)。

　　3.最后引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意。

　　(1)請(qǐng)學(xué)生借助注釋?zhuān)�用自己的話說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的意思。先同桌互相說(shuō)，再指名讓學(xué)生說(shuō)。

　　(2)我根據(jù)學(xué)生匯報(bào)的情況，隨機(jī)指導(dǎo)學(xué)生把話說(shuō)清楚，說(shuō)明白。(板書(shū)：曉意)

　　【設(shè)計(jì)意圖：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“以讀為本”，通過(guò)讓學(xué)生反復(fù)讀潛移默化地激發(fā)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話的求知欲望。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，讓學(xué)生在反復(fù)自由地讀詩(shī)的過(guò)程中，先領(lǐng)悟詩(shī)的大意，初步感悟詩(shī)的意境，讀到位，意自見(jiàn)，情必悟，為深入感悟做好鋪墊�！�

　　(三)品讀中明理

　　1.品讀前兩句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”(課件出示詩(shī)句)

　　(1)我問(wèn)學(xué)生：從這兩句詩(shī)看，作者站在哪些角度看廬山呢?

　　學(xué)生可能會(huì)說(shuō)：正面、側(cè)面、遠(yuǎn)處、近處、高處、低處。

　　(2)我接著問(wèn)：從正面和側(cè)面看，作者分別看到了什么?

　　(3)學(xué)生可能會(huì)說(shuō)：從正面看，看到了連綿起伏的山嶺，從側(cè)面看，看到了高聳入云的山峰。

　　因?yàn)榻^大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有去過(guò)廬山，這一句詩(shī)對(duì)他們來(lái)說(shuō)可能比較抽象，我借助課件幫助學(xué)生理解(出示課件)

　　(4)接下來(lái)我讓學(xué)生想象一下，此時(shí)我們就身在廬山之中，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看，廬山的景色會(huì)是什么樣的呢?

　　學(xué)生自由發(fā)揮想象，交流完以后，我出示課件

　　圖片欣賞完以后，我問(wèn)學(xué)生：此時(shí)廬山的景色美不美呀?讓學(xué)生把這兩句詩(shī)美美地讀出來(lái)。

　　從不同的角度看，廬山的景色一樣嗎?學(xué)生肯定回答說(shuō)：“不一樣。”讓學(xué)生帶著這種理解再讀讀這兩句詩(shī)。

　　【設(shè)計(jì)意圖：以看的角度或者方位為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)句，在品讀中感悟語(yǔ)言。引導(dǎo)學(xué)生在想象中入境，在想象中悟情，在想象中朗讀，想象情境，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生讀出味道，讀出感情。】

　　2.品讀后兩句;“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”(課件出示詩(shī)句)

　　(1)師：這么美的廬山，詩(shī)人為什么有不識(shí)廬山真面目的感慨呢?讓學(xué)生用詩(shī)中的句子回答。

　　(3)師：我先讓學(xué)生用上“之所以……是因?yàn)?rdquo;說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的意思。

　　(4)師：再讓學(xué)生用上“因?yàn)?hellip;…所以……”來(lái)說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的意思。

　　(5)請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)從這兩句詩(shī)中知道了什么?

　　(6)學(xué)生交流完以后，我在這兒又補(bǔ)充了一段資料：元豐七年四月，蘇軾與友人同游廬山西林寺，他“往來(lái)山南北十余日”，才寫(xiě)下《題西林壁》。蘇軾一生仕途很不得意，被一貶再貶。這首詩(shī)就是他由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)所寫(xiě)。在他人生低谷的時(shí)候，游覽廬山讓他豁然開(kāi)朗。聽(tīng)完這段資料，讓學(xué)生再讀讀這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)自己的感想。(板書(shū)：明理)

　　(6)感想交流完以后讓學(xué)生用自己喜歡的方式背誦這首古詩(shī)

　　【設(shè)計(jì)意圖：相關(guān)背景資料給學(xué)生提供事實(shí)依據(jù)，讓學(xué)生更容易走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心，更容易感悟情感。此環(huán)節(jié)努力做到兼顧語(yǔ)文學(xué)習(xí)的工具性與人文性，由詩(shī)知人，再由人悟詩(shī)。】

　　(四)拓展中升華

　　第一，主要引導(dǎo)學(xué)生理解這首詩(shī)包含的深刻的人生哲理

　　(1)先讓學(xué)生在四人小組內(nèi)交流，再指名說(shuō)。

　　(2)在學(xué)生匯報(bào)的基礎(chǔ)上，我相機(jī)指導(dǎo)。

　　(3)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中類(lèi)似“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的事例。

　　第二，交流描寫(xiě)廬山的詩(shī)句或者蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句(出示課件)

　　(板書(shū)：提升)

　　【設(shè)計(jì)意圖：語(yǔ)文水平得法于課內(nèi)，得益于課外。隨著課改的深入，“大語(yǔ)文”理念登上了語(yǔ)文教學(xué)的舞臺(tái)。課內(nèi)與課外的交融，課內(nèi)向課外的延伸和拓展，這不僅是“大語(yǔ)文”理念的開(kāi)放性課堂的重要內(nèi)涵，同時(shí)也是研究性學(xué)習(xí)的重要方式。此教學(xué)環(huán)節(jié)加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解，同時(shí)又促進(jìn)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)的重視與熱愛(ài)。注重文本與實(shí)際的聯(lián)系，營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的課堂，更容易讓學(xué)生喜歡上詩(shī)詞，從而使詩(shī)詞文化得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

　　(五)課堂小結(jié)

　　同學(xué)們，我們已經(jīng)了解了這首詩(shī)的意思，并從中感悟到“當(dāng)局者迷。旁觀者清”的道理，這就要求我們以后無(wú)論判斷什么人，看待什么事情，都要從多個(gè)方面、多個(gè)角度去觀察，多聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，這樣才能全面地認(rèn)識(shí)人或事。

　　(六)布置作業(yè)

　　1.默寫(xiě)《題西林壁》。

　　2.把這首詩(shī)朗誦給家長(zhǎng)聽(tīng)。

　　附錄：《題西林壁》文學(xué)賞析

　　此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

　　開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

　　這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

　　如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。

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