讓童話成為童話論文

　　在中國(guó)，兒童文學(xué)進(jìn)入學(xué)校，有一個(gè)從“異物”到“體制外”再到“體制內(nèi)”的三級(jí)跳躍過程。上個(gè)世紀(jì)二三十年代，曾有一個(gè)發(fā)現(xiàn)兒童、關(guān)注兒童教育的輝煌時(shí)代。周作人、趙景深、葉圣陶、魏壽鏞、吳研因等一批大家都參與了兒童文學(xué)的討論。周作人先生的著述《兒童文學(xué)小論》，從人類學(xué)、民俗學(xué)和兒童學(xué)的角度去討論兒童文學(xué)，研究童話，可謂深入淺出。

　　在周作人先生看來，普通的童話是“原始社會(huì)的文學(xué)”，“原始社會(huì)的故事普通分作神話、傳說、童話三種。神話是創(chuàng)世以及神的故事，可以說是宗教的；傳說是英雄的戰(zhàn)爭(zhēng)與冒險(xiǎn)的故事，可以說是歷史的。童話的實(shí)質(zhì)也有許多與神話傳說共通，但是有一個(gè)不同點(diǎn)，便是童話沒有時(shí)與地的明確的指定，又其重心不在人物而在事件，因此可以說是文學(xué)的�！�

　　確實(shí)如此，無論早期的天然的民間童話（即上文提到的“普通的童話”），還是后來的個(gè)人的創(chuàng)作童話，都表現(xiàn)出了其文學(xué)的價(jià)值與意義。當(dāng)下，教育界多少已認(rèn)識(shí)到了童話之于兒童的特殊作用，決不會(huì)將童話故事斥之為“貓狗教材”，但遺憾的是，在學(xué)校，童話教育通過語(yǔ)文教學(xué)的途徑進(jìn)入學(xué)生生活，常常被拘泥于一個(gè)很小的所謂的“語(yǔ)文味”的世界里，而對(duì)童話的文學(xué)價(jià)值以及其對(duì)兒童生活的意義，遠(yuǎn)沒有得到足夠的重視。

　　這種不夠重視的背后，首先涉及到對(duì)兒童當(dāng)下生活的理解。成人往往急于將兒童拉到一種高度，急于把龐大的知識(shí)體系給他們。兒童所有的“現(xiàn)在”，都是在為“將來”作準(zhǔn)備的。誠(chéng)然，我們有童話進(jìn)入教材或者課堂，但往往只是為了讓孩子認(rèn)更多的字，懂更多的理，或者為了改掉孩子身上的某種毛病。把童話故事引進(jìn)來，其目的只在于“寓教于樂”。然后，比較糟糕的是教育會(huì)很快地把扼殺娛樂變成了自己的義務(wù)。于是，童話成了一點(diǎn)點(diǎn)蜂蜜，被摻進(jìn)“藥水”里讓孩子喝。想象力或者敏感的心靈，其本身不成為一種價(jià)值，而是變成了讓孩子吞咽知識(shí)、懂得道理的手段和方法。我們竭盡全力，最后，往往是把仙女的魔法棒變成了一根毫不起眼的木棍子。這種做法的背后，有一種可怕的邏輯：孩子的分分秒秒都不可以浪費(fèi)，都要走在長(zhǎng)大成才的路上。

　　其次，是對(duì)文學(xué)功能的漠視和淡化，甚至有人把文學(xué)誤解為就是長(zhǎng)一點(diǎn)“傷春悲秋”的情緒，還不如訓(xùn)練學(xué)生寫近義詞、劃中心句來得實(shí)在。的確，文學(xué)的功能并不是立竿見影的，文學(xué)對(duì)人的滋養(yǎng)，如陽(yáng)光雨露播灑在一棵樹上，是在不知不覺中潛滋暗長(zhǎng)的。但是，好的文學(xué)作品必定滲透著哲學(xué)思想、理性精神的。別林斯基說：“文學(xué)有巨大的意義，它是社會(huì)的家庭教師�！保ā秳e林斯基選集》第二卷）文學(xué)所對(duì)應(yīng)的，不只是語(yǔ)文的一塊小小區(qū)域，而是整個(gè)人生。如果兒童只能在一個(gè)逼仄狹隘的所謂的“語(yǔ)文味”的空間里學(xué)習(xí)童話，那么他們一定會(huì)抵抗的――他們身上有一種奇異的不知道疲倦的充盈與豐富，誰(shuí)和他們的這種天性作對(duì)，他們絕不會(huì)輕易就范。

　　沒有“現(xiàn)在”的兒童，是不可能擁有美好的“將來”的。因此，對(duì)于今天的教育者而言，充分認(rèn)識(shí)到童話的意義和功能，恢復(fù)其柔軟性，確立童話教育的文學(xué)地位，捍衛(wèi)兒童生命中珍貴的“歡樂時(shí)光”，應(yīng)該成為我們時(shí)刻的牽掛和一生的信仰――童話，應(yīng)該成為小學(xué)的一門重要課程，而不是低段兒童識(shí)字寫字或者練習(xí)句式的一種材料。

　　從課程的角度看，首先要彌補(bǔ)的是教材的不足。教材受篇幅的限制，長(zhǎng)篇的優(yōu)秀童話無法進(jìn)入；即便進(jìn)入，也常常是縮略版、刪改版。教師要從世界童話的版圖上，尋找經(jīng)典的童話作品，把他們帶到兒童的面前。貝洛時(shí)期、格林時(shí)期、安徒生時(shí)期、愛麗絲時(shí)期、匹諾曹時(shí)期、彼得？潘時(shí)期、溫尼？菩時(shí)期、林格倫時(shí)期，童話在不斷地發(fā)展，不斷地探究新路，每個(gè)時(shí)期，都有優(yōu)秀的代表作品。

　　尋找優(yōu)秀的童話，是否有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？如果有，對(duì)于兒童而言，那么有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)值得一提：極清淺又極深刻。比如貝洛的童話。那些故事如此智慧優(yōu)雅，它們充滿了細(xì)節(jié)，真實(shí)有力地帶你走進(jìn)靈魂深處。比如，《小拇指》，“她雖然貧窮，可她依然是他們的母親�！薄斑@個(gè)皮耶羅是她的長(zhǎng)子，她對(duì)他的喜歡，超過了其他幾個(gè)孩子。因?yàn)樗�的頭發(fā)有那么點(diǎn)紅紅的，而她的頭發(fā)也是紅紅的。”比如《睡美人》，沉睡了一百年的公主，醒來后看見眼前英俊的王子，說的第一句話是：“您是我的王子嗎？您的等待是有意義的�！�

　　優(yōu)秀的童話，它承認(rèn)游戲是重要的，它滿足了兒童的好奇心，又保護(hù)著兒童的想象力和自由意識(shí)，甚至一點(diǎn)也不拒絕荒誕與夸張。如同仙女懂鳥兒的語(yǔ)言一樣，在荒誕與夸張里，兒童那樣的“輕車熟路”，行走在一個(gè)個(gè)未知的奇妙的世界里，延伸著神奇的體驗(yàn)。比如《愛麗絲漫游奇境記》，那種“有意思的沒意思”“沒意思的有意思”是如此優(yōu)秀。愛麗絲跟著一只兔子鉆進(jìn)了一個(gè)洞，然后一路滑到深不見底的未知世界。她喝下了一瓶“把我喝掉”的液體，吃下一塊“把我吃掉”的蛋糕，她因此一會(huì)兒變小，一會(huì)兒變大。睡鼠、瘋帽子、假甲魚、紅心皇后……靈光四射的想象力，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)開心符號(hào)，無疑是給兒童的心智放一個(gè)愉快的“假期”。然而，優(yōu)秀的童話從來不會(huì)迷失在想象的云朵里。它保持自己的精確和清晰，擁有自洽圓滿的想象世界。兒童喜歡這樣的故事，因?yàn)閮和�自己既可以是小矮人，又可以是巨人：在大人和嘈雜的世界那里，他是小矮人；在玩具和打呼嚕的喵咪那里，他又是巨人。

　　童話又有深刻的一面。童話里并不全是公主和王子，童話里也有危機(jī)、恐怖、死亡等黑暗元素，比如大灰狼，殺人的繼母，兄弟的背叛……這是童話直面人生真相的一部分，但與此同時(shí)，童話又通過魔法和幻想為讀者（聽者）提供了一個(gè)安全的出口：手砍掉了可以重新裝回去；孩子的喉嚨可以被割開，也可以因?yàn)檠蹨I的灌溉而復(fù)活……這些奇妙的命運(yùn)逆轉(zhuǎn)，包含著人類對(duì)一些基本價(jià)值觀的肯定。

　　把優(yōu)秀的童話被帶到兒童面前，我相信，養(yǎng)育孩子的，不僅僅是想象力。

　　童話，以文學(xué)的方式教童話，那么，故事里面的字會(huì)不會(huì)寫，這段話圍繞哪個(gè)意思展開……這些都不太重要了，甚至應(yīng)該刻意地讓這些東西退到幕后。對(duì)于童話而言，重要的是在時(shí)間和空間里，不斷地被重新講述。在聽與講的過程中，我們回到了童話原初的樣子。瓦爾特？本雅明在《講故事的人》（1936年）一文中說，“如果睡眠是肢體松弛的頂點(diǎn)，百無聊賴則是精神松懈的巔峰。百無聊賴是孵化經(jīng)驗(yàn)之卵的夢(mèng)幻之鳥，枝葉婆娑之聲會(huì)把它驚走。它的巢穴是與百無聊賴休戚相關(guān)的無所為而為……”“無所為而為”，這也許應(yīng)該成為童話講述的一個(gè)宗旨。孩子需要一種安靜的講述，一種不被“學(xué)習(xí)目標(biāo)”所打擾的干干凈凈的講述，然后在聆聽中，他們可以讓一個(gè)個(gè)音節(jié)在眼睛里創(chuàng)造奇跡。

　　其次，就是表演，使兒童置身于童話中，成為其中的一員，甚至是創(chuàng)作童話劇。表演使童話和兒童身上的幻想精神、游戲精神得以雙重釋放。這種表演，可以是一種再創(chuàng)作。事實(shí)上，童話故事的魅力之一就在于它有不斷變形的能力：故事因?yàn)橛辛俗x者的參與而變得更加有厚度。把這種創(chuàng)造性的緯度帶進(jìn)來，故事便有了新的生命力。

　　再有，便是依托故事展開對(duì)話，使故事包孕的豐富意味凸顯出來，使學(xué)生享受豐富的情感體驗(yàn)。網(wǎng)上廣為傳播的美國(guó)老師的一堂《灰姑娘》課，可以給我們一些啟發(fā)。

　　童話就應(yīng)該是這樣，童話課就應(yīng)該是這樣：把我們帶到動(dòng)物和花草會(huì)說話的年代，帶到了靈魂會(huì)突然與身體分離的夜晚，帶著我們藏身于一朵花，一棵樹，揮舞著魔法棒，把各種物件隨心所欲地變化著模樣，自由地變換著強(qiáng)大與弱小，甚至讓死去的又得到重生。一切，包括閱讀者自己，都在童話中擁有了神秘的力量。

　　也許有人會(huì)說，你把童話課想得太浪漫了。難道，童話不應(yīng)該如此浪漫么？

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