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王安石待客翻譯
王安石是中國古代歷史上杰出的政治家、思想家、學者、詩人、文學家、改革家，有關他的《待客》文言文，下面是小編整理的王安石待客翻譯，歡迎大家閱讀學習。
原文
王安石在相位，子婦之親（1）蕭氏子（2）至京師（3），因謁（4）公，公約之飯。翌日（5），蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌（6）。日過午，覺饑甚而不敢去（7）。又久之，方（8）命坐，果蔬（9）皆不具，其人已心怪之（10）。酒三行（11），初供胡餅兩枚，次供豬臠（12）數(shù)四，頃即供飯，旁置（13）菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸（14），惟啖（15）胡餅中間少許，留其四傍。公取自食之，其人愧甚（16）而退。
翻譯
王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭氏子（因為）到京城，所以去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝出席，以為王安石必定會以盛宴相邀。到了中午的時候，覺得很饑餓，但不敢離去。又過了很久，王安石才下令入座。菜肴都不具備。蕭氏子心里暗暗的責備王安石。喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了幾塊切成塊的肉。一會兒就上飯了，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱。不放下筷子，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石把剩下的四邊取來自己吃，蕭氏子感到很慚愧，便回去了
注釋
�。�1）子婦之親：兒媳婦家的親戚。
�。�2）蕭氏子：蕭家的一個兒子。
�。�3）京師：京城。
�。�4）謁：拜見。
�。�5）翌日：第二天。
�。�6）饌（zhuàn）：準備食物。
�。�7）去：離開。
�。�8）方：才。
�。�9）果蔬：泛指菜肴。
�。�10）心怪之：對此責怪（王安石）。
�。�11）酒三行：指喝了幾杯酒。
（12）臠（luán）：切成小塊的肉。
�。�13）置：放置。
�。�14）箸：筷子。
�。�15）啖：吃。
�。�16）甚：很。
�。�17）飯：飯食
�。�18）方：剛才
�。�19）盛（sheng）：很，非常，及
�。�20）具：具備，完畢
文言知識
說“頗”�！邦H”的義項較奇特，它既可指“很”、“甚”，也可指“稍微”、“略微”。這往往要隨上下文決定它的含義。上文“蕭氏子頗驕縱”中的“頗”要作“很”解，意為蕭氏的獨生子很驕橫放縱。又，“其婦年五十，頗有姿色”，其中“頗”要作“略微”解，因為女子到五十已不太可能很有姿色了。又，“公為人正直，鄉(xiāng)里頗有望”，意為他為人正直，在鄉(xiāng)里很有名望。
文言文閱讀：《王安石待客》閱讀答案
10、解釋下列句中加點字的意思。（2分）
�。�1）公約之飯 （2）又久之，方命坐
�。�3）惟啖胡餅中間少許 （4）其人愧甚而退
11、翻譯：①覺饑甚而不敢去
�、谄淙艘研墓种� （2分）
12、理解：上文末了說“公取自食之”，那么王安石到底吃了什么？（2分）
13、王安石是一個怎樣的人？讀了本文，你有什么感悟？（3分）
參考答案：
10、（1）代詞，代蕭氏子（2）才（3）吃（4）回去
11、①覺得很饑餓但不敢離去②那人心里對這事已感到奇怪。
12、胡餅的四傍。即胡餅的四邊，沒有肉餡的部分。
13、王安石是一個艱苦樸素，勤儉持家的人。我們要學習這種精神，從自身生活做起，杜絕浪費，為建設節(jié)約型社會做出自己的貢獻。
作者王安石改革運動
公元1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導變法的實施，設立制置三司條例司，物色了一批擁護變法的官員參與制訂新法。
1070年王安石任同中書門下平章事，位同宰相，在全國范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革變法運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對農(nóng)民的壓迫，促進了農(nóng)田水利事業(yè)的發(fā)展，國家財政狀況有所改善，軍事力量也得到加強。王安石大膽地提出了“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的振聾發(fā)聵的政治思想，王安石積極倡導和推行政治、經(jīng)濟、軍事、文化變革。王安石兩度為相 ，發(fā)動和領導了舉世聞名的“熙寧變法”運動。這場變法，以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救宋朝政治危機，以“理財”、“整軍”為中心，涉及社會、經(jīng)濟、政治、軍事、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大、威武雄壯的社會變革運動。
改革變法觸及官僚、大地主的利益，遭到保守派的激烈反對。加上在實施過程中一些官吏借機敲詐盤剝，王安石處于“眾疑群謗”之中，宋神宗迫于皇親貴戚和反對新法大臣的壓力，于1074年四月接受王安石辭去相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內(nèi)部分裂及保守派的挑撥離間，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過著閑居生活。
1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太后高氏臨朝聽政，啟用反對變法的司馬光為相，廢除了大多數(shù)新法。王安石于翌年四月去世，葬于江寧半山園。王安石晚年封荊國公，世稱王荊公、王文公、臨川先生。死后被追封為 “太傅”；紹圣年間，賜謚號為 “文”，配享神宗的廟庭；徽宗時，又配享文宣王廟。而欽宗時，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰?shù)囊庖姡魅チ似洹笆嫱酢钡姆馓枴?/p>
王安石執(zhí)政敢做敢為，矢志改革，王安石把“新故相除”看做是自然界發(fā)展變化的規(guī)律，以“天變不足畏、祖宗 不足法、人言不足恤”的大無畏精神推動改革變法。這些進步思想在他的文學作品中也閃爍著奪目的光彩。其散文長于說理，言簡意深，筆力雄健，見識超群；詩詞則 遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式化的文風是有力的沖擊，對豪放派詩詞有直接影響。其著作極為豐富，存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》（殘卷）、《唐宋百家詩選》、《詩義鉤沉》等。
王安石從小在外，為官四處奔波，但對家鄉(xiāng)有著一股摯情，幾次回鄉(xiāng)探親，對家鄉(xiāng)的親朋好友，名勝古跡，寫了許多詩文、書信、墓志，表達了他熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。家鄉(xiāng)人民也對他有著深深的景仰和懷念，許多地名都是為紀念他而取的，家鄉(xiāng)學者著書撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵；清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。
【注釋】
(1)子婦之親：兒媳婦家的親戚。
(2)至：到，往。
(3)京師：京城，都城
(4)因：于是
(5)謁：拜見。
(6)飯：飯食。
(7)翌日：第二天。
(8)饌（zhuàn）：飯食
(9)去：離開。
(10)方：才。
(11)果蔬：泛指菜肴。
(12)具：準備。
(13)其人：指蕭氏之子。
(14)心怪之：感到奇怪
(15)酒三行：指喝了幾杯酒。
(16)臠（luán)：切成塊的肉。
(17)置：放、擺。
(18)而已：罷了。
(19)頗：很，十分。
(20)復：再。
(21)箸：筷子。
(22)啖（dàn）：吃。
(23)旁：旁邊，身旁。
(24)公：代詞，指王安石。
(25)食：吃。
(26)之：代詞，指胡餅。
(27)甚：很，非常，表示程度深。
(28)之：代詞，代指蕭氏子。
(29)而：轉(zhuǎn)接，意思為“但”。
(30)頃：一會兒。
(31)而已：罷了。
(32)在：擔任。
(33)盛服：穿著華麗的服裝。
(34) 怪：奇怪。
(36) 約：請。
(37)意：以為 。
(38)惟：只
(39)相：宰相
(40)縱：慣養(yǎng)
(41)退：回來
(42)意:認為
(43)愧：羞愧
(44)盛：豐盛
【翻譯】
王安石在擔任宰相的時候。兒媳婦家的親戚蕭氏的兒子到達京城，于是去拜見王安石，王安石請他一起吃飯。第二天，蕭氏的兒子穿著華麗的衣服前往，以為王安石一定會準備好豐盛的食物（來款待他）。過了中午，蕭氏的兒子覺得十分饑餓，但又不敢離開。又過了很久，王安石才讓他坐下。果品蔬菜類的菜都沒有準備，蕭氏的兒子心里對王安石的做法感到奇怪。他們喝了幾杯酒，先上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了，一旁安置著菜湯罷了。蕭氏的兒子很驕傲放縱，不再動筷子，只吃了胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石拿過來自己吃了，蕭氏的兒子十分羞愧地回去了。
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