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桂枝香 宋 王安石
王安石的《桂枝香·金陵懷古》此詞大約作于王安石第二次被罷相、出知江寧府的時(shí)候，時(shí)間在宋神宗熙寧九年之后。
桂枝香·金陵懷古
宋·王安石
登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
賞析
金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年?yáng)|吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時(shí)，這里依然是市廛櫛比，燈火萬(wàn)家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱(chēng)虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來(lái)折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯(cuò)。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對(duì)這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫(xiě)下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。
詞的上闋主要是寫(xiě)景，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠(yuǎn)，看到了金陵最有特征的風(fēng)景：千里長(zhǎng)江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭(zhēng)相聚在一起;江中的船帆在夕陽(yáng)里來(lái)來(lái)去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風(fēng)在飄揚(yáng)。極目遠(yuǎn)眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn);一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風(fēng)光真是“畫(huà)圖難足”啊! 詞的下闋，作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，切入懷古的題旨。用“念往昔”三字拉開(kāi)了時(shí)空的反差，指出六朝的統(tǒng)治者競(jìng)相過(guò)著奢侈荒淫的生活，以致像陳后主那樣，敵軍已兵臨城下，他還擁著一群嬪妃在尋歡作樂(lè)(這里“門(mén)外樓頭”是化用杜牧的《臺(tái)城曲》：“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”的語(yǔ)意)。最后六朝君主就像走馬燈似地一個(gè)接一個(gè)地國(guó)破家亡，悲恨相繼不斷。對(duì)此作者發(fā)出了深深的感嘆：千古以來(lái)人們登高憑吊，不過(guò)都是空發(fā)興亡感慨，六朝舊事隨著東逝的江水是一去不復(fù)返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片綠色的衰草。最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意，指出六朝亡國(guó)的教訓(xùn)已被人們忘記了。這結(jié)尾的三句借古諷今，寓意深刻。
王安石是在神宗熙宗寧初出任江寧知府的(府治即今南京市)，兩年后即入中樞為相。這首詞當(dāng)作于任知府期間。作為一個(gè)偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠(yuǎn)。這首詞通過(guò)對(duì)六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，透露出居安思危的憂(yōu)患意識(shí)。同時(shí)，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。北宋當(dāng)時(shí)的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒(méi)有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風(fēng)柔弱無(wú)力。王安石這首詞全篇意境開(kāi)闊，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格�！稓v代詩(shī)余》引《古今詞話(huà)》說(shuō)：“金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。”王安石一生雖然寫(xiě)詞很少，但這首詞卻是可以千古傳唱的。
譯文
登上高樓憑欄極目，金陵的景象正是一派晚秋，天氣剛剛開(kāi)始索肅。千里奔流的長(zhǎng)江澄沏得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。江上的小船張滿(mǎn)了帆迅疾駛向夕陽(yáng)里，岸旁迎著西風(fēng)飄/拂的是抖擻的酒旗斜出直矗。彩色繽紛的畫(huà)船出沒(méi)在云煙稀淡，江中洲上的白鷺時(shí)而停歇時(shí)而飛起，這清麗的景色就是用最美的圖畫(huà)也難把它畫(huà)足。
回想往昔，奢華淫逸的生活無(wú)休止地互相競(jìng)逐，感嘆“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”的亡國(guó)悲恨接連相續(xù)。千古以來(lái)憑欄遙望，映入眼簾的景色就是如此，可不要感慨歷史上的得失榮辱。六朝的`風(fēng)云變化全都消逝隨著流水，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著一片蒼綠。直到如今的商女，還不知亡國(guó)的悲恨，時(shí)時(shí)放聲歌唱《后庭》遺曲。
注釋
登臨送目：登山臨水，舉目望遠(yuǎn)。
故國(guó)：舊時(shí)的都城，指金陵。
千里澄江似練：形容長(zhǎng)江像一匹長(zhǎng)長(zhǎng)的白絹。語(yǔ)出謝眺《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練。”澄江，清澈的長(zhǎng)江。練，白色的絹。
如簇：這里指群峰好像叢聚在一起。簇，叢聚。
去棹(zhào)：往來(lái)的船只。棹，劃船的一種工具，形似槳，也可引申為船。
星河鷺(lù)起：白鷺從水中沙洲上飛起。長(zhǎng)江中有白鷺洲(在今南京水西門(mén)外)。星河，銀河，這里指長(zhǎng)江。
畫(huà)圖難足：用圖畫(huà)也難以完美地表現(xiàn)它。
豪華競(jìng)逐：(六朝的達(dá)官貴人)爭(zhēng)著過(guò)豪華的生活。競(jìng)逐：競(jìng)相仿效追逐。
門(mén)外樓頭：指南朝陳亡國(guó)慘劇。語(yǔ)出杜牧《臺(tái)城曲》：“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華。”韓擒虎是隋朝開(kāi)國(guó)大將，他已帶兵來(lái)到金陵朱雀門(mén)(南門(mén))外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂(lè)。
悲恨相續(xù)：指亡國(guó)悲劇連續(xù)發(fā)生。
憑高：登高。這是說(shuō)作者登上高處遠(yuǎn)望。
漫嗟榮辱：空嘆什么榮耀恥辱。這是作者的感嘆。
六朝：指三國(guó)吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代。它們都建都金陵。
商女：歌女。
《后庭》遺曲：指歌曲《玉樹(shù)后庭花》，傳為陳后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，后人認(rèn)為是亡國(guó)之音。
王安石《桂枝香.金陵懷古》教學(xué)設(shè)計(jì)
一.教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者“吊古傷今”的寫(xiě)作手法
2.體會(huì)作者蘊(yùn)含于詞中的深沉感情
3.背誦整首詞
二.教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)作者蘊(yùn)含于詞中的深沉感情
三.教學(xué)準(zhǔn)備
1.幻燈片(自制)
2.錄音機(jī)
四.課時(shí)安排
1課時(shí)
五.教學(xué)過(guò)程
1.導(dǎo)入
同學(xué)們，我國(guó)悠長(zhǎng)的歷史給我們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的輝煌，同時(shí)也給我們留下了無(wú)數(shù)的傷痛。而我們的前輩先哲們面對(duì)這波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷時(shí)，都以自己獨(dú)特的方式進(jìn)行了思索和詠嘆。為我們留下了許多詠懷古跡的不朽篇章。如左思的《詠史》、李白的《越中覽古》、杜甫的《詠懷古跡》、辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》等等等等。而其中又以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》最為有名。我為大家朗誦一遍。(放音樂(lè)和《念奴嬌·赤壁懷古》的幻燈片)
師問(wèn)：“這首詞給你們的第一印象是什么?”
生答：“雄壯、豪放、有氣勢(shì)!”師說(shuō)：“的確，這是蘇軾官貶黃州時(shí)，面對(duì)滔滔江水，聯(lián)系自己的仕途遭遇，所產(chǎn)生的人生體驗(yàn)。也是蘇軾豪放詞的代表作。今天，我們要學(xué)習(xí)的也是一首氣勢(shì)雄壯的懷古之作，它是與蘇軾同時(shí)代的另一位大文豪王安石的作品，在這首詞中作者要告訴我們?cè)鯓拥娜松w驗(yàn)?zāi)?現(xiàn)在，就讓我們一同走進(jìn)王安石的內(nèi)心世界。(板書(shū)標(biāo)題)
2.互動(dòng)交流(上片)
師說(shuō)：“請(qǐng)大家翻到文學(xué)作品選讀的68頁(yè)。”
師說(shuō)：“我們先一起把整首詞讀一遍，注意語(yǔ)速不要太快!”
師講：“通過(guò)預(yù)習(xí)提示的介紹，我們知道這首詞是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罷相之后，退居金陵時(shí)所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實(shí)在繁華的背后確是隱藏著種種的危機(jī)。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的!首先，我們一起來(lái)看詞的上片。
師問(wèn)：“詞的上片主要寫(xiě)什么?”
生答：“寫(xiě)景。”
師問(wèn)：“寫(xiě)作者在哪看到的景色?”
生答：“是作者登高遠(yuǎn)眺所看到的景色。”
師問(wèn)：“那作者登高遠(yuǎn)眺的時(shí)間和環(huán)境怎樣?詞中有告訴嗎?”生答：“晚秋(深秋)、天氣蕭索。”
師問(wèn)：“作者登高遠(yuǎn)眺看到了哪些景物呢?”(板書(shū))
生答：“長(zhǎng)江(橙江似練)、翠峰、船只(征帆去悼)、殘陽(yáng)、酒旗(酒家)、彩舟、星河(長(zhǎng)江)、白鷺。”(板書(shū))
師說(shuō)：“作者通過(guò)對(duì)這些意象的描繪，為我們展示了一幅秀麗的山河圖。我們一塊將上片的美景再重溫一遍。不要看書(shū)，請(qǐng)?jiān)囍鶕?jù)黑板上的圖示背誦。”
師問(wèn)：“在如此的美景中，你們有其他的感覺(jué)嗎?”
生答：“似乎有冷清的感覺(jué)”
師講：“沒(méi)錯(cuò)，在這一幅秀麗的圖畫(huà)中，隱隱有著冷落、蕭條的感覺(jué)。‘晚秋、殘陽(yáng)、西風(fēng)’自古中國(guó)文人都有悲秋的習(xí)慣。如“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”、“倚窗愁對(duì)秋空”、“蕭索清秋珠淚墜”等詩(shī)句都是悲秋之作。在這首詞中‘晚秋、殘陽(yáng)、西風(fēng)’給我們描繪了一幅夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯的場(chǎng)景。而我們的作者王安石真的是斷腸之人嗎?讓我們接著看詞的下片。
3.互動(dòng)交流(下片)
師問(wèn)：“下片以念往昔總起，首先作者為我們列舉了一個(gè)典故：是當(dāng)敵國(guó)大將已攻到宮門(mén)之外，陳后主還在醉生夢(mèng)死，與寵妃們尋歡作樂(lè)。陳后主不過(guò)是一個(gè)典型例子，因荒淫而亡國(guó)者又何止陳后主一人!這種”悲恨相繼“的亡國(guó)悲劇連續(xù)發(fā)生的原因是什么?”
生答：“是貪戀女色、不理國(guó)事”師問(wèn)：“這只是表面現(xiàn)象，其實(shí)作者已于詞中告訴我們了，是那一句?”
生答：“繁華競(jìng)逐”
師說(shuō)：“對(duì)了，正是這種窮奢極欲、貪圖享樂(lè)、不思進(jìn)取的作法才造成了國(guó)破家殘，敗亡相續(xù)的后果!”
師問(wèn)：“有沒(méi)有同學(xué)愿意起來(lái)解釋‘千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱’這一句?”
生答：“后世之人登上高處，只會(huì)空嘆什么榮耀與恥辱!”
師問(wèn)：“那后世之人有沒(méi)有吸取前車(chē)之鑒呢?”
生答：“沒(méi)有?”
師問(wèn)：“何以見(jiàn)得呢?作者有告訴嗎?”
生答：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱《后庭》遺曲。”
師問(wèn)：“這是借用了杜牧《泊秦淮》中的‘商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花’這一句，但在此作者為什么還要強(qiáng)調(diào)‘至今’和‘時(shí)時(shí)’這兩個(gè)時(shí)間副詞?”生答：“杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此長(zhǎng)的一段時(shí)間，但這種繁華競(jìng)逐的生活依然不變，在這里之所以要強(qiáng)調(diào)‘至今’和‘時(shí)時(shí)’就是為了讓統(tǒng)治者對(duì)這種導(dǎo)致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演!”
師說(shuō)：“所以，從這里我們可以看出作者并不希望只是對(duì)歷史空空的'感嘆，而是要從政治上加以改革。吸取歷史的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見(jiàn)解，而是政治家的見(jiàn)解!”
師說(shuō)：“好的，大家對(duì)下片已有了一定的理解。我們一起來(lái)根據(jù)黑板的是的圖示把下片試著背誦一下。”
4.互動(dòng)交流(拓展、提高)
師問(wèn)：“學(xué)完了王安石的《桂枝香·金陵懷古》，我們?cè)倩仡^把蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》聯(lián)系起來(lái)。這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗(yàn)上著眼，二人有沒(méi)有差別?大家可與前后左右的同學(xué)自由討論，再起來(lái)回答。”
師總結(jié)說(shuō)：“兩首詞一比較，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對(duì)于自我人生價(jià)值的關(guān)照，是道家個(gè)體精神的集中體現(xiàn);而王安石的《桂枝香·金陵懷古》卻是對(duì)于國(guó)家命運(yùn)、前途的擔(dān)憂(yōu)，是對(duì)社會(huì)的關(guān)照，這是儒家‘居高位則憂(yōu)其民，退居江湖則憂(yōu)其君’的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。我們說(shuō)儒家思想和道家思想是中國(guó)古代思想的兩大主流，對(duì)中國(guó)文人，乃至中國(guó)社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就老師而言，老師認(rèn)同道家那種對(duì)人個(gè)體發(fā)展的關(guān)照。但同時(shí)，老師更傾向于儒家那種積極進(jìn)取、探索和對(duì)國(guó)家社會(huì)的關(guān)注的精神。而在今天，于我們?cè)谧母魑煌瑢W(xué)而言，那就要求大家不要只作那種‘兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)’的書(shū)呆子，而要在學(xué)好本領(lǐng)的同時(shí)投更多目光去關(guān)注我們社會(huì)的發(fā)展，關(guān)注我們國(guó)家的發(fā)展。
師說(shuō)：“由于時(shí)間關(guān)系，我們的討論暫時(shí)就到這兒。在座的同學(xué)還話(huà)要說(shuō)的，請(qǐng)將自己的看法形成文章，以隨筆的形式交到老師這兒。讓我們的思想繼續(xù)碰撞，產(chǎn)生更多的火花!”
師說(shuō)：“最后，我們一塊將整首詞背誦一次，注意詞中感情的把握!”
師說(shuō)：“很好，今天的課就上到這兒，下課!”
六.板書(shū)設(shè)計(jì)桂枝香 金陵懷古
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