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論王勃駢文創(chuàng)作的生成動(dòng)因

時(shí)間:2020-09-03 18:14:45 王勃 我要投稿

論王勃駢文創(chuàng)作的生成動(dòng)因

  王勃的駢文作品,深受其家學(xué)傳統(tǒng)、生活遭遇、創(chuàng)作心態(tài)的影響,不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

論王勃駢文創(chuàng)作的生成動(dòng)因

  居于“四杰”之冠的王勃,雖命短,但才長(zhǎng),創(chuàng)作的作品千古流芳,受到人們高度贊譽(yù),尤其是駢文冠絕古今,僅《滕王閣序》一篇就折服許多人,被譽(yù)為“絕唱”。明代楊慎曾云:“使勃與杜、韓并世對(duì)毫,恐地上老驥,不能追云中俊鶻。”王勃為什么能在極其有限的生命歷程里擁有如此之高的創(chuàng)作成就?除了才長(zhǎng)之外,是否還有一些深層的原因?本文試圖從文學(xué)生成動(dòng)因的角度解釋這個(gè)問(wèn)題。

  一、王勃駢文是教化精神的體現(xiàn)

  王勃有著淵源深厚的家學(xué)傳統(tǒng)。他在《送�弟赴太學(xué)序》中:“吾家以儒輔仁,述作存者八代矣,未有不久于其道,而求茍出者也。”此外,他還深受關(guān)隴儒學(xué)的熏陶。關(guān)隴儒學(xué)延續(xù)漢學(xué),經(jīng)過(guò)蘇綽、蘇威父子及牛弘、辛彥等人的傳承努力,加入隋唐統(tǒng)一混合的文化,蔚然成為獨(dú)立的一源。無(wú)論關(guān)隴儒學(xué)還是河汾之學(xué),“王道仁政”都是其核心精神,因此王勃從小就樹(shù)立了以道自任的人生理想。他通過(guò)書(shū)、啟、論等文體表達(dá)經(jīng)世致用的思想,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的教化精神。

  麟德元年初,劉祥道巡行關(guān)內(nèi),14歲的王勃寫(xiě)就《上劉右相書(shū)》,指斥時(shí)弊,表達(dá)政治主張和政治見(jiàn)識(shí),第一對(duì)頻繁用兵高麗提出異議,直陳其嚴(yán)重后果,連年戰(zhàn)爭(zhēng),損耗巨資,增憂乏樂(lè),弊多利少。第二列舉當(dāng)時(shí)政治種種弊端,提出信賞必罰、威振雷霆、樹(shù)仁明之長(zhǎng)的清明政治設(shè)想。第三對(duì)農(nóng)商經(jīng)濟(jì)中分配不均的現(xiàn)象表示擔(dān)憂,提出嚴(yán)刑峻法、沿風(fēng)正典、遠(yuǎn)弘教旨、大變流俗的對(duì)策。第四提出“御天下者,必待人也”的觀點(diǎn),建議朝廷招賢納士。政見(jiàn)雖然尖銳,但卻條理清晰,有理有據(jù),有指斥有建議,體現(xiàn)出王勃杰出的政治才能和卓越的治國(guó)方略,強(qiáng)烈的仁政思想和愛(ài)民意識(shí),顯示出濃厚的教化精神。難怪太常伯劉公“見(jiàn)而異之,曰:‘此神童也。’因加表薦”。

  王勃在沛王府奉教撰《平臺(tái)秘略論》十首,他認(rèn)為:“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之能事,而君子等役心勞神,宜于大者遠(yuǎn)者,非緣情體物,雕蟲(chóng)小技而已。”尤其強(qiáng)調(diào)文學(xué)經(jīng)世教化的功能。咸亨二年撰寫(xiě)的《上吏部裴侍郎啟》,同樣強(qiáng)調(diào)“文章之道”,認(rèn)為文章乃“甄明大義,矯正末流,俗化資以興衰,家國(guó)由其輕重”的不朽事業(yè)?梢(jiàn)他的駢文體現(xiàn)著濃厚的教化精神。

  二、王勃駢文是詩(shī)性精神的.表現(xiàn)

  早年的王勃年輕氣盛,銳意進(jìn)取,有兼濟(jì)天下的宏愿。然而在沛王府時(shí)日不久,因一紙無(wú)足輕重的游戲文字就被驅(qū)逐出來(lái),錦繡前程無(wú)端地被斷送,建功立業(yè)的夢(mèng)想被擊得粉碎,政治熱情和渴望被無(wú)情地潑上冷水。王勃滿腔的憂郁和憤懣郁結(jié)于心而發(fā)于文,因此他在西游蜀地時(shí)創(chuàng)作的作品,絕大多數(shù)都體現(xiàn)出濃烈的詩(shī)性精神。

  關(guān)于詩(shī)性精神,姜?jiǎng)υ茙熡性敿?xì)的論述,他認(rèn)為:“詩(shī)性精神是指出乎原始沖動(dòng)的、自發(fā)的抒發(fā)情感的精神。”“這種原始詩(shī)性精神表現(xiàn)為因了抒情言志的驅(qū)動(dòng),主要在于為了滿足自我的精神的減壓、心靈的釋放,說(shuō)到底,是為自己的。”王勃早年文學(xué)作品中表現(xiàn)出的教化精神有所減弱,詩(shī)性精神卻十分濃郁強(qiáng)烈。杜曉勤先生曾指出:“當(dāng)四杰被迫遠(yuǎn)離宮廷、蹭蹬下僚的時(shí)候,其詩(shī)文創(chuàng)作觀念就發(fā)生了顯著的變化,他們開(kāi)始側(cè)重于詩(shī)賦‘述懷言志’的抒情功能。”

  《春日孫學(xué)士宅宴序》云:“若夫懷放曠寥廓之心,非江山不能宣其氣;負(fù)郁怏不平之思,非琴酒不能泄其情。”郁怏不平、悲憤難忍,想要發(fā)泄、釋放,于是在江山、琴酒中放松心情,更重要的是“情動(dòng)于中而形于言”,志郁心中,不得不發(fā),乃寫(xiě)詩(shī)作文聊以自慰!肚锶沼紊彸匦颉分校“酌濁酒以蕩幽襟,志之所之;用清文而銷積恨,我之懷矣!能無(wú)情乎?”坎 之氣非清文難以銷解,幽積之恨非清文難以蕩滌。寫(xiě)詩(shī)作文對(duì)王勃,太迫切也太重要,唯此能消愁,唯此能安慰自我。他也曾在江山、琴酒中得到暫時(shí)慰藉,但極富詩(shī)人氣質(zhì)的王勃,最終選擇詩(shī)歌文賦作為最好排憂解愁的工具。

  王勃抒發(fā)的憂慮和感慨,概括起來(lái),就是“撫窮賤而惜光陰,懷功名而悲歲月”(《春思賦》)的坎 之氣。有志無(wú)時(shí)的悲痛對(duì)于王勃刻骨銘心,難以消解。《守歲序》中,王勃發(fā)出“悲夫!年華將晚,志事寥落”的慨嘆,這是志遠(yuǎn)而心屈,才高而位下的人面對(duì)一年將盡時(shí)的喟嘆,無(wú)可奈何而又心有不甘。

  這滿腔慷慨難平之氣,不甘沉淪的痛切,正是魏晉以來(lái)士大夫們普遍失去的情感,也是南朝文學(xué)作品中廣泛缺乏的內(nèi)容,當(dāng)它出現(xiàn)在初唐詩(shī)人王勃筆下,立即放出熠熠光彩,給人耳目一新的感覺(jué)。

  三、王勃駢文是文學(xué)精神的表現(xiàn)

  盡管王勃強(qiáng)調(diào)文學(xué)經(jīng)世教化功能,在駢文中自覺(jué)地體現(xiàn)出教化精神;但在壯志難酬、仕途失意、憂憤不平之時(shí),他自發(fā)地選擇文學(xué)作為排憂解愁的工具,抒心志、發(fā)感慨,作品真摯感人,深沉醇厚,是詩(shī)性精神的表現(xiàn);而他逞才遣辭,亟欲表現(xiàn)自己超群絕倫的文學(xué)才華時(shí),創(chuàng)作的作品則花枝招展、華美典麗,表現(xiàn)出濃郁的文學(xué)精神。所謂文學(xué)精神,姜?jiǎng)υ茙熞灿姓撌,他認(rèn)為:“文學(xué)精神是指為了藝術(shù)與審美的,自覺(jué)為文的精神。”《采蓮賦》表現(xiàn)了突出的文學(xué)精神。

  賦前的小序表明創(chuàng)作意圖,盡管歷史上關(guān)于芙蓉的賦很多,但無(wú)非都是“權(quán)陳麗美,粗舉采掇”,王勃玩味再三,很不滿意,決心壓倒“眾制”,展示才華。

  文章首先描繪出一幅田田蓮葉荷花生長(zhǎng)圖,黛葉紅葩,密密叢叢,生機(jī)勃勃。風(fēng)光無(wú)限,吸引人們爭(zhēng)先恐后去采蓮。緊接著,正面描寫(xiě)采蓮盛況,列舉不同的人面對(duì)蓮花產(chǎn)生的情思。金室麗妃、璇宮佚女,她們驚奇嘆息,驚香悼色,畏別傷離;澤宮年少,期門(mén)公子,則使綠珠捧棹,青琴理舳,呼朋喚友,相邀采蓮;南鄢義妻、東吳信婦,難以忘掉心中的憂愁,“眷芳草兮已殘,憶離居兮方苦”;而倡姬蕩媵,掇翠莖,襲朱萼,“愿解佩以邀子,思褰裳而從君”;貴子王孫,叨舷擊榜,發(fā)文賦詩(shī),色震百草,香奪九芝。

  作者浩浩瀚瀚,用華美典麗的詞語(yǔ)描述以上種種人的所做所想,最后歸結(jié)到自身。今非昔比,現(xiàn)在只感到故鄉(xiāng)寥落,生涯惆悵,希望永潔自身,長(zhǎng)寄君王。以“采蓮歌”作結(jié),借蓮花自況,微露心意,委婉含蓄,信心十足。

  此賦借采蓮生發(fā),無(wú)限拓展時(shí)間空間,構(gòu)筑宏偉壯大,內(nèi)容浩瀚宏博,文辭繁華典麗,縱橫馳騁,左右逢源,鋪排浩大,洋洋灑灑,成為王勃賦中的巨篇,受到當(dāng)時(shí)和后人的稱贊!杜f唐書(shū)・王勃傳》云:“上元二年,勃往交趾省父,道出江中,為《采蓮賦》以見(jiàn)意,其辭甚美。”充分展示了作者縱橫奔放的浪漫氣質(zhì)和超群絕倫的才華,正所謂“感物造 ,材知深美”。蘊(yùn)含著濃郁而強(qiáng)烈的審美和藝術(shù)品味,是文學(xué)精神的突出表現(xiàn)。

  四、王勃駢文是詩(shī)性精神和文學(xué)精神的渾融統(tǒng)一

  一旦強(qiáng)烈的詩(shī)性精神和積極的文學(xué)精神有機(jī)重合,王勃的駢文則發(fā)出耀眼光芒,質(zhì)文相生,文情并茂,《滕王閣序》就是如此之經(jīng)典作品。

  全文前半部分描述滕王閣的地理形勢(shì)及自然風(fēng)光,開(kāi)闊雄放富有詩(shī)情畫(huà)意。“豫章故郡,洪都新府”。古今對(duì)比,追溯歷史,描寫(xiě)現(xiàn)實(shí);“星分翼軫,地接衡廬。”天上地面,具體交待地理分野;“襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌越。”一水面,一陸地,突出地勢(shì)開(kāi)闊;“物華天寶,龍光射牛斗之墟;人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。”一虛一實(shí),形容人文色彩濃厚。雄放的氣勢(shì)中有高低抑揚(yáng)的節(jié)奏感,給人以深刻的印象。

  滕王閣風(fēng)光壯麗,“層臺(tái)聳翠,上出重霄;飛閣流丹,下臨無(wú)地。”從上到下,突出高峻險(xiǎn)惡。“鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢(shì)。”由水面到陸地,形容建筑利用山形水勢(shì),恰到好處。“披繡闥,俯雕甍。山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。”運(yùn)用擬人手法,烘托滕王閣宏偉的氣勢(shì),令人嘆為觀止。綜合使用多種藝術(shù)手法,文章雄渾壯闊,流光溢彩。

  登上滕王閣,眺望四周景色:“云銷雨霽,彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱曉,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒,聲斷衡陽(yáng)之浦。”動(dòng)靜交織,聲色并茂,開(kāi)闊而富有生機(jī),絢麗多姿而情思渺渺。尤其是“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”,向來(lái)為人稱道。葉大慶評(píng)價(jià)說(shuō):“蓋勃之言,所以摹寫(xiě)遠(yuǎn)景,以言遠(yuǎn)天之低,故鶩之飛幾若與落霞齊爾。如詩(shī)人所謂‘新月已生飛鳥(niǎo)外’,‘鳥(niǎo)飛不盡暮天碧’,曰‘乾坤萬(wàn)里眼’,曰‘一目略千里’之類,以見(jiàn)興致高遠(yuǎn)如此。……勃下句云‘秋水共長(zhǎng)天一色’,亦以遠(yuǎn)水連天,上下一色,皆言滕王閣眺望,遠(yuǎn)景在縹緲中,如此奇也。故當(dāng)時(shí)以其形容之妙,嘆服二句,以為天才。”

  后半部分轉(zhuǎn)而抒發(fā)內(nèi)心情志。“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)。”總結(jié)描寫(xiě)自然風(fēng)光,轉(zhuǎn)向抒發(fā)內(nèi)心情志,熨帖妥當(dāng)。整段文字隸事用典,明言暗喻,貼切地表達(dá)時(shí)運(yùn)不濟(jì),有志難伸的遭際,抒發(fā)郁結(jié)于心的憤懣與憂怨。

  全文寫(xiě)景、敘事、抒情相互交融,組成統(tǒng)一整體。寫(xiě)景氣勢(shì)雄壯,絢麗多姿,粗線條勾勒中有精雕細(xì)刻之處,描寫(xiě)角度富于變化,表現(xiàn)手法多種多樣,意境蒼遠(yuǎn)渾成。敘事前后照應(yīng),首尾銜接,行蹤清楚明白。抒情委婉曲折,跌宕起伏,有低沉的感慨,也有深沉的希冀,讀之既令人感傷同情,又讓人贊嘆不已。整體看來(lái),全文猶如一顆璀璨明珠,光芒四射,大放異彩。

  王勃何以能把詩(shī)性精神和文學(xué)精神結(jié)合得如此完美,相生相得而又無(wú)跡可尋?我認(rèn)為有以下幾方面原因:

  首先,與初唐的社會(huì)風(fēng)氣和文學(xué)氛圍有密切關(guān)系。《舊唐書(shū)・文苑傳》云:“爰及我朝,挺生賢俊,文皇帝解戎衣而開(kāi)學(xué)校,飾賁帛而禮儒生;門(mén)羅吐鳳之才,人擅握蛇之價(jià)。靡不發(fā)言為論,下筆成文,足以緯俗經(jīng)邦,豈止雕章縟句。韻諧金奏,詞炳丹青,故貞觀之風(fēng),同乎三代。高宗、天后,尤重詳延;天子賦橫汾之詩(shī),臣下繼柏梁之奏;巍巍濟(jì)濟(jì),輝爍古今。”朝廷禮儒生而納人才,使得文學(xué)事業(yè)空前繁榮,文學(xué)作品韻諧金奏,詞炳丹青,不再局限于雕章琢句。尤其是高宗、天后盡攬?zhí)煜轮,庶族寒士憑借自身才華,把以才氣為主的詩(shī)賦、時(shí)策作為進(jìn)身工具。濃厚的文學(xué)氛圍,為王勃的創(chuàng)作提供極為有利的條件。

  其次,與士人的主體精神有關(guān)。士人的主體精神張揚(yáng),普遍積極進(jìn)取,昂揚(yáng)向上。他們有著強(qiáng)烈的功名意識(shí),希望早日建功立業(yè),實(shí)現(xiàn)人生理想。開(kāi)明的擇士制度又給予他們無(wú)限憧憬和希望。如此人格精神反映在作品中,作品便充滿對(duì)自身前途命運(yùn)的關(guān)注和思考,特別是失意時(shí)懷才不遇的感嘆和不平之氣的抒發(fā)。

  最后,與王勃的生活經(jīng)歷和個(gè)性特征有密切關(guān)系。王勃遭受了幾次仕途的坎坷和磨難,心中蘊(yùn)積著強(qiáng)烈的憤懣和憂怨,作品中注入濃烈的思想感情,這正是詩(shī)性精神的最好詮釋;同時(shí),王勃恃才傲物,遇事當(dāng)仁不讓,《滕王閣序》就是作者展示自己超群絕倫文學(xué)才華的產(chǎn)物!缎绿茣(shū)》本傳云:“初,道出鐘陵,九月九日都督大宴滕王閣,宿命其婿作序以夸客,因出紙筆遍請(qǐng)客,莫敢當(dāng),至勃, 然不辭。都督怒,起更衣,遣吏伺其文輒報(bào)。一再報(bào),語(yǔ)益奇,乃矍然曰:‘天才也!’請(qǐng)遂成文,極歡罷。”在這里特別強(qiáng)調(diào)客人都莫敢當(dāng)而獨(dú)有王勃 然不辭,欣然提筆,作品中美言佳句頻頻出現(xiàn),使一座皆驚,《滕王閣序》被譽(yù)為“不朽”的“天才”之作。因此,《滕王閣序》又表現(xiàn)出濃郁的審美和藝術(shù)特點(diǎn),是文學(xué)精神的具體體現(xiàn)。

  綜上所述,王勃的駢文創(chuàng)作千姿百態(tài),異彩紛呈,不同時(shí)期、不同心態(tài)下創(chuàng)作的駢文表現(xiàn)出不同的特點(diǎn),分別是教化精神、詩(shī)性精神、文學(xué)精神的表現(xiàn)。當(dāng)詩(shī)性精神和文學(xué)精神有機(jī)結(jié)合、渾融統(tǒng)一、契合無(wú)間時(shí),他的駢文則放出燦爛光輝,達(dá)到后人難以企及的高度。

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