《香積寺禮拜萬(wàn)回平等二圣僧塔》王昌齡
《香積寺禮拜萬(wàn)回平等二圣僧塔》的`作者是王昌齡，全詩(shī)主要寫了什么內(nèi)容呢?
香積寺禮拜萬(wàn)回平等二圣僧塔
作者：唐·王昌齡
真無(wú)御化來(lái)，借有乘化歸。
如彼雙塔內(nèi)，孰能知是非。
愚也駭蒼生，圣哉為帝師。
當(dāng)為時(shí)世出，不由天地資。
萬(wàn)回主此方，平等性無(wú)違。
今我一禮心，億劫同不移。
肅肅松柏下，諸天來(lái)有時(shí)。
【注釋】
�、偃f(wàn)回:《神僧傳》載:萬(wàn)回年二十馀，貌癡不語(yǔ)。其兄戍遼陽(yáng)安西，久絕音問(wèn)，或傳其死，舉家為作齋。萬(wàn)回忽卷餅茹大言曰:“兄在，我將饋之。”出門如飛，及暮還，得兄書，緘封猶濕。弘農(nóng)抵安西萬(wàn)徐里，以此萬(wàn)里而回，故號(hào)萬(wàn)回。所歷語(yǔ)事多驗(yàn)，唐中宗賜號(hào)玄通大居士，號(hào)法云公。事又載《宋高僧傳》卷一八。平等:唐代某高僧法號(hào)，事跡不詳。塔:這里指保存僧人遺體的墓塔。
�、谡鏌o(wú):佛教認(rèn)為世上一切事物皆虛幻不實(shí)，謂之“空”;“空”為事物的真實(shí)相狀，稱“真實(shí)空”，亦曰“真空”。“無(wú)”即“空”，中國(guó)早期的佛經(jīng)，即以“無(wú)”譯“空”。御化:猶乘化。即順應(yīng)自然變化。
�、劢栌�:即“假有”。佛教認(rèn)為，“空”與“有”是對(duì)立的統(tǒng)一。“有”(存在)是虛假的，故又謂之“假有”。但“假有”也是“有”，它能為人們的感覺器官所接觸和認(rèn)識(shí)。又道家認(rèn)為“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”(《老子》四十一章);生為無(wú)乘化而來(lái)，死為有乘化而歸。
�、�“愚也”句:指萬(wàn)回生而似愚，耕田時(shí)直去不顧，一壟耕數(shù)十里，遇溝坑方止的舉動(dòng)(見《太平廣記》卷九二“萬(wàn)回”條)。
⑤“圣哉”句:指萬(wàn)回被武則天“追入內(nèi)，語(yǔ)事多驗(yàn)”事(同上)。
�、拶Y:供給。
�、咧�:全詩(shī)校:“一作至。”
�、�“平等”句:謂平等生性至孝，無(wú)違�！墩撜Z(yǔ)·為政》:孟巍子間孝，孔子曰:“無(wú)違。”樊遲問(wèn):“何謂也?’’孔子曰:“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”
�、醿|劫:佛家語(yǔ)。極言時(shí)間之長(zhǎng)。
�、庵T天:佛家語(yǔ)。佛書言三界共三十二天，自四天王天至非有想、非無(wú)想天，總謂之諸天。參見《經(jīng)律異相》一《三界諸天》。
【作者介紹】
王昌齡(698—約757)唐代詩(shī)人。字少伯，唐京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人。公元727年(開元十五年)進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。公元734年(開元二十二年)中博學(xué)宏詞，授汜水(今河南滎陽(yáng)縣境)尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年(開元二十五年)秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽(yáng)郡龍標(biāo)(今湖南黔陽(yáng)縣)尉。安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。
王昌齡在當(dāng)時(shí)曾名重一時(shí)，有“詩(shī)家夫子王江寧”之稱，擅長(zhǎng)七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩(shī)一百七十余首，多為當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風(fēng)光，激勵(lì)士氣，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，手法細(xì)膩。
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