《望廬山瀑布》原文及賞析（精選12篇）
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇1
望廬山瀑布二首
其一
西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。
掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。
欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。
初驚河漢落，半灑云天里。
仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。
海風(fēng)吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁；
飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂(lè)名山，對(duì)之心益閑；
無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。
且諧宿所好，永愿辭人間。
其二
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《望廬山瀑布二首》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的兩首詩(shī)，一為五言古詩(shī)，一為七言絕句。這兩首詩(shī)，緊扣題目中的“望”字，都以廬山的香爐峰入筆描寫(xiě)廬山瀑布之景，都用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫(huà)得傳神入化，然后細(xì)致地描寫(xiě)瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫(xiě)得雄偉奇麗，氣象萬(wàn)千，宛如一幅生動(dòng)的山水畫(huà)。其中第二首七絕歷來(lái)廣為傳誦。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋螅扔须鼥V美，又有雄壯美；后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象和氣勢(shì)，可謂字字珠璣。
翻譯/譯文
其一
從西面登上廬山的香爐峰，看見(jiàn)南面瀑布高掛在山前。
瀑布高高懸掛達(dá)到三百丈，噴涌出的溪水有數(shù)十里長(zhǎng)。
瀑布水流迅疾如同閃電般，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)恰如空中升白虹。
初看以為銀河從九天垂落，河水從云天高處半灑而下。
抬頭仰觀那氣勢(shì)更加雄偉，大自然造化之功多么壯闊！
海天之風(fēng)吹不斷瀑布水練，江上明月照來(lái)又如同空無(wú)。
瀑布水花在空中四濺亂射，沖洗著兩側(cè)青色的山石壁。
水珠飛濺猶如輕霞般四散，流淌的水沫在巨石上翻滾。
我平生素來(lái)喜愛(ài)游覽名山，面臨此瀑布更覺(jué)心里閑逸。
不必說(shuō)可吸飲如瓊液之水，還可以用來(lái)洗去途中塵顏。
還是與舊友相攜一道到此，在這里隱居永遠(yuǎn)辭別人間。
其二
太陽(yáng)照耀香爐峰生出裊裊紫煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去瀑布像長(zhǎng)河懸掛山前。
仿佛三千尺水流飛奔直沖而下，莫非是銀河從九天垂落山崖間。
注釋
�、艔]山：又名匡山，中國(guó)名山之一。位于今江西省九江市北部的鄱陽(yáng)湖盆地，在廬山區(qū)境內(nèi)，聳立于鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江之濱。
�、葡銧t峰：廬山香爐峰有四。此指南香爐峰。因煙云聚散，如香爐之狀，故名。關(guān)于香爐峰的位置，各注本有多種說(shuō)法。
⑶南見(jiàn)：一作“南望”。
⑷三百丈：一作“三千匹”。
�、伞皣娵帧本洌阂庵^瀑布噴射山谷，一瀉數(shù)十里。壑（hè），坑谷。
⑹“欻如”二句：意謂快如閃電而來(lái)，隱似白虹而起。此二句化用沈約《八詠詩(shī)·被褐守山東》“掣曳寫(xiě)流電，奔飛似白虹”句意。歘（xū），迅疾貌。飛電，空中閃電。一作“飛練”。隱若，一作“宛若”。白虹，一種出現(xiàn)在霧上的淡白色的虹。
�、撕訚h：銀河，又稱天河。一作“銀河”。
�、獭鞍霝ⅰ本洌阂蛔鳌鞍霝a金潭里”。
�、驮旎鹤匀唤绲膭�(chuàng)造者，此指大自然。
�、巍敖隆本洌阂庵^瀑布在江月的映照下，顯得更加清澈。江月，一作“山月”。
�、稀翱罩小倍洌阂庵^瀑布在奔流過(guò)程中所激起的水花，四處飛濺，沖刷著左右青色的山壁。潈（zōng），眾水匯在一起。
⑿穹（qióng）石：高大的石頭。
�、褬�(lè)：愛(ài)好。樂(lè)名山：一作“游名山”。
�、乙妫焊�。閑：寬廣的意思。
�、訜o(wú)論：不必說(shuō)。漱：漱洗。瓊液：傳說(shuō)中仙人的飲料。此指山中清泉。
⒃還得：但得。一作“且得”。洗塵顏：喻指洗除在塵世中所沾染的污垢。塵顏，沾滿風(fēng)塵的臉。
⒄“且諧”二句：一作“集譜宿所好，永不歸人間”，又一作“愛(ài)此腸欲斷，不能歸人間”。諧，諧和。宿所好，素來(lái)的愛(ài)好。一解為舊友。宿，舊。
�、帧叭照铡倍洌阂蛔鳌皬]山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。香爐，指香爐峰。紫煙，指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹�！边b看，從遠(yuǎn)處看。掛，懸掛。前川，一作“長(zhǎng)川”。川，河流，這里指瀑布。
�、字保汗P直。三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。
�、匾桑簯岩�。銀河：古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。九天：極言天高。古人認(rèn)為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。一作“半天”。此句極言瀑布落差之大。
創(chuàng)作背景
這兩首詩(shī)一般認(rèn)為是唐玄宗開(kāi)元十三年（725）前后李白出游金陵途中初游廬山時(shí)所作。吳小如認(rèn)為，李白這兩首詩(shī)體裁不一，內(nèi)容也有一部分重復(fù)，疑非一時(shí)之作。詹锳在《李白詩(shī)文系年》中根據(jù)任華《雜言寄李白》詩(shī)，認(rèn)為第一首五古為李白于開(kāi)元年間入長(zhǎng)安之前所作。
賞析/鑒賞
整體賞析
這兩首詩(shī)體裁不一，一首五古，一首七絕，內(nèi)容也有部分重復(fù)。第二首詩(shī)流傳很廣，曾被選入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。
第一首詩(shī)是五言古詩(shī)。此詩(shī)共換四次韻，前八句為一韻；中間八句每四句各一韻；末六句為一韻。詩(shī)意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫(xiě)瀑布的壯觀奇姿，屬景語(yǔ)；只有末一層言志抒懷，屬情語(yǔ)。前三層也各有重點(diǎn)。
第一層八句，其實(shí)是平鋪直敘。開(kāi)頭二句，詩(shī)人先點(diǎn)明自己看瀑布的角度以及瀑布的方位�！皰炝鳌倍洹＿\(yùn)用夸張手法描寫(xiě)瀑布的縱橫之勢(shì)。“欻如”二句，寫(xiě)瀑布來(lái)勢(shì)之迅猛如天際白虹，即上面“噴壑?jǐn)?shù)十里”一句的形象化。而“初驚”二句，則又是“掛流三百丈”一句的注腳。這八句四十字，作者在下一首七絕中乃以二十八字復(fù)述了一遍。至此，瀑布的主體實(shí)景，已從從正面寫(xiě)完。第二層四句全是虛寫(xiě)�！把鲇^”句繳足題面的“望”字；而所謂的“勢(shì)轉(zhuǎn)雄”“造化功”，只是抽象的贊語(yǔ)，并無(wú)足奇。奇在“海風(fēng)”二句全從作者幻覺(jué)而出，以烘托手法來(lái)刻畫(huà)瀑布的雄奇壯偉。詩(shī)人說(shuō)這從天而降的瀑布連海上颶風(fēng)也吹它不斷，假如時(shí)值皓月當(dāng)天，則照在瀑布上便成為一片空明，與月光渾融為一。
有此二句，則上文的“雄”“壯”二字就不是概念化的了。這四句用透過(guò)一層的寫(xiě)法以傳瀑布之神，用筆雖虛，卻使瀑布更為形象化了。第三層四句寫(xiě)得很細(xì)，卻是從側(cè)面即從上下四旁來(lái)勾勒刻畫(huà)�！翱罩小倍鋵�(xiě)水珠在空中四濺，沖洗左右的山壁�！扒唷弊窒碌檬终遄�。一是說(shuō)瀑布沖刷石壁，愈洗愈凈，顯得愈加青蒼可愛(ài)；二是說(shuō)山壁之所以“青”，正緣久為瀑布所浸潤(rùn)，石上可能生長(zhǎng)了苔蘚一類的植物。“飛珠”句寫(xiě)瀑布在日光中飛散，故如輕霞；“流沫”句寫(xiě)瀑布在穹石上掠滾而下，故著一“沸”字以形容其翻騰之狀。這四句是寫(xiě)瀑布之動(dòng)態(tài)，而以附近諸物之光彩色澤映襯之，由深寫(xiě)其神而細(xì)寫(xiě)其形，然后瀑布之形神備矣。第四層六句抒寫(xiě)詩(shī)人的志趣和愿望，亦非泛說(shuō)。非“名山”不能得見(jiàn)此奇景，故先言“樂(lè)名山”；“對(duì)之心益閑”者，面對(duì)瀑布乃愈覺(jué)內(nèi)心寧?kù)o悠閑也�！盁o(wú)論”二句一開(kāi)一合，先縱后擒。意謂服瓊液以求仙畢竟是遙遠(yuǎn)的事情；但在山中遇到奇景，足以蕩滌塵俗，這倒是比較現(xiàn)實(shí)的。然后歸結(jié)到隱居遁世，詩(shī)人說(shuō)這本為自己夙愿；果真能永辭人間，久居林泉之地，固所愿也。收束得自然平易。
五言古詩(shī)講究興寄，直抒胸臆，質(zhì)樸真切，氣象渾成。詩(shī)人的感情起伏與詩(shī)的節(jié)奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于樂(lè)府和歌行，常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂(lè)府、歌行作為表達(dá)他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術(shù)形式，這些詩(shī)寫(xiě)得神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)。這首五古《望廬山瀑布》正是如此。李白把廬山瀑布寫(xiě)得壯美闊大。詩(shī)人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫(xiě)景，而最后三句是抒情之句。“海風(fēng)吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說(shuō)明詩(shī)人尋求的是一種“閑”情，也體現(xiàn)李白的飄逸之風(fēng)。在廬山美景之下，詩(shī)人借景直抒胸臆，語(yǔ)言質(zhì)樸真切，但仍能感染讀者。第一首雖是古詩(shī)，其中卻有不少對(duì)仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫(xiě)得好，但也有不少人指出此詩(shī)自有妙句，如南宋胡仔、葛立方、韋居安等。
第二首詩(shī)是七言絕句。詩(shī)中的.香爐，即第一首詩(shī)開(kāi)頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂(lè)史《太平寰宇記》）。可是，到了詩(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布�！斑b看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩(shī)說(shuō)，“壯哉造化功！”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來(lái)，所以這“掛”字也包含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐５谌溆謽O寫(xiě)瀑布的動(dòng)態(tài)。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。
“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)；“直下”，既寫(xiě)出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄�！耙墒恰敝档眉�(xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫(xiě)，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫(xiě)中已經(jīng)孕育了這一形象。巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到像是一條銀河從天而降。可見(jiàn)，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫(huà)中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。
宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響。……所謂響者，致力處也�！保ā对�(shī)人玉屑》）這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫(xiě)“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來(lái)了�！皰臁弊智懊嬉呀�(jīng)提到了，那個(gè)“落”字也很精彩，它活畫(huà)出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。很難設(shè)想換掉這三個(gè)字，這首詩(shī)將會(huì)變成什么樣子。
中唐詩(shī)人徐凝也寫(xiě)了一首《廬山瀑布》。詩(shī)云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色�！眻�(chǎng)景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是瀑布，瀑布，顯得很實(shí)，很板，雖是小詩(shī)，卻頗有點(diǎn)大賦的氣味。比起李白那種入乎其內(nèi)，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實(shí)在甚遠(yuǎn)。無(wú)怪蘇軾說(shuō)：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)�！保ā稇蛐炷俨荚�(shī)》）話雖不無(wú)過(guò)激之處，然其基本傾向還是正確的，表現(xiàn)了蘇軾不僅是一位著名的詩(shī)人，也是一位頗有見(jiàn)地的鑒賞家。
五言古詩(shī)因篇幅無(wú)限制，所以詩(shī)人任意揮灑，寫(xiě)“海風(fēng)”，寫(xiě)“江月”，寫(xiě)“穹石”，寫(xiě)得大起大落，大開(kāi)大闔，轉(zhuǎn)折如意，揮灑自如，一氣呵成。七言絕句因篇幅較小，詩(shī)人用夸張的比喻把景物升騰到更高的境界，達(dá)到寫(xiě)瀑布的極致，極為夸張，但又清新自然，淺顯生動(dòng)，同時(shí)具有動(dòng)蕩開(kāi)闊的氣勢(shì)，飛動(dòng)流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢(shì)和特點(diǎn)。
兩首詩(shī)都是李白之作，同是寫(xiě)廬山瀑布之景，李白一生好入名山游在廬山秀麗的山水之中，更顯詩(shī)人標(biāo)名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢(shì)恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似云卷風(fēng)清，其詩(shī)歌的審美特征是自然美、率真美和無(wú)拘無(wú)束的自由美。這兩首詩(shī)歌都具有這樣的審美特征。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷四：然余謂太白前篇古詩(shī)云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空�！崩诼淝鍓�，語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡，優(yōu)于絕句多矣。
宋代葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十二：徐凝《瀑布》詩(shī)云：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色�！被蛑^樂(lè)天有賽不得之語(yǔ)，獨(dú)未見(jiàn)李白詩(shī)耳。李白《望廬山瀑布》詩(shī)云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。故東坡云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞�！币杂嘤^之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”，鑿空道出，為可喜也。
元代韋居安《梅磵詩(shī)話》：李太白《廬山瀑布》詩(shī)有“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”二句“語(yǔ)簡(jiǎn)意足，優(yōu)于絕句，真古今絕唱”，“非歷覽此景，不足以見(jiàn)詩(shī)之妙”�！小耙墒倾y河落九天”句，東坡嘗稱美之。
明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：奇夐不復(fù)可道。又云：以為銀河，猶未免俗耳。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：蘇軾曰：仆初入廬山，有陳令舉《廬山記》見(jiàn)示者，且行且讀，見(jiàn)其中有徐凝和李白詩(shī)，不覺(jué)失笑。開(kāi)元寺主求詩(shī)，為作一絕，云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩(shī)�！�
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：非身歷其境者不能道。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)云：亦是眼前喻法。何以使后人推重？試參之。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇2
【唐】李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
古詩(shī)今誦：香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
【詞語(yǔ)注釋】
廬山：在江西省九江市南，是我國(guó)著名的風(fēng)景區(qū)。
香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經(jīng)�；\罩著云煙而得名。
掛前川：掛在前面的水面上。
九天：古代傳說(shuō)天有九重，九天是天的最高層。
[賞析]：
這是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的.無(wú)限熱愛(ài)。首句“日照香爐生紫煙”�！跋銧t”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫(xiě)活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景，也為下文直接描寫(xiě)瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”�！斑b看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》�！皰烨按ā笔钦f(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動(dòng)為靜，維紗維肖地寫(xiě)出遙望中的瀑布。
詩(shī)的前兩句從大處著筆，概寫(xiě)望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫(xiě)瀑布�！帮w流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫(xiě)出巖壁的陡峭，又寫(xiě)出水流之急�！叭С摺睒O力夸張，寫(xiě)山的高峻。
這樣寫(xiě)詩(shī)人覺(jué)得還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”�！爸喯伞本褪抢畎��！锻麖]山瀑布》的確是狀物寫(xiě)景和抒情的范例。
趣味問(wèn)答題：
古詩(shī)中有一句話很有名，這句詩(shī)說(shuō)的是人世間最長(zhǎng)的瀑布，你知道這條瀑布到底有多長(zhǎng)么?
答案：
趣味賞析之最長(zhǎng)的瀑布：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇3
望廬山瀑布
作者：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文
香爐峰在陽(yáng)光照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落瀑布好似有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
注釋1.香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過(guò)云霧，遠(yuǎn)望如紫色煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹�！薄叭照铡倍洌阂蛔鳌皬]山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。
2.遙看：從遠(yuǎn)處看。掛：懸掛。前川：一作“長(zhǎng)川”。川：河流，這里指瀑布。
3.直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張說(shuō)法，不是實(shí)指。
4.疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構(gòu)成帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認(rèn)為天有九重，九天是天最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。
賞析
這是作者李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗景色，反映了作者對(duì)祖國(guó)大好河山無(wú)限熱愛(ài)。 首句“日照香爐生紫煙”�！跋銧t”是指廬山香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，似座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升景象寫(xiě)活了。此句為瀑布設(shè)置了雄奇背景，也為下文直接描寫(xiě)瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”�！斑b看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》�！皰烨按ā� 是說(shuō)瀑布似一條巨大白練從懸崖直掛到前面河流上�！皰臁弊只瘎�(dòng)為靜，維紗維肖地寫(xiě)出遙望中瀑布。
詩(shī)前兩句從大處著筆，概寫(xiě)望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫(xiě)瀑布�！帮w流”表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫(xiě)出巖壁陡峭，又寫(xiě)出水流之急�！叭С摺睒O力夸張，寫(xiě)山高峻。
這樣寫(xiě)作者覺(jué)得還沒(méi)把瀑布雄奇氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”。說(shuō)這“飛流直下”瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布神奇色彩。
這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張與想象，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩(shī)，說(shuō)“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》確是狀物寫(xiě)景與抒情范例。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇4
原文：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
賞析：
這是一首色彩浪漫、氣勢(shì)豪放的寫(xiě)景詩(shī)，詩(shī)人描繪了一幅景象壯觀的“廬山飛瀑圖“。掩卷遐想，人們不禁恍然領(lǐng)悟；此“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“之瀑布，豈非詩(shī)仙狂放不羈，豪邁恢宏之氣慨于藝術(shù)領(lǐng)域中之寫(xiě)照乎？
李白（701－762）當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國(guó)古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數(shù)人認(rèn)為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢(shì)如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的'始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè)府詩(shī)，當(dāng)時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調(diào)高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢？
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇5
湖口望廬山瀑布泉 / 湖口望廬山瀑布水
萬(wàn)丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
翻譯
萬(wàn)丈湍飛的瀑布從山間落下，望去像是從遙遠(yuǎn)的天空降臨。
奔騰直瀉沖擊著一片片雜樹(shù)，噴灑濺落穿透了一層層浮云。
陽(yáng)光照耀下如彩虹一樣絢爛，天氣清和時(shí)像風(fēng)雨一樣可聞。
靈異的山峰多具有秀麗景色，天空瀑布相融霧靄一片氤氳。
注釋
洪泉：指水豐勢(shì)強(qiáng)的瀑布。
迢迢：形容瀑布之長(zhǎng)。
紫氛：紫色的水氣。
雜樹(shù)：瀑布巖壁邊雜亂的樹(shù)木。
重云：層云。
虹霓：陽(yáng)光射入竄的水珠，經(jīng)過(guò)折射、反射形成的自然現(xiàn)象。
天清：天氣清朗。
聞：聽(tīng)到。
靈山：指廬山。
秀色：壯美景色。
空：天空中的云。
氤氳：形容水氣彌漫流動(dòng)。
賞析
第一句中“萬(wàn)丈洪泉落”，萬(wàn)丈有多高，實(shí)在讓人難以想象，詩(shī)人要表達(dá)的正是心中那種不可確鑿道出的對(duì)匡廬飛瀑雄奇險(xiǎn)壯之氣勢(shì)的深深折服與崇愛(ài)之情。水自地下往上涌出曰之為泉，詩(shī)人以泉喻瀑，言飛瀑如洪泉而落，仿佛是將泉跟倒置了過(guò)來(lái)，任其泉水噴涌而下、源源不絕，所述情狀極為形象，令人嘖嘖生嘆�！疤鎏霭胱戏铡币痪錉顚�(xiě)的則是伴隨著瀑布飛落而升騰起的縹緲?biāo)畾�。李白七絕《望廬山瀑布水》開(kāi)篇就說(shuō)高峭挺拔的香爐峰在旭日紅光的映照下紫氣蒸騰，煙霧繚繞，如同幻境一般，張九齡所言的“紫氛”大抵就是這種“日照香爐生紫煙”的神奇氣象。迢迢，寫(xiě)霧靄之高；半，寫(xiě)紫霧似將色瀑截?cái)�。高高漂浮的水霧尚且只在瀑布半腰，那么洪泉萬(wàn)丈的源頭，自然是深隱于一派迷蒙與虛無(wú)之中了。
“奔流下雜樹(shù)，灑落出重云”。第二聯(lián)著重于展現(xiàn)瀑布飛瀉云天的動(dòng)感之美。廬山峰青巒秀，嘉木成陰，噴雪鳴雷般的銀瀑?gòu)膸字卦仆獗剂鞫�，激蕩著嶙峋的山巖，穿越過(guò)層疊的古木，義無(wú)反顧地墜入深密的澗谷，這壯景所帶來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)震撼富有藝術(shù)感染力，大自然那磅礴瀟灑的超凡手筆令人欽佩。廬山有景如此，無(wú)怪乎自古就贏得”匡廬奇秀甲天下”之盛譽(yù)了。
第三聯(lián)意在描繪飛瀑在陽(yáng)光照耀下呈現(xiàn)來(lái)的奇幻風(fēng)采，“日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞”。轉(zhuǎn)寫(xiě)瀑布的色彩和聲響。瀑布本如素練，但在晴日陽(yáng)光的照射下，卻幻化出虹霓般七彩繽紛的顏色，絢麗瑰奇；天清氣朗之時(shí)，本無(wú)風(fēng)雨，但萬(wàn)丈洪泉直瀉而下時(shí)發(fā)出的巨大聲響，卻使人有急風(fēng)驟雨雜沓的聽(tīng)覺(jué)感受。詩(shī)人繪聲繪色，以自己獨(dú)到的感受營(yíng)造出那亦真亦幻、瑰麗迷人的美妙畫(huà)面。在湖口遠(yuǎn)望廬山瀑布，是否真能聽(tīng)到它所發(fā)出的巨大聲響，并不重要，關(guān)鍵是詩(shī)人從萬(wàn)丈洪泉直瀉而下的氣勢(shì)中，仿佛聽(tīng)到了風(fēng)狂雨驟般的雜沓聲響。句末的“聞”字與上句的“似”字對(duì)舉互文，本身就包含了“似聞”的意蘊(yùn)。這是一種似真似幻的聽(tīng)覺(jué)感受，其傳神處正在亦真亦幻之間。若認(rèn)定“聞”字是幾十里外清晰聽(tīng)到瀑布的'巨響，反而拘泥而失語(yǔ)妙。
“靈山多秀色，空水共氤氳”，最后一聯(lián)以山水總括之筆收束全篇。詩(shī)人喜愛(ài)廬山之毓秀鐘靈，故以“靈山”稱謂之�！翱账币痪溆赡铣x靈運(yùn)《登江中孤嶼》一詩(shī)化用而來(lái)。謝詩(shī)云：”云日相輝映，空水共澄鮮。”意指空氣和水色都清澄新鮮，詩(shī)人此處易“澄鮮”一詞為“氤氳”，重在凸顯廬山水瀑霧氣繚繞、與晴空漫成一片的融融氣象�！疤斓仉硽瑁f(wàn)物化醇”（《易經(jīng)·系辭》），廬山水正是乾坤交合而孕育出來(lái)的人間勝境。
總起來(lái)看，詩(shī)中所寫(xiě)瀑布水，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。形象的比喻詩(shī)人遭遇和情懷，所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語(yǔ)言，表現(xiàn)什么特點(diǎn)，實(shí)則都依照自己的遭遇和情懷來(lái)取舍的。這也是此詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩(shī)人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
相對(duì)于李白的七絕《望廬山瀑布水》而言，張九齡的這首五律有著四十字的篇幅，其鋪展才思的空間更大。詩(shī)人善于運(yùn)用繁筆，其言瀑布之雄險(xiǎn)，以巍峨“靈山”為背景。先直抒“萬(wàn)丈”“迢迢”之豪嘆，后輔以“雜樹(shù)”“重云”為襯托；其言瀑布之絢麗，先描繪“洪泉”“紫氛”的真實(shí)所見(jiàn)，后生發(fā)出“虹霓”隱隱約約的奇妙幻覺(jué)；不僅如此，詩(shī)人還以“天清風(fēng)雨聞”壯其聲威，以”空水共氤氳”顯其渾然。濃墨重彩而又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，毫不繁冗，正是詩(shī)人技法嫻熟的體現(xiàn)。
作為一首山水詩(shī)，這首詩(shī)的藝術(shù)是獨(dú)特而成功的。這首詩(shī)表面上只是在描寫(xiě)、贊美瀑布景象，有一種欣賞風(fēng)景、吟詠山水的名士氣度。但其中蘊(yùn)激情，懷壯志，顯出詩(shī)人胸襟開(kāi)闊，風(fēng)度豪放，豪情滿懷，其藝術(shù)效果是奇妙有味的�！霸�(shī)言志”，山水即人，這首山水詩(shī)是一個(gè)成功的例證。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)大約作于張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督之時(shí)。唐玄宗開(kāi)元十一四年，詩(shī)人被貶。旋即，又遷為冀州刺史，唐玄宗準(zhǔn)他“改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督”，張九齡因獲玄宗恩遇對(duì)朝廷感恩戴德，因自己的才華和德行獲得皇帝的肯定而壯志滿懷。懷著這樣的心情，張九齡寫(xiě)下了這首詩(shī)。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇6
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
香爐，指廬山香爐峰。“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀�！�
紫煙，日光照射水氣反射出的紫色的煙霧。
前川，一作“長(zhǎng)川”。
九天，指天的最高處。
太陽(yáng)照射在香爐峰上，生起紫色煙霧，像一片紫色的云霞；遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，飛落的瀑布像長(zhǎng)長(zhǎng)的掛在山前。湍急的流水從三千尺的高處飛馳而下，好像是璀璨的銀河水從天而降。
這是李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄渾、奇異、壯麗的景象，字里行間都流露了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山無(wú)限熱愛(ài)的情懷。
“日照香爐生紫煙”中的“香爐”是指廬山的`一座山峰——香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”不僅把煙云冉冉上升的景象寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，更為狀寫(xiě)瀑布設(shè)置了雄渾的背景，也為下文描寫(xiě)瀑布渲染了氣氛。
“遙看瀑布”四字從結(jié)構(gòu)文法上照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》，從角度上看，又是寫(xiě)遠(yuǎn)處。而“掛前川”中的一個(gè)“掛”字維紗維肖地寫(xiě)出了遙望中的瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。因距離遠(yuǎn)，視覺(jué)開(kāi)闊，所以畫(huà)面才會(huì)如此宏大而壯觀：山上煙霧繚繞，山間白練高掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。
“飛流直下三千尺”一句是從近處描寫(xiě)瀑布�！帮w流”表現(xiàn)瀑布凌空而下，噴涌飛瀉�！爸毕隆奔葘�(xiě)出了巖壁的陡峭，又寫(xiě)出了水流之迅猛�！叭С摺边\(yùn)用了夸張的手法，極寫(xiě)山之高峻。即使這樣寫(xiě)，詩(shī)人仍然覺(jué)得還沒(méi)有把瀑布的雄渾與奇異氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是以“疑是銀河落九天”再度渲染，說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是璀璨的銀河從九天之上傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”子，道破是詩(shī)人的想象，引人遐想，令人感到意味深長(zhǎng)，無(wú)疑使瀑布增添了幾分空靈、奇幻神奇的色彩。
這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象等藝術(shù)表現(xiàn)手法，構(gòu)思奇特而又精巧，語(yǔ)言洗煉明快而又生動(dòng)形象。不愧為詩(shī)仙李白的傳世佳作！
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇7
李白的《望廬山瀑布》詩(shī)是一首家喻戶曉、雅俗共賞、人人口熟能詳卻又摹仿不得的神來(lái)之作。廬山是我國(guó)古代最著名的風(fēng)景與文化勝地之一，有“無(wú)限風(fēng)光”的仙人洞穴，有“天下奇觀”的飛流瀑布，有山中盆地，有峰上天地，還與遠(yuǎn)處隱約可見(jiàn)的萬(wàn)里長(zhǎng)江和千頃鄱陽(yáng)湖，互為映襯，這一切自然而然地組成了氣象萬(wàn)千的天然圖畫(huà)，不但如此，廬山還以它極為豐厚的歷史人文積淀而成為我國(guó)文化遺產(chǎn)中最引人注目的承載之一。古往今來(lái)，不知引發(fā)過(guò)多少文人墨客的情懷靈感，絞盡腦汁地寫(xiě)下無(wú)數(shù)歌詠詩(shī)篇，而李白的這首《望廬山瀑布》不過(guò)是一首小小的七言絕句，卻在眾多詩(shī)作中，雄視古今，獨(dú)占鰲頭。
天寶十五年（公元７５６年），也就是安祿山叛亂的第二年六月，李白從安徽的宣城來(lái)到了長(zhǎng)江邊上的廬山，一直呆到了這一年的年底，才奉永王李?之召下山，在廬山上度過(guò)了夏、秋、冬三季，一共寫(xiě)了二十四首詩(shī)。
在廬山的南麓有東西兩條著名的瀑布，一條從鶴鳴、龜背兩峰中溢出，水勢(shì)充沛而崖口狹小，強(qiáng)大的水流從崖口奪路而下，形成數(shù)十百縷，噴灑而下，形同馬尾，故有“馬尾水”之稱；另一條從雙劍峰東麓凌空而下，懸掛數(shù)十百丈，一瀉千尺，蔚為壯觀，古稱開(kāi)先瀑布。《望廬山瀑布》就是寫(xiě)的開(kāi)先瀑布。
詩(shī)的首句“日照香爐生紫煙”看上去是對(duì)香爐峰的描寫(xiě)，與瀑布的關(guān)系不大，但是我們須知，此詩(shī)不是單純地寫(xiě)“瀑布”而是寫(xiě)的“望瀑布”這一動(dòng)態(tài)過(guò)程，所以這一句看似不起眼的輕描淡寫(xiě)，其實(shí)并非閑來(lái)之筆。它向讀者交待了瀑布所在的位置是在廬山上，香爐峰是在廬山西北，峰頂尖圓，終日煙云繚繞聚散，如一個(gè)碩大的香爐，故稱為“香爐峰”。此句也點(diǎn)出了望瀑布的具體時(shí)間。因?yàn)樵诎滋鞎r(shí)分，“日照香爐”是望不到“生紫煙”的景觀的，只有太陽(yáng)剛剛從東方升起，金色的陽(yáng)光灑在香爐峰上時(shí)，那山間的嵐氣才會(huì)呈現(xiàn)出一種難得的紫色。雄偉的山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時(shí)分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，這第一行詩(shī)為全詩(shī)罩上了一種浪漫的光環(huán)，從而為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的氛圍。到第二句時(shí)，詩(shī)人才把視線集中到山前的瀑布上，“遙看瀑布掛前川”，點(diǎn)明詩(shī)人是站在山腳之下，抬頭遠(yuǎn)望。一個(gè)“掛”字是靜態(tài)的動(dòng)詞，如果是近在眼前，那么就會(huì)置身于瀑布的聲響、水勢(shì)之中，而完全是另外一番感覺(jué)了，不過(guò)那樣就會(huì)與題目中的“望”字脫節(jié)了。只有“遙看”，也就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那一刻也不曾停息，永遠(yuǎn)帶著跳躍，伴著水聲的瀑布才會(huì)靜靜地“掛”在前面的山上，如千尋白練，懸掛山前，這也是詩(shī)人看到瀑布時(shí)的第一感覺(jué)。詩(shī)歌的前兩句有一種精心安排的動(dòng)靜對(duì)比，放眼望去，香爐峰的山色本無(wú)太大的變化，可是李白卻非要它動(dòng)起來(lái)，所以選擇了一個(gè)“生”字，具體入微地反映了香爐峰在清晨日光的照耀下，所展現(xiàn)的迷人色調(diào)；而那奔瀉不息的瀑布，詩(shī)人卻非要用一個(gè)“掛“字讓它安靜下來(lái)，這種打破常規(guī)的寫(xiě)法，使得他筆下的這兩句詩(shī)絕不雷同于其他任何地點(diǎn)、任何時(shí)段的山光水色，而只能屬于晴朗的早晨，遠(yuǎn)望中的“廬山瀑布”�？此茖こ５脑~句，卻蘊(yùn)藏了作者多少精心的構(gòu)思與巧妙的組織呀。
詩(shī)歌的前半段是客觀的寫(xiě)實(shí)手法，而后半段卻一改前態(tài)，轉(zhuǎn)用最夸張的比喻和最奇特的想象，這也是李白詩(shī)歌浪漫風(fēng)格的最大特色，不論長(zhǎng)篇短制，都是手到擒來(lái)，運(yùn)用自如的。的確，每當(dāng)人們欣賞高山瀑布之際，都難免會(huì)被其深深打動(dòng)，更不要說(shuō)是心中永遠(yuǎn)跳躍著激情的'“謫仙”李太白了，他與這種永不停歇，不顧一切地只管向前（向下）沖去的宏偉景觀，具有與生俱來(lái)的心靈感應(yīng)和共通之處。所以李白筆下的“廬山瀑布”才是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！边@比任何詩(shī)人所能想象的都更加精彩，更為獨(dú)到，真是想他人所不能想，寫(xiě)他人所不敢寫(xiě)呀。“飛流直下”是實(shí)寫(xiě)，包含了瀑布的流速、流量和流向，同時(shí)又極力向人們展示了瀑布的無(wú)窮動(dòng)態(tài)。一個(gè)“飛”字，把高山瀑布奔騰跳躍的態(tài)勢(shì)描繪得恰到好處，“直下”一詞，既顯山勢(shì)之高，又見(jiàn)瀑水之急，高空直落、勢(shì)不可擋之狀如在目前。而“三千尺”就已經(jīng)屬于一種興會(huì)神到的率意之筆了，因?yàn)槿魏稳硕贾肋@并不是對(duì)瀑布長(zhǎng)度的真實(shí)表述，我們反而會(huì)認(rèn)為“飛流直下三千尺”恰恰是對(duì)廬山瀑布的最好描述。它給我們的感覺(jué)是一種特有的流動(dòng)氣勢(shì)，飛揚(yáng)跋扈，不可一世，勇往直前，義無(wú)反顧。這完全可以看成是李白性格與天性的物化寫(xiě)照，難道他自己不就是這樣一種人中驕子、天上謫仙嗎？最后一句是全詩(shī)的精華所在，如果沒(méi)有這一句，《望廬山瀑布》詩(shī)可能就不會(huì)如此千古流傳、盡人皆知了。銀河是由橫亙天際的無(wú)數(shù)顆星組成的，本來(lái)就是人們的想象浪漫之詞，因?yàn)槊恳活w恒星之間相距不啻十萬(wàn)八千里，可是自打出現(xiàn)了這個(gè)詞，又有誰(shuí)想到用“銀河”這一人類賦予天象的美妙詞語(yǔ)再反過(guò)頭來(lái)比喻地球上真實(shí)的自然景觀呢？不但是那樣大膽，而且是這樣準(zhǔn)確，當(dāng)沒(méi)有人用的時(shí)候，誰(shuí)也不會(huì)想到銀河與瀑布之間的共同點(diǎn)，但當(dāng)李白落筆之際，便成為了不可無(wú)一、不能有二的千古絕唱！他把銀河來(lái)了一個(gè)水平大翻轉(zhuǎn)，從橫向變成豎掛，又從“九天”落到“廬山”，但其神韻依然，光采照舊，不論在何處，都給人以浪漫的想像和無(wú)窮的魅力，這是在用“銀河”來(lái)比“廬山瀑布”嗎？當(dāng)然，恐怕再也沒(méi)有比這更恰當(dāng)?shù)谋扔髁耍隳苷f(shuō)這不是謫仙在借天上的“銀河”和廬山的”瀑布”的無(wú)窮之水，來(lái)澆自家懷才不遇的塊壘嗎？此外，由于用了“疑是”一詞，愈發(fā)為全詩(shī)蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術(shù)色彩。
從李白這首廬山詩(shī)問(wèn)世以后，眾多詩(shī)人雖然仍然把廬山當(dāng)做描寫(xiě)對(duì)象，但是卻很少再有人專與廬山瀑布了，這就不難預(yù)料，如果真的有人再寫(xiě)同一題材的話，是需要大的勇氣的，可是真的有一位詩(shī)人并不在乎李白的名望，照寫(xiě)不誤，這就是中唐的徐凝及其他的《廬山瀑布》詩(shī)，徐詩(shī)全文如下：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色�！币f(shuō)比起李白的詩(shī)來(lái)確實(shí)是差了不少，但是“千古長(zhǎng)如白練飛，一條界破青山色”一聯(lián)，卻受到了后人不同的褒貶，張祜就特別欣賞，而宋代大文豪蘇軾卻對(duì)此深惡痛絕，他專門也寫(xiě)了一首詩(shī)，“帝遣銀河一派垂，古來(lái)唯有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)�！保ā稇蛐炷俨荚�(shī)》）憑心而論，說(shuō)徐凝的是“惡詩(shī)”，雖說(shuō)是“戲言”，蘇軾也有點(diǎn)太矯枉過(guò)正了，但他認(rèn)為李太白的《望廬山瀑布》是“古來(lái)唯有謫仙辭”確是千古論定，無(wú)人不贊同的。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇8
古詩(shī)教學(xué)貫穿整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的始終。學(xué)好古詩(shī)對(duì)于培養(yǎng)少年兒童的想象力、審美力以及陶冶他們優(yōu)美情操具有重要意義。學(xué)生從上幼兒園起日積月累地背誦了許多古詩(shī)，關(guān)于詩(shī)意的理解卻顯得模糊而淺顯。我認(rèn)為，到了小學(xué)中高年級(jí)，教師有必要對(duì)教材中的古詩(shī)進(jìn)行富有個(gè)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，既有利于學(xué)生汲取我國(guó)古代文明中的燦爛精華，又有利于培養(yǎng)學(xué)生們豐富的藝術(shù)想象力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
《望廬山瀑布》是人教版小學(xué)語(yǔ)文第七冊(cè)第六組21課《古詩(shī)三首》中的一首古詩(shī)，下面是我結(jié)合這首古詩(shī)教學(xué)中的一些實(shí)踐片段進(jìn)行的一些反思。
激發(fā)興趣正確讀詩(shī)
片段一
�。ㄅ錁�(lè)播放廬山風(fēng)光片，簡(jiǎn)筆畫(huà)出廬山及廬山瀑布。）
師：廬山美嗎？誰(shuí)能用自己的話說(shuō)說(shuō)廬山的美？
生：煙霧縹緲、綠意盎然、生機(jī)勃勃、山青水秀……
師：是呀！廬山的美是說(shuō)不盡的，喜歡畫(huà)畫(huà)的人來(lái)到廬山會(huì)情不自禁地拿起畫(huà)筆；喜歡作詩(shī)的人來(lái)到廬山更會(huì)脫口而出吟誦詩(shī)歌。1300多年前，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白第二次上廬山時(shí)，被廬山瀑布的壯美深深陶醉了，想讀讀這首膾炙人口的不朽名作嗎？
生：想�。▽W(xué)生翻書(shū)，迫不及待地小聲讀起古詩(shī)來(lái)。）
師：請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)書(shū)，大聲朗讀這首詩(shī)，把每個(gè)字讀正確，每行詩(shī)讀流利。
[反思：唐詩(shī)是中華文明的瑰寶，廬山是馳名中外的勝地。教師播放展示廬山的美，簡(jiǎn)筆畫(huà)出廬山的形，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了愉快的情感學(xué)習(xí)氛圍。再讓學(xué)生用自己的話說(shuō)出廬山的美，更是讓學(xué)生不知不覺(jué)地走進(jìn)廬山，零距離地感受古詩(shī)，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣漸行漸濃，再切入到他們的求知基點(diǎn)，只提把詩(shī)歌讀正確、讀流利的初步要求，讓學(xué)生在充分讀的訓(xùn)練中樹(shù)立了學(xué)習(xí)古詩(shī)的信心，奠定了學(xué)好古詩(shī)的基調(diào)。]
激活想象進(jìn)入意境
片段二
師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課后的注釋認(rèn)真讀古詩(shī)，你能讀懂什么？
生：我讀出了紫煙的美�！叭照障銧t生紫煙”，在陽(yáng)光的照射下，香爐峰的晨霧變成了紫色，裊裊浮游，非常動(dòng)人。
師：這一句詩(shī)中哪一個(gè)字寫(xiě)出了紫煙的美？
生：“生”字能表現(xiàn)紫煙的美。
師：能說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)嗎？
生：“生”紫煙的“生”把紫煙寫(xiě)活了，好象源源不斷地產(chǎn)生著。
生：“生”紫煙的“生”讓我感到廬山好象媽媽，紫煙就是她的寶寶，這些紫煙寶寶調(diào)皮地不停掙脫出廬山香爐峰的懷抱。
師：（你的想象真是別具一格），你還能從這個(gè)“生”字里感受到什么？
生：太陽(yáng)出來(lái)了，紫煙把廬山喚醒了，鳥(niǎo)兒也開(kāi)始婉轉(zhuǎn)啼叫，一切都充滿了生機(jī)，充滿了鮮活的生命力。
師：你能讀出生機(jī)勃勃的“紫煙”嗎？
[反思引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀“生”，學(xué)生自然地邊讀邊想象，廬山香爐峰的紫煙宛如一幅絕美的仙境圖浮現(xiàn)在學(xué)生腦中，這一讀，既深入了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的品味，又培養(yǎng)了學(xué)生讀文字思畫(huà)面的想象能力。讓學(xué)生在想象中完成對(duì)詩(shī)歌的理解此刻尤其重要。用同樣的方法，學(xué)生很好地體會(huì)“掛”字的妙不可言、“飛流直下”的氣勢(shì)磅礴，“銀河落”的驚天動(dòng)地。在讀詩(shī)中激活學(xué)生的聯(lián)想，讓他們展開(kāi)想象的翅膀，在腦海中組合他們想象到的畫(huà)面，從而領(lǐng)略文字的獨(dú)特魅力，感悟古詩(shī)的經(jīng)典意境。這時(shí)的'讀詩(shī)，想象，表達(dá)等方法應(yīng)該是學(xué)生思維發(fā)展的藝術(shù)體操。]
激情吟詩(shī)熟讀成誦
片段三
師：瀑布的快、急、猛帶給你們什么樣的感受？
生：讓我們大開(kāi)眼界。
生：這可真是天下奇觀呀！
生：這瀑布簡(jiǎn)直太雄偉太壯觀了。
師：老師和你們一樣，被這奔騰飛瀉的瀑布深深吸引。站在這瀑布下的李白又是一種怎樣的心情呢？
生：他應(yīng)該陶醉不已。
生：他也許覺(jué)得自己到了仙境。
生：他被這壯美的瀑布迷住了，好象不知道究竟是在人間還是在天上。
師：（說(shuō)得太妙了！老師覺(jué)得你的思維火花真燦爛）你從哪個(gè)字能體會(huì)到李白的這種心境？
生：“疑”字可以讓我體會(huì)到。
師：那這句話應(yīng)該怎么讀呢？
�。▽W(xué)生自由練習(xí)讀，努力讀出如夢(mèng)似幻的飄渺感。）
師：李白在廬山的瀑布中陶醉了，我們?cè)诶畎椎脑?shī)歌中陶醉了，想跟著老師來(lái)讀這首《望廬山瀑布》嗎？（指導(dǎo)朗讀，注重節(jié)奏韻律，重點(diǎn)把握“生、掛、飛流直下、疑、落九天”。）
（學(xué)生用自己喜歡的方式自由吟誦。在反復(fù)讀的過(guò)程中背下這首古詩(shī)。）
師：誰(shuí)會(huì)背這首古詩(shī)？
�。ㄖ该髡b，評(píng)價(jià)朗誦）
師：你能從這首詩(shī)中體會(huì)作者怎樣的思想感情？
生：詩(shī)人贊美了瀑布的壯美。
生：詩(shī)人也抒發(fā)了對(duì)秀美山川的熱愛(ài)。
師：請(qǐng)同學(xué)們飽含深情地背誦這首古詩(shī)吧！
[反思在抓重點(diǎn)詞理解這句古詩(shī)，感悟這句詩(shī)的非凡意境后，再讓學(xué)生從“疑”字著重體會(huì)詩(shī)人的如癡如醉，更能讓學(xué)生從側(cè)面感受到瀑布的形態(tài)美。還是這個(gè)“疑”字，讓學(xué)生真正溶進(jìn)古詩(shī)中，溶進(jìn)意境中，感受到詩(shī)人激越的創(chuàng)作情緒。這種激情因?yàn)樵?shī)的魅力而流傳千年，學(xué)生在激情中吟誦古詩(shī)，進(jìn)而產(chǎn)生了要背誦古詩(shī)的高層次需要，教師這時(shí)指導(dǎo)朗誦，重點(diǎn)把握讀“生”、“掛”字的舒緩生動(dòng)、“飛流直下”的輕快充沛、“疑”的柔和飄渺、“落九天”的穩(wěn)重綿長(zhǎng)，讓學(xué)生在自發(fā)讀與感悟讀的層次遞進(jìn)中掌握詩(shī)歌節(jié)奏韻律和情感脈動(dòng)，最后發(fā)展到激情吟誦，達(dá)到熟讀成誦的傳統(tǒng)要求，用“誦”這種亙古不變的藝術(shù)形式再現(xiàn)詩(shī)人若干年前的“情”。]
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇9
原文：
萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹(shù)，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
詩(shī)詞賞析：
湖口即鄱陽(yáng)湖口，唐為江州戌鎮(zhèn)，歸洪州大都督府統(tǒng)轄。這詩(shī)約為張九齡出任洪州都督轉(zhuǎn)桂州都督前后所作。
張九齡在此之前，有一段曲折的經(jīng)歷。公元723年（開(kāi)元十一年），張說(shuō)為宰相，張九齡深受器重，引為本家，擢任中書(shū)舍人。公元726年（開(kāi)元十四年），張說(shuō)被劾罷相，他也貶為太常少卿。不久，出為冀州刺史。他上疏固請(qǐng)改授江南一州，以便照顧家鄉(xiāng)年老的母親。唐玄宗“優(yōu)制許之，改為洪州都督，俄轉(zhuǎn)桂州都督，仍充嶺南道按察使”（《舊唐書(shū)。張九齡傳》）。這是一段使他對(duì)朝廷深為感戴的曲折遭遇。驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇，說(shuō)明他的才德經(jīng)受了考驗(yàn)。為此，他躊躇滿志，在詩(shī)中微妙地表達(dá)了這種情懷。
這詩(shī)描寫(xiě)的是廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，從不同角度，以不同手法，取大略細(xì)，寫(xiě)貌求神，重彩濃墨，渲染烘托，以山相襯，與天相映，寫(xiě)出了一幅雄奇絢麗的廬山瀑布遠(yuǎn)景圖；而寓比寄興，景中有人，象外有音，節(jié)奏舒展，情調(diào)悠揚(yáng)，賞風(fēng)景而自憐，寫(xiě)山水以抒懷，又處處顯示著詩(shī)人為自己寫(xiě)照。
詩(shī)人欣賞瀑布，突出贊嘆它的氣勢(shì)、風(fēng)姿、神采和境界。首聯(lián)寫(xiě)瀑布從高高的`廬山落下，遠(yuǎn)望仿佛來(lái)自半天之上�！叭f(wàn)丈”指山高，“迢迢”謂天遠(yuǎn)，從天而降，氣勢(shì)不凡，而“紅泉”、“紫氛”相映，光彩奪目。頷聯(lián)寫(xiě)瀑布的風(fēng)姿：青翠高聳的廬山，雜樹(shù)叢生，云氣繚繞。遠(yuǎn)望瀑布，或?yàn)殡s樹(shù)遮斷，或被云氣掩住，不能看清全貌。但詩(shī)人以其神寫(xiě)其貌，形容瀑布是奔騰流過(guò)雜樹(shù)，瀟灑脫出云氣，其風(fēng)姿多么豪放有力，泰然自如，頸聯(lián)寫(xiě)瀑布的神采聲威。陽(yáng)光照耀，遠(yuǎn)望瀑布，若彩虹當(dāng)空，神采高瞻；天氣晴朗，又似聞其響若風(fēng)雨，聲威遠(yuǎn)播。尾聯(lián)贊嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為凸出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢宏闊大�！兑住は缔o》：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇。”此用其詞，寄托著詩(shī)人的理想境界和政治抱負(fù)。
但總起來(lái)看，詩(shī)中所寫(xiě)瀑布水，來(lái)自高遠(yuǎn)，穿過(guò)阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。這正是詩(shī)人遭遇和情懷的絕妙的形象比喻。所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語(yǔ)言，表現(xiàn)什么特點(diǎn)，實(shí)則都依照自己的遭遇和情懷來(lái)取舍的。這也是此詩(shī)具有獨(dú)特的藝術(shù)成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩(shī)人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
作為一首山水詩(shī)，它的藝術(shù)是獨(dú)特而成功的。乍一讀，它好像只是在描寫(xiě)、贊美瀑布景象，有一種欣賞風(fēng)景、吟詠山水的名士氣度。稍加吟味，則可感覺(jué)其中蘊(yùn)激情，懷壯志，顯出詩(shī)人胸襟開(kāi)闊，風(fēng)度豪放，豪情滿懷，其藝術(shù)效果是奇妙有味的。“詩(shī)言志”，山水即人，這首山水詩(shī)是一個(gè)成功的例證。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇10
《望廬山瀑布》是第13課《古詩(shī)兩首》中的第一首，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白的作品。詩(shī)人游覽了廬山，為廬山瀑布激蕩磅礴的氣勢(shì)所激發(fā)，以其開(kāi)闊的胸襟和昂揚(yáng)的氣概，描繪了廬山瀑布奇麗雄偉的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山強(qiáng)烈的熱愛(ài)之情。
品讀感悟，體味詩(shī)情
1、（課件播放：靜止的瀑布畫(huà)面），你能看著這幅畫(huà)，再讀讀這首詩(shī)嗎？
2、請(qǐng)你做小小詩(shī)歌評(píng)論家，李白這首詩(shī)哪些地方、哪些字詞寫(xiě)得特別好，你特別欣賞？（在學(xué)生的欣賞中指導(dǎo)美讀）
對(duì)于三年級(jí)學(xué)生，理解詩(shī)歌并不是惟一的目的，讓學(xué)生真正進(jìn)入詩(shī)境，就必須讓學(xué)生去用情賞，用心悟。
3、學(xué)生交流，教師相機(jī)啟發(fā)引導(dǎo)。
生：把在紅日照射下變成紫色的云霧描寫(xiě)成仿佛從一個(gè)頂天立地大香爐里燃起的縷縷煙霧，化靜為動(dòng)。
生：“掛”，通過(guò)一個(gè)掛字告訴我們瀑布猶如白布靜靜垂掛在山前。
師：你們真了不起！還有要補(bǔ)充的嗎？
生：最后兩行的想象真奇，長(zhǎng)長(zhǎng)的瀑布飛一樣從山上直瀉而下，足有三千多尺，這壯觀的景象，莫不是銀河從天上的最高處落下來(lái)的？
對(duì)于學(xué)生的鑒賞，只要是經(jīng)過(guò)他們深思的，帶著他們感悟的'，教者都應(yīng)該予以肯定，讓他們?cè)u(píng)價(jià)開(kāi)去，這樣學(xué)生精彩的理解才會(huì)多元呈現(xiàn)。
4、由瀑布到銀河，這是李白的一種奇特的聯(lián)想。李白站在這美景面前他可能還會(huì)想到些什么？說(shuō)些什么？
生：李白看到這么美的景色已經(jīng)深深陶醉了，他被震撼了，在大自然的美景面前他無(wú)話可說(shuō)。
生：他可能在想：這仙境般的景色怎么會(huì)在人間出現(xiàn)。
生：他可能在想：人間居然有如此神奇的美景。
生：他可能在想：廬山你好美，我好愛(ài)你�！�
開(kāi)放的問(wèn)題，引來(lái)學(xué)生多元的思考、多元的答案。在學(xué)生充分想象的同時(shí)，他們已經(jīng)體味到了祖國(guó)山河的美麗，激發(fā)出對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，更加體會(huì)到詩(shī)人李白寫(xiě)這首詩(shī)的感情及心理。
師：其實(shí)，這首詩(shī)有靜有動(dòng)，有聲有色，有景有情。作者寫(xiě)出了紅日、青峰、紫煙和白瀑，色澤鮮明，多么美麗��！你們一定能在頭腦里勾畫(huà)出一幅絢麗的廬山美景圖。你能通過(guò)你的讀讓大家再去欣賞廬山瀑布的雄壯之美嗎？
在學(xué)生深入感受到詩(shī)情詩(shī)意的時(shí)候，放手讓學(xué)生再次美讀，學(xué)生的激情很容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)。就古詩(shī)學(xué)習(xí)而言，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)詩(shī)句的意思展開(kāi)想象，入情入境，體會(huì)李白詩(shī)歌想象的神奇、大膽過(guò)人的夸張、酣暢淋漓的文字、豪放飄逸的詩(shī)情，從而更有激情地朗讀。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇11
湖口望廬山瀑布泉
張九齡
萬(wàn)丈紅泉落，迢迢半紫氛。
奔飛下雜樹(shù)，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
望廬山瀑布
李 白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
注：張九齡于唐玄宗時(shí)任中書(shū)侍郎同中書(shū)門下平章事（即宰相），是開(kāi)元時(shí)代的名臣。
試從所描寫(xiě)的景色、表達(dá)的情趣或用字的繁簡(jiǎn)的角度，分析比較這兩首詩(shī)的不同之處。
參考答案：（1）景色相同，情趣相異
詩(shī)人對(duì)自然景色觀賞的角度不同，當(dāng)時(shí)的心境不同，感受也就不同，故其詩(shī)雖然歌詠的是同一對(duì)象，而各自蘊(yùn)含的感情則相異。張?jiān)娭饕窃谛蕾p祖國(guó)的壯麗河山，盛贊靈山多秀色，因而，其筆下的瀑布既高遠(yuǎn)又多彩，從萬(wàn)丈高空的重云之間灑落下來(lái)，在日光照射之下，成了紅泉，冒出紫煙，燦如彩虹。詩(shī)人這時(shí)位望通顯，于此詩(shī)中噴發(fā)出來(lái)的是雍容華貴之氣。李白，狂放不羈，不愿阿諛?lè)暧�，生喜好游覽名山，因而，他遙望廬山瀑布而吟詩(shī)，著眼于瀑布的云端飛瀉，力猛氣壯。
�。�2）繁簡(jiǎn)不同，別具一格
張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》，詩(shī)的描寫(xiě)角度多，筆墨鋪展，基本屬于繁的一類。此詩(shī)多角度描繪廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，既寫(xiě)瀑布之高遠(yuǎn)，又現(xiàn)其多彩，狀其聲威等。從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等角度寫(xiě)，詩(shī)形象鮮明。繁而得當(dāng)，毫無(wú)繁冗之弊。
李詩(shī)描寫(xiě)角度單一，筆墨濃縮。基本屬于簡(jiǎn)的一類。寥寥幾筆勾勒出了廬山瀑布的高和長(zhǎng)，寫(xiě)出了廬山瀑布的氣勢(shì)。簡(jiǎn)而有方，以簡(jiǎn)見(jiàn)豐，耐人咀嚼。
一言以蔽之，張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》與李白的《望廬山瀑布》（之二），吟詠的是廬山瀑布同一景點(diǎn)，而描寫(xiě)角度不同，繁簡(jiǎn)有別，情趣相異，別具一格，都給人以藝術(shù)美的享受。
�。ǖ谝稽c(diǎn)結(jié)合詩(shī)人背景，詩(shī)人性格答，意思對(duì)即可。第二點(diǎn)答工筆和白描的手法也可。要點(diǎn)各占2分，解析各占2分。語(yǔ)言不順暢適當(dāng)減分。）
詳解：
位于鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江之濱的廬山，自古有匡廬奇秀甲天下之譽(yù)。山上奇景頗多，瀑布便是其中之一。據(jù)周景式《廬山記》①記載，此瀑布在黃龍南數(shù)里，其水出山腹，掛流三四百丈，飛湍于林，出峰表，望之若懸索。如此勝景，極易觸發(fā)詩(shī)人的靈感，為之欣然命筆。上錄唐代詩(shī)人張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》（一作《湖口望廬山瀑布水》）與李白的《望廬山瀑布》（二首之二），便是中國(guó)古典詩(shī)歌中吟詠廬山瀑布的力作。這兩首詩(shī)，皆寫(xiě)廬山瀑布，且皆著眼于遠(yuǎn)望，但二者同中有異，異曲同工。
1.景色相同，情趣相異
詩(shī)是以抒發(fā)詩(shī)人的情感為主的，所謂詩(shī)緣情而綺靡②，大凡人之感于事，則必動(dòng)于情。然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣③。抒情詩(shī)自不必說(shuō)，即便是山水詩(shī)，在模山范水時(shí)也往往抒發(fā)出詩(shī)人的感情。當(dāng)然，不同的詩(shī)人對(duì)自然景色觀賞的角度不同，當(dāng)時(shí)的心境不同，感受也就不同，故其詩(shī)雖然歌詠的'是同一對(duì)象，而各自蘊(yùn)含的感情則相異。張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》與李白的《望廬山瀑布》（之二）便是如此。這兩首詩(shī)歌詠的是同一種對(duì)象廬山瀑布，但由于詩(shī)人的地位、個(gè)性、心境等不同，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情趣也相異。張九齡于唐玄宗時(shí)任中書(shū)侍郎同中書(shū)門下平章事（即宰相），是開(kāi)元時(shí)代的名臣。他佇立于鄱陽(yáng)湖口，主要是在欣賞祖國(guó)的壯麗河山，盛贊靈山多秀色，因而，其筆下的瀑布既高遠(yuǎn)又多彩，從萬(wàn)丈高空的重云之間灑落下來(lái)，在日光照射之下，成了紅泉，冒出紫煙，燦如彩虹。詩(shī)人這時(shí)位望通顯，于此詩(shī)中噴發(fā)出來(lái)的是雍容華貴之氣。
謫仙李白，狂放不羈，不愿阿諛?lè)暧�，自謂安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏（《夢(mèng)游天姥吟留別》），一生喜好游覽名山，因而，他遙望廬山瀑布而吟詩(shī)，著眼于瀑布的云端飛瀉，力猛氣壯，無(wú)怪宋代大文豪蘇軾針對(duì)徐凝的《廬山瀑布》詩(shī)④評(píng)述曰：帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)（《戲徐凝瀑布詩(shī)》）。蘇軾的評(píng)語(yǔ)雖未免過(guò)分，徐凝之作稱不上惡詩(shī)，但徐作不如李白之詩(shī)思緒飛逸是確實(shí)的。李白與張九齡的詠瀑布詩(shī)情趣相異也是不言而喻的。
2.繁簡(jiǎn)不同，別具一格
此處所謂繁，系指詩(shī)的描寫(xiě)角度多，筆墨鋪展，而簡(jiǎn)則指描寫(xiě)角度單一，筆墨濃縮。二者倘若都能運(yùn)用得恰到好處，則并無(wú)優(yōu)劣之分，正如明代謝榛所說(shuō)：作詩(shī)繁簡(jiǎn)各有其宜，譬諸眾星麗天，孤霞捧日，無(wú)不可觀⑤ 。張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》，基本屬于繁的一類。此詩(shī)多角度描繪廬山瀑布水的遠(yuǎn)景，既寫(xiě)瀑布之高遠(yuǎn)，又現(xiàn)其多彩，狀其聲威等。詩(shī)人將瀑布置身于陽(yáng)光照耀下的多秀色的靈山這一背景里加以描繪，以萬(wàn)丈與迢迢明言其高遠(yuǎn)，以雜樹(shù)與重云襯托其高遠(yuǎn)，狀其非凡的氣勢(shì)如在目前；以紅泉與紫氛相映襯，凸現(xiàn)其多彩，并以日照虹霓似新穎的比喻既狀其形，又繪其色，使陽(yáng)光照耀下的多彩瀑布更為具體可感，從而，見(jiàn)其瑰麗的風(fēng)采；以天清風(fēng)雨聞狀寫(xiě)其聲威晴空萬(wàn)里，遙望瀑布，似可聽(tīng)到其風(fēng)雨交加的聲響，其中的聞字頗為切合望之特點(diǎn)，正如明代鐘惺評(píng)論此句所說(shuō)：惟望瀑布，故聞字用得妙。若觀瀑，則境近矣，又何必說(shuō)聞字？⑥此詩(shī)狀寫(xiě)瀑布，繁而得當(dāng)，毫無(wú)繁冗之弊。
李白的《望廬山瀑布》（之二），顯然屬于簡(jiǎn)的一類。此詩(shī)描寫(xiě)廬山瀑布，緊扣其雄奇壯麗下筆。首句巧借香爐峰的山勢(shì)和峰名，將高聳的山巒比喻為天然的香爐，把盤旋在山巔的霧靄云氣比喻為起自爐中的裊裊輕煙。此句看似與寫(xiě)瀑布關(guān)系不大，實(shí)則頗為有關(guān)，這是以廬山勝景之一的香爐峰交代詩(shī)中所寫(xiě)系廬山瀑布，而非其他地方的瀑布。次句以遙看瀑布點(diǎn)明詩(shī)題，以掛前川狀寫(xiě)瀑布之狀。后兩句續(xù)寫(xiě)之，先以動(dòng)態(tài)感極強(qiáng)的詞語(yǔ)飛流、直下與數(shù)量短語(yǔ)三千尺直接狀寫(xiě)奔騰直下、不可抵擋的瀑布，再以新奇的比喻兼夸張的筆法疑是銀河落九天活現(xiàn)出香爐峰前飛流直下的瀑布的神態(tài)。詩(shī)中，三千尺與九天寫(xiě)足了瀑布的長(zhǎng)與高，而飛流直下的瀑布與香爐峰飄渺輕盈的紫色云氣相映襯，則使廬山瀑布更顯得雄奇壯麗。此詩(shī)狀寫(xiě)廬山瀑布，簡(jiǎn)而有方，以簡(jiǎn)見(jiàn)豐，耐人咀嚼。
一言以蔽之，張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》與李白的《望廬山瀑布》（之二），吟詠的是廬山瀑布同一景點(diǎn)，而描寫(xiě)角度不同，繁簡(jiǎn)有別，情趣相異，別具一格，都給人以藝術(shù)美的享受。
《望廬山瀑布》原文及賞析 篇12
原文
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天！
賞析
在祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的廣袤大地上，星羅棋布著各種神奇美麗的景觀。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人用熱情的詩(shī)筆描繪她們，謳歌她們，給我們留下了一大批吟詠?zhàn)鎳?guó)名山勝水的文學(xué)瑰寶。我們熱愛(ài)祖國(guó)的深情，有相當(dāng)一部分是被這些精彩的詩(shī)篇喚起和強(qiáng)化了的。
唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白的七絕名作《望廬山瀑布》，就是這樣一首千古絕唱。
李白“一生好入名山游”，中年在廬山隱居過(guò)一段時(shí)間。這首詩(shī)，寫(xiě)的便是廬山的香爐峰瀑布。
起句用漸引法，未寫(xiě)瀑布，先寫(xiě)瀑布所處的環(huán)境。香爐峰，因山峰尖圓，形似古代的`博山香爐而得名。太陽(yáng)照耀著香爐峰，白色的山嵐被染成了紫色。由于句格的限制，無(wú)法照實(shí)直說(shuō)“日照香爐峰”，只能略去“峰”字。但一字之省，卻獲得了奇特的藝術(shù)效果：在陽(yáng)光的作用下，一尊碩大無(wú)朋的“香爐”竟冉冉升騰起縷縷紫色的煙氣！紫煙、紫氣，在古人心目中，是仙氣，是瑞氣，何等壯麗，何等祥和！落筆不凡，先聲奪人。而這紫煙、紫氣，多半是由瀑布的水汽所構(gòu)成。因此，雖未直接寫(xiě)瀑布，而瀑布已隱于其中。
次句步入正題�！斑b看”繳出題中那個(gè)“望”字。“掛前川”，有人直譯為“掛在前方的河面上”，但按常理，應(yīng)該說(shuō)瀑布“掛在前方的峰面上”才對(duì)。于是又有人演繹為“掛在前方的山川間”。但原詩(shī)只說(shuō)“前川”，并未提到“前山”！因此，這兩種理解都不合適。筆者以為，此句不能用散文句法讀，它是典型的詩(shī)的語(yǔ)言，應(yīng)解讀為前方的瀑布是“掛”著的“川”。北魏酈道元《水經(jīng)注·清水》篇曰“瀑布乘巖，懸河注壑”，稱“瀑布”為“懸河”，“懸”者“掛”也，“河”者“川”也，可見(jiàn)李白詩(shī)實(shí)有所本。一“掛”字煉得極好，再?zèng)]有第二個(gè)字能比它更形象，更生動(dòng)，更貼切！
第三句，進(jìn)一步寫(xiě)出瀑布的速度、力量與氣勢(shì)，真神來(lái)之筆！“三千尺”是文學(xué)夸張，極言其高其長(zhǎng)。就物理世界而言，任何一條瀑布都不可能有這樣大的落差；但在文學(xué)世界，非如此不足以蔚為壯觀，震撼讀者。這便是文學(xué)的魅力所在。
末句馳騁想象，將瀑布比作從天而降的銀河�！般y河”不是河，是無(wú)數(shù)星辰因密集排列而形成的一條光帶。但古人既擬之以“河”，正不妨沿著這一思路繼續(xù)作形象思維：是河便有水，那便是瀑布的源頭了�！熬盘臁保糯鷤髡f(shuō)，天有九層，故稱。當(dāng)我們還沉醉在那壯美的詩(shī)境里流連忘返，詩(shī)人已為他的杰作畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。
在李白之前，對(duì)于瀑布的文學(xué)描寫(xiě)，還從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣夢(mèng)幻般的藝術(shù)構(gòu)思！身在人間，想落天外。其詩(shī)每每能憑藉天才的創(chuàng)造力，溝通天人兩界，李太白真不愧為“詩(shī)仙”！
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