分析王維詩(shī)歌中的禪宗思想

　　王維一生留下了無(wú)數(shù)的經(jīng)典之作，其抒寫隱逸情懷的山水田園詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，將空靈之美、神韻縹緲和空明的境界刻畫得入木三分，把禪宗思想與宗教感情化為詩(shī)思，具有獨(dú)特風(fēng)格。

　　佛教在中國(guó)的發(fā)展，隋唐時(shí)期達(dá)到一個(gè)頂峰，并產(chǎn)生了諸多佛學(xué)宗派。其中，禪宗影響最大，王維就是一個(gè)典型代表。政治上的失意。使王維退隱山林，過(guò)起一種閑適自然的亦官亦隱生活。在這種生活中。他將自己所領(lǐng)悟到的宗教思想融入到山水田園詩(shī)的創(chuàng)作之中，再加上對(duì)他對(duì)自然深刻透徹的觀察，用忘情于山水田園而甘于寂寞的情懷加之空虛之心去體味生活，表現(xiàn)了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”(蘇東坡《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》)的深遠(yuǎn)意境。使人在悠然的山水田園美景中，品味禪學(xué)的精深。

　　一、佛學(xué)與審美的有機(jī)結(jié)合

　　吳功正先生在《唐代美學(xué)史》一書中這樣評(píng)價(jià)王維與禪學(xué)的關(guān)系：“他把禪趣融為詩(shī)趣，以禪的精神作為詩(shī)的審美精神，他用禪的體悟方式作為詩(shī)的體悟方式。這樣，在王維那里。禪與審美便整合為一個(gè)有機(jī)的整體，出神入化。”王維把參禪領(lǐng)悟到的意境滲入作品中，使他的山水詩(shī)蘊(yùn)含著一種禪意，體現(xiàn)出蘊(yùn)含禪理趣味的優(yōu)美的意境。如《過(guò)香積寺》：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”云峰、古木、沒(méi)有人跡的山徑，配上幽咽的泉聲、凄冷的日色和曲折的潭岸，呈現(xiàn)出一幅幽美的畫面。這些景物的描寫，正是詩(shī)人禪寂心境的寫照。

　　王維在孤獨(dú)與寂寞中，走進(jìn)大自然。在與大自然親密接觸過(guò)程中，將自己的佛學(xué)思想與審美體驗(yàn)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出優(yōu)美而又富有哲理的藝術(shù)意境。“野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。”(《過(guò)感化寺曇興上人山院》)野花盛開，谷幽鳥鳴，夜靜林寂，折射出清幽的禪趣，寄寓著詩(shī)人的幽獨(dú)情懷。外在景物與內(nèi)蘊(yùn)的禪靜有機(jī)結(jié)合，即山水審美體驗(yàn)與禪的靜默觀照合而為一，使人在欣賞到幽美畫面的同時(shí)，也體味到作者所追求的沒(méi)有煩擾的寂靜祥意。在這些詩(shī)歌中。作者拋開日常的思維邏輯，而將審美藝術(shù)建立在自己的直接感悟之上。將淡遠(yuǎn)的心境與超脫之感借自然之景而表現(xiàn)出來(lái)，讓人感悟其中的精髓。

　　二、空靈、靜謐的意境美

　　禪宗的境界中，“空”是一個(gè)核心概念。王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中多引用了禪宗里所講的“空”，他的山水詩(shī)中的禪意集中地表現(xiàn)為追求寂靜清幽的境界，在閑靜孤寂的景物描寫中透漏出空明恬淡的美。如：《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女。蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩(shī)中“空山”、“明月”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”構(gòu)成了一幅情景交融、充滿詩(shī)情畫意的動(dòng)人畫面。此詩(shī)通過(guò)著力刻畫出一種空寂、幽靜的意境，渲染了山居現(xiàn)實(shí)生活的樂(lè)趣。詩(shī)中的“空山”是詩(shī)人內(nèi)心精神的一種寫照，此情此景中，詩(shī)人的心境與大自然的寧?kù)o相融合。達(dá)到物我兩忘的境界。反映了其淡泊的情懷，同時(shí)使其詩(shī)歌充滿禪悅的境界�？丈皆杏�著無(wú)限生機(jī)，一切的景色和人物都無(wú)比幽美，體現(xiàn)出空明的意境。正是這種空靈的詩(shī)境使讀者感受到一種恬淡無(wú)為、自然和諧、永恒無(wú)限的靜謐之美。

　　在山水田園詩(shī)中，王維將自己所領(lǐng)悟到“空”、“寂”禪理融入到了對(duì)自然景物的描寫中，使人們?cè)谛蕾p美好畫面的同時(shí)，也能體會(huì)到作者落寞的情懷和悠然自得的情趣。如：《鹿柴》寫山之空靈“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”深林中一片寂靜。不見人跡，只偶爾聽到人語(yǔ)的回響。一縷夕陽(yáng)透過(guò)深林照射在青苔上，更加襯托出山中的幽暗。《辛夷塢》寫山之寂靜“木末芙蓉花。山中發(fā)紅。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。”寂靜無(wú)人的山澗里，芙蓉花自開自落。沒(méi)有人知道它的存在。這些詩(shī)體現(xiàn)出一種幽冷和孤寂的禪意，讓人感到他是在人境中追求和陶醉于寂寞和孤獨(dú)。

　　我們?cè)賮?lái)看《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”在一片幽深的竹林里，詩(shī)人獨(dú)坐彈琴長(zhǎng)嘯，沒(méi)有人知道他的存在，只有明月相伴。一股幽冷、孤清的氣氛籠罩其中。詩(shī)人在純粹的自然世界中自我欣賞、自我陶醉，將明月予以人性化。展現(xiàn)出超越世俗的空、靜之美。

　　王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中。將禪宗與審美緊密結(jié)合，以清凈之心關(guān)照自然，以禪人詩(shī)，使他的山水詩(shī)洋溢著閑淡冷寂、悠然自得的情趣，充滿“空炅”、“幽靜”之意境。這種詩(shī)中獨(dú)具特色的寧?kù)o之美和空靈境界，表現(xiàn)了極高的藝術(shù)造詣，奠定了他在中國(guó)山水田園詩(shī)發(fā)展史上的崇高地位。

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