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王維《送別》古詩賞析
王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西永濟(jì)）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。下面是小編整理的王維《送別》古詩賞析相關(guān)內(nèi)容。
送別
王維
下馬飲君酒， 問君何所之？
君言不得意， 歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問， 白云無盡時(shí)。
注釋：
飲君酒：勸君喝酒。
何所之：去哪里。
歸臥：隱居。
南山陲：終南山邊。
君言不得意， 歸臥南山陲。
這兩句是友人作答：我因?yàn)槭朗虏蝗缫�，要到南山隱居去了。表達(dá)了一個(gè)人不得意的時(shí)候，想回家鄉(xiāng)或換個(gè)環(huán)境的落寞情緒�！安坏靡狻比钟玫煤苡蟹至�，歸隱因不得意而起，詩人的共鳴也由此而發(fā)。實(shí)為詩人目睹朝政黑暗、志不得伸的寫照，及對(duì)開元“盛世”“野無遺賢”的譏諷。意在言外，蘊(yùn)含深沉，因而稱妙。
【解釋】
請(qǐng)你下馬來喝一杯酒，敢問你要到哪里去？你說因?yàn)椴簧醯弥�，要到終南山那邊隱居。只管去吧，我不再多問，那白云沒有窮盡的時(shí)候。
譯文1：
請(qǐng)你下馬喝一杯美酒， 我想問問你要去哪里？
你說官場生活不得志， 想要?dú)w隱南山的邊陲。
你只管去吧我不再問， 白云無窮盡足以自娛。
譯文2：
請(qǐng)你下馬喝點(diǎn)酒，我要好好地為你餞行。我且問你，你打算到什么地方去？你說因?yàn)楣賵霾坏靡�，要到終南山邊去歸隱。那么，你就盡管去吧，我也不再細(xì)問了。因?yàn)槲抑滥抢锏陌自剖怯崎e自在的，你從此以后所得到的隱居之樂，也一定會(huì)無窮無盡的啊。
譯文3：
我下馬為你準(zhǔn)備了酒食，并問你到什么地方去。你說處境不好，準(zhǔn)備到南山邊去隱居。你盡管去吧，我不再苦苦詢問了，那山中的白云悠悠足夠你娛樂排遣了。
【賞析】
這是首送友人歸隱的詩，采用問答的方式從友人口中說出歸隱的原因，也表現(xiàn)了詩人復(fù)雜的思想感情。詩人對(duì)友人關(guān)切愛護(hù)，既勸慰友人又對(duì)友人的歸隱生活流露出羨慕之情，說明詩人對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)也不很滿意。 全詩語言看似平淡無奇，但最后兩句卻頓增詩意，可謂詞淺情深，蘊(yùn)含著不盡的意味。
“下馬飲君酒，問君何所之？”第一句敘事�！帮嫛笔鞘箘�(dòng)用法，“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點(diǎn)題。第二句設(shè)句，問君到哪里去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質(zhì)樸無華的問語，表露了作者對(duì)友人關(guān)切愛護(hù)的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。
“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現(xiàn)他失意不滿的情緒；同時(shí)也從側(cè)面表達(dá)詩人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。”你只管去吧，我不再苦苦尋問了。其實(shí)你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時(shí)，足以供你娛樂排遣了。這兩句表現(xiàn)了作者很復(fù)雜的思想感情：既有對(duì)友人的安慰，又有自己對(duì)隱居的欣羨；既有對(duì)人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯(lián)系前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對(duì)朋友的同情之心，并蘊(yùn)含著詩人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。從寫法上看，前面四句，寫得比較平淡，似乎無甚意味，至此兩句作結(jié)，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見于言外。當(dāng)然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發(fā)展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結(jié)尾也就不會(huì)給人這樣強(qiáng)的“清音有余”。
擴(kuò)展：
王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西永濟(jì)）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。
王維出身河?xùn)|王氏，于唐玄宗開元初年中進(jìn)士第，開元九年（721年）為太樂丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時(shí)，被迫受偽職。長安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱“王右丞”。
王維參禪悟理，精通詩書音畫，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，因篤誠奉佛，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。著有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》，存詩約400首。北宋蘇軾評(píng)云：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
人物生平
王維于武則天時(shí)期出生在蒲州（今山西永濟(jì)）。才華早顯，幼年聰明過人。
唐玄宗開元三年（715年），王維離家赴京城，希望得到達(dá)官貴人的舉薦。由于能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。
開元五年（717年），在長安，其間有時(shí)至洛陽。有詩《九月九日憶山東兄弟》等。
文學(xué)
王維的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲睢Ｍ蹙S以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”（《東坡題跋·書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。
思想內(nèi)容
王維的山水田園詩，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時(shí)代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個(gè)明證。
王維其它題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
王維詩《紅豆》書法作品王維作品中以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀獵》《使至塞上》《出塞作》等，都是壯闊飛動(dòng)之作�！峨]頭吟》《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面�！队^獵》生動(dòng)地描寫了打獵時(shí)的情景�！兑拈T歌》歌詠歷史人物的俠義精神�！渡倌晷兴氖住繁憩F(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。
還有一些詩歌，如貶官濟(jì)州時(shí)所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對(duì)于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面�！堵尻柵畠盒小贰段魇┰仭贰吨窭镳^》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對(duì)權(quán)貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會(huì)意義。一些贈(zèng)送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》《臨高臺(tái)送黎拾遺》《送元二使安西》《送沈子福之江東》《九月九日憶山東兄弟》《相思》《雜詩》等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》《相思》等在當(dāng)時(shí)即播為樂曲，廣為傳唱。
藝術(shù)風(fēng)格
王維詩境王維的詩，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩中有畫”來評(píng)論王維的詩作，這的確概括了王維詩歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩作很多，大多具有這種詩情畫意融合的特征。所謂“詩中有畫”，就是指高度的形象性，即用語言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫。
王維山水田園詩的畫意美，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩巧妙地運(yùn)用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，在諸多詩歌中均得到了體現(xiàn)。例如《終南山》，詩人首先運(yùn)用夸張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠(yuǎn)觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感；然后詩人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象；接著詩人又置身于終南山中，眺望遠(yuǎn)處景色已經(jīng)發(fā)生了變化，陽光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收眼底；最后詩人筆鋒急轉(zhuǎn)去找尋投宿的居所，并找尋到對(duì)岸山間樵夫的身影。詩人與樵夫的出現(xiàn)，與終南山形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)而烘托出詩作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新。例如《積雨輞川莊作》，詩人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對(duì)比，表現(xiàn)出極強(qiáng)的色彩對(duì)比效果。
王維山水田園詩具有音律美。王維詩歌音律隨著內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即不斷由邊塞詩歌的意氣風(fēng)發(fā)轉(zhuǎn)向山水田園詩的自然幽靜。例如《使至塞上》，通過詩句“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大漠場景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時(shí)又仿佛可聽到大漠上空掠過的雁群及長河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動(dòng)靜結(jié)合景象；而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來的洗衣少女的歡聲笑語，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過也打破了荷塘月色的寧靜，動(dòng)靜相宜的畫面繪聲繪色。王維山水田園詩歌引入了詩、畫、樂等一系列藝術(shù)元素，詩人憑借自身對(duì)層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風(fēng)光獨(dú)特的自然靈動(dòng)境界。
王維山水田園詩還具有禪意美。王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無爭的生活情緒、自然詩意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩人的審美智慧，他的山水田園詩表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機(jī)哲理思想，并且還凸顯了詩人深厚的文化素養(yǎng)。王維將禪意滲透進(jìn)詩作中，構(gòu)建起空明的禪意風(fēng)格，這同樣是王維對(duì)山水田園詩作出的一大貢獻(xiàn)。王維營造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個(gè)細(xì)節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥鳴澗》，依托對(duì)鳥鳴春潤靈動(dòng)畫面的描繪，彰顯了詩人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過對(duì)“獨(dú)坐”“彈琴”“長嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語的對(duì)照應(yīng)用，在一片死寂的氛圍中營造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)哲理。這是王維山水田園詩的一大美學(xué)藝術(shù)力。
詩歌影響
王維是中國山水田園詩派的重要代表人物之一，其不僅繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩傳統(tǒng)，還吸納了陶淵明田園詩的平淡醇美，進(jìn)而將山水田園詩推向了新的高度，所以在中國詩歌發(fā)展中占據(jù)著十分重要的位置。
王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴(kuò)大了這類詩的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對(duì)中國古典詩歌的突出貢獻(xiàn)。王維的詩在其生前以及后世，都享有盛名。唐代劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維的影響。直到清代，王士禛的神韻說，實(shí)際上也是以王維詩為宗尚。
繪畫
王維《江干雪霽圖》局部仿作王維是出色的畫家，他在唐代早已畫名流傳。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于自然的愛好和長期山林生活的經(jīng)歷，使他對(duì)自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。同時(shí)王維也找到了較為合適的筆墨語言來描述這種意境，禪宗不可言傳之意，一經(jīng)訴諸視覺畫面，境界則自然清新。
最能代表王維書畫成就的，是山水畫。王維所處時(shí)代的山水畫壇，李思訓(xùn)父子的青綠山水占據(jù)主流。青綠山水是先用線條勾勒出山石樹木的外形輪廓，少有墨的皴擦，用青綠顏色填之，畫面觀感富麗堂皇，猶如仙人之境，故深受達(dá)官貴人的推崇喜愛。與其相對(duì)峙的是以吳道子為代表的寫意山水風(fēng)格，特點(diǎn)是用線的粗細(xì)變化表現(xiàn)山石林木，風(fēng)格可稱為“有筆無墨”。而王維擅畫平遠(yuǎn)景，在重色的青綠山水和重線的寫意山水之間，選擇了一種調(diào)和的新技法，“始用渲淡，一變勾斫之法”。這也就是后人常說的“破墨”山水，破墨即是以濃墨加水，多用以表現(xiàn)山石的陰陽向背。這種渲染之法，豐富了畫面的層次與表現(xiàn)力，是王維對(duì)山水畫的一大貢獻(xiàn)。
王維接觸惠能的弟子神會(huì)禪師之后，被惠能“直指人心”“見性成佛”的思想所折服，參禪方法從“漸修”轉(zhuǎn)為“頓悟”，從而開創(chuàng)山水畫南宗。
王維不是靠畫生存的專業(yè)畫家，他作畫的出發(fā)點(diǎn)和目的完全是抒發(fā)個(gè)人性情，可以說，至王維伊始，繪畫的功能在逐漸轉(zhuǎn)變，從“成教化，助人倫”的政教文宣功能轉(zhuǎn)向面對(duì)自我，專注于畫家個(gè)人的心靈與精神。他的畫作多為山林小景，多用水渲染，自然平淡，清新雅淡，其平遠(yuǎn)的構(gòu)圖傳達(dá)出空寂無聲的靜觀之態(tài)，形象與筆墨相得益彰，從平和清疏的意境之中透出獨(dú)特藝術(shù)底蘊(yùn)。但是王維并沒有可靠的真跡流傳下來，現(xiàn)僅存的《輞川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等均為后人摹本或偽托之作。同時(shí)他還著有繪畫理論著作《山水論》《山水訣》流世。
王維開啟了文人畫傳統(tǒng)。他的畫體現(xiàn)了文人士大夫向往超然、閑適的情懷，追求更多觀照內(nèi)心的與禪宗精神相契合的“自然”境界。其文人畫鼻祖的追加定位是始于后人宋代文壇領(lǐng)袖蘇軾等人的極力推崇，并隨著文人畫大興オ真正開始得以確立。宋代以降，王維繪畫的地位總體上呈現(xiàn)持續(xù)上升的態(tài)勢，他的畫風(fēng)、繪畫思想対中國山水畫發(fā)展歷史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。至少，后世占據(jù)中國古代山水畫主流的文人畫系統(tǒng)，都接受了王維的影響，明代董其昌更是明確地在《畫旨》中云：“文人之畫，自右丞始”。由于董其昌的大力推崇，王維被尊為中國山水畫的“南宗鼻祖”。
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