《過(guò)香積寺》賞析

　　賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的《過(guò)香積寺》賞析作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《過(guò)香積寺》

　　作者：王維

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。

　　古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

　　泉聲咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　作品簡(jiǎn)介

　　《過(guò)香積寺》是唐代詩(shī)人王維的代表作之一。這是一首寫(xiě)游覽的詩(shī)，主要在于描寫(xiě)山中古寺之幽深靜寂。此詩(shī)意在寫(xiě)山寺，但并不正面描摹，而側(cè)寫(xiě)周?chē)�景物，�?lái)烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經(jīng)中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領(lǐng)略寧?kù)o之幽趣。全詩(shī)不寫(xiě)寺院，而寺院已在其中。詩(shī)歌構(gòu)思奇妙、煉字精巧，其中“泉聲咽危石，日色冷青松”，歷來(lái)被譽(yù)為煉字典范。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，713—741年）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。

　　詞句注釋

　�、胚^(guò)：過(guò)訪，探望。香積寺：唐代著名寺院，有爭(zhēng)議，一說(shuō)香積寺在長(zhǎng)安縣（今陜西省西安市）南神禾原上�！惫手芬褟U。一說(shuō)在河南汝州，今風(fēng)穴寺，唐時(shí)稱(chēng)香積寺。 ⑵入云峰：登上入云的高峰。 ⑶鐘：寺廟的鐘鳴聲。 ⑷咽：?jiǎn)柩�。危：高的，陡的。“危石”意為高聳的崖石�?⑸冷青松：為青松所冷。 ⑹薄暮：黃昏。曲：水邊�！鞍捕U”即安靜地打坐，在這里指佛家思想。 ⑺安禪：為佛家術(shù)語(yǔ)，指身心安然進(jìn)入清寂寧?kù)o的境界，在這里指佛家思想。毒龍：佛家比喻俗人的邪念妄想。見(jiàn)《涅槃經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害�！�

　　白話譯文

　　不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰。

　　古木參天卻沒(méi)有人行路徑，深山里何處傳來(lái)古寺鳴鐘。

　　山中泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。

　　黃昏時(shí)來(lái)到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍。

　　譯文：

　　早聞香積寺盛名，

　　卻不知在此山中;

　　入山數(shù)里，

　　登上了高入云天的山峰。

　　這兒古木參天，

　　根本沒(méi)有行人路徑;

　　深山中，

　　何處傳來(lái)隱隱約約的寺鐘。

　　俯聽(tīng)危石的流泉，

　　輕輕地抽泣哽咽;

　　山高林密不透日影，

　　松蔭寒氣猶濃。

　　日已將暮，

　　我佇立在空寂的清潭邊，

　　有如禪定身心安然，

　　一切邪念皆空。

　　賞析：

　　這是一首寫(xiě)游覽的詩(shī)，主要在于描寫(xiě)景物。題意在寫(xiě)山寺，但并不正面描摹，而用側(cè)寫(xiě)環(huán)境，來(lái)表現(xiàn)山寺之幽勝�！霸品濉薄ⅰ肮拍尽�、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅?經(jīng)》中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指僧人之機(jī)心妄想已被制服，不覺(jué)又悟到禪理的高深。

　　全詩(shī)不寫(xiě)寺院，而寺院已在其中。構(gòu)思奇妙、煉字精巧。“泉聲咽危石，日色冷青松，”歷代被譽(yù)為煉字典范。

　　作品鑒賞

　　詩(shī)題“過(guò)香積寺”，即訪香積寺。既是去訪，卻又從“不知”說(shuō)起；“不知”而又要去訪，表現(xiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈。因?yàn)椤安恢�”，�?shī)人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫(xiě)人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。

　　接著四句，是寫(xiě)詩(shī)人在深山密林中的目見(jiàn)和耳聞。先看三四兩句。古樹(shù)參天的叢林中，杳無(wú)人跡；忽然又飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來(lái)就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐。“何處”二字，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺(jué)鐘聲從何而來(lái)，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無(wú)人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無(wú)人行，聽(tīng)鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹(shù)和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。

　　五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫(xiě)聲寫(xiě)色，逼真如畫(huà)，堪稱(chēng)名句。詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色�！把省弊衷谶@里下得極為準(zhǔn)確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人用“冷”來(lái)形容“日色”，粗看極謬，然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。詩(shī)人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭�！翱仗丁敝�“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒(méi)有”。王維詩(shī)中常用“空”字，如“空山不見(jiàn)人”“空山新雨后”“夜靜春山空”之類(lèi)，都含有寧?kù)o的意思。暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門(mén)高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念。

　　王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧?kù)o的氣氛。這首詩(shī)，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國(guó)維謂“不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。這首詩(shī)的前六句純乎寫(xiě)景，然無(wú)一處不透露詩(shī)人的心情，可以說(shuō)，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫(xiě)的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩(shī)人心跡的自然流露。

　　詩(shī)采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫(xiě)法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡，渾然天成。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力，反而著意寫(xiě)了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒(méi)有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　1、薄暮兩句：因寺旁空潭而想到毒龍的故事;安禪：指心安然入于清寂寧?kù)o之境;

　　2、毒龍：這里是機(jī)心妄想的意思。

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