王維詩(shī)

時(shí)間：2024-09-14 08:54:06 王維我要投稿

王維詩(shī)

王維詩(shī)1

　　臨湖亭

　　唐代王維

　　輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)。

　　當(dāng)軒對(duì)尊酒，四面芙蓉開(kāi)。(一作對(duì)樽酒)

　　譯文

　　王維乘坐著小船迎接貴賓，小船在湖上悠然開(kāi)來(lái)。

　　賓主圍坐臨湖亭開(kāi)懷暢飲，四周一片盛開(kāi)的.蓮花。

　　注釋

　　輕舸（gě）：輕便的小船。吳楚江湘一帶方言，稱船為舸。上客。尊貴的客人。

　　芙蓉：此指荷花，即水芙蓉。

　　當(dāng)軒。臨窗。轷。有窗的長(zhǎng)廊。樽（zūn）：盛酒的器具。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)具體創(chuàng)作年代不詳。夏日某一天，作者乘舟至湖心亭飲酒賞荷。景物清新可愛(ài)，賞心悅目，作者心生歡愉，于是寫(xiě)下這首詩(shī)作。

　　賞析

　　以摩詰之敏感與淡懷難得有此情趣盎然之作。此詩(shī)頗同《山居秋瞑》“竹喧”“蓮動(dòng)”之意。然“竹喧”“蓮動(dòng)”是從他人著筆，而此詩(shī)則是自我抒懷。與“上客”摯友相約湖上一游，良辰、美景、高朋，人生之快哉莫過(guò)如此。詩(shī)中最為精彩處乃最后一句，此本為唐詩(shī)小絕句之慣例，喜以收束處點(diǎn)綴二三意象，以達(dá)言盡無(wú)窮之效。技法眾人皆，唯如何遣詞造句則有凡圣之異。“四面”顯景色之開(kāi)闊以見(jiàn)心境之敞亮。芙蓉之嫣然，映襯游客之歡顏。詩(shī)人輕松歡快之情韻傳播于辭章，使小詩(shī)亦隨之簡(jiǎn)明單純，無(wú)甚深意揣摩，只以清新自然得一時(shí)之歡然欣悅。此類風(fēng)調(diào)甚似孟襄陽(yáng)之作，世以“王孟”并稱，即多著意于此。襄陽(yáng)思慮單純，酣然以樂(lè)，無(wú)幽思而多甜美。心田得此滋潤(rùn)，無(wú)須深意仍能回味縈懷。稍有不同處，襄陽(yáng)樂(lè)之歡暢，故而興高而采烈。摩詰思慮深沉，難得有此閑淡。因此心性，而淡然以歡并無(wú)神采飛揚(yáng)之色。襄陽(yáng)亦是“開(kāi)軒面場(chǎng)圃”，但末尾仍不忘叮嚀“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，可見(jiàn)其興致之高昂。而摩詰只一“四面芙蓉開(kāi)”，點(diǎn)到為止，幽喜意俱在無(wú)言之中。

王維詩(shī)2

　　王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。下面是王維詩(shī)七首原文及翻譯，請(qǐng)參考！

　　田園樂(lè)七首

　　其一

　　厭見(jiàn)千門萬(wàn)戶，經(jīng)過(guò)北里南鄰。

　　官府鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人。

　　其二

　　再見(jiàn)封侯萬(wàn)戶，立談賜璧一雙。

　　詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。

　　其三

　　采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。

　　杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。

　　其四

　　萋萋春草秋綠，落落長(zhǎng)松夏寒。

　　牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠。

　　其五

　　山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹(shù)高原。

　　一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門。

　　其六

　　桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

　　花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

　　其七

　　酌酒會(huì)臨泉水，抱琴好倚長(zhǎng)松。

　　南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。

　　白話譯文

　　其一

　　飽見(jiàn)高堂深院里的官府人家，經(jīng)常出入北里南鄰上層社會(huì)。

　　追名逐祿者常到官府出入，而在山中散發(fā)隱居者是什么人？

　　其二

　　有人很快就能夠封侯萬(wàn)戶，在交談的當(dāng)時(shí)就能得到賞賜玉璧一雙。

　　這怎么能比得過(guò)歸隱躬耕南畝，怎么比得上高臥東窗的閑適生活。

　　其三

　　采菱泛舟體驗(yàn)渡頭疾風(fēng)正吹，拄著拐杖到樹(shù)林西面看夕陽(yáng)西斜。

　　我就是那杏樹(shù)壇邊的漁父，也就是住在桃花源里的人家。

　　其四

　　無(wú)論是春天秋季草木都很茂盛，夏季里高大的松樹(shù)也帶來(lái)陰涼。

　　傍晚牛羊自在地回歸村頭巷中，村里的兒童不認(rèn)識(shí)官家的服裝。

　　其五

　　遠(yuǎn)處的山邊橫臥著一個(gè)寂靜的小村莊，綠樹(shù)掩映中零星的檐角翹起，其間正升起一縷裊裊的炊煙。

　　生活在顏回那樣簡(jiǎn)陋、艱苦的.環(huán)境中，與陶潛那樣與世無(wú)爭(zhēng)的高士為鄰。

　　其六

　　桃花的花瓣上還含著昨夜的雨珠，雨后的柳樹(shù)碧綠一片，籠罩在早上的煙霧之中。

　　被雨打落得花瓣灑滿庭園，家童還未打掃，黃鶯啼鳴，山客還在酣睡。

　　其七

　　喝酒時(shí)正好遇到山泉，醉后喜歡抱琴倚靠在高大的松樹(shù)旁。

　　早上到南園去摘折露葵，晚上來(lái)到東谷舂搗黃粱。

王維詩(shī)3

　　何處訪吳畫(huà)？普門與開(kāi)元。

　　開(kāi)元有東塔，摩詰留手痕。

　　吾觀畫(huà)品中，莫如二子尊。

　　道子實(shí)雄放，浩如海波翻。

　　當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。

　　亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。

　　中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。

　　蠻君鬼伯千萬(wàn)萬(wàn)，相排競(jìng)進(jìn)頭如黿。

　　摩詰本詩(shī)老，佩芷襲芳蓀。

　　今觀此壁畫(huà)，亦若其詩(shī)清且敦。

　　祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不復(fù)溫。

　　門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。

　　交柯亂葉動(dòng)無(wú)數(shù)，一一皆可尋其源。

　　吳生雖妙絕，猶以畫(huà)工論。

　　摩詰得之以象外，有如仙翮謝籠樊。

　　吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言。

　　翻譯

　　到哪兒去尋訪吳道子的畫(huà)？普門和開(kāi)元兩座寺院的墻壁。

　　開(kāi)元寺有東塔，留存著王維繪畫(huà)的手跡。

　　我看古往今來(lái)的畫(huà)家，沒(méi)有誰(shuí)比得上這兩位先生尊貴的品級(jí)。

　　道子的畫(huà)風(fēng)實(shí)在雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。

　　當(dāng)他下筆時(shí)靈感像疾風(fēng)驟雨，畫(huà)筆未到處氣勢(shì)已先奪人。

　　在那高高的兩棵娑羅樹(shù)間，燦爛的朝陽(yáng)從扶桑冉冉東升。

　　畫(huà)中間有至高無(wú)上的佛祖，在講說(shuō)寂滅的教義是超脫死生。覺(jué)悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手捫胸膛表示理解不深。

　　天竺的眾多君長(zhǎng)和千千萬(wàn)鬼王，互相擁擠爭(zhēng)聽(tīng)佛法，像黿一樣拼命把頭伸。

　　摩詰本是一位可敬的老詩(shī)人，如佩香草詩(shī)風(fēng)秀美芳芬。

　　現(xiàn)在觀看他的壁畫(huà)，也像詩(shī)品一樣樸美清淳。

　　畫(huà)中的祇園弟子個(gè)個(gè)清瘦如仙鶴，內(nèi)心枯寂宛若死灰不會(huì)再溫。

　　門前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節(jié)貫連著竹根。

　　枝干交錯(cuò)，繁亂的葉子像在搖動(dòng)，一一都能找到根源和經(jīng)脈。

　　吳先生的畫(huà)雖然絕妙，還只能看作杰出的畫(huà)工技藝超邁。

　　摩詰得到了物象內(nèi)在的精神，就如仙鳥(niǎo)飛離樊籠超脫于形跡以外。

　　我認(rèn)為兩人的畫(huà)全都?xì)鈩?shì)飛揚(yáng)寓于神采，對(duì)于王維我尤其崇敬說(shuō)不出一句異議的話來(lái)。

　　賞析

　　這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)王、吳二人繪畫(huà)藝術(shù)的觀感及評(píng)價(jià)。

　　詩(shī)的發(fā)端四句，以錯(cuò)落的句法，點(diǎn)切詩(shī)題，交待王、吳二人畫(huà)跡的所在，使人了然于普門、開(kāi)元二寺俱有吳畫(huà)，而王維的畫(huà)則在開(kāi)元寺的塔中。下面“吾觀”二句，緊接著對(duì)二人的成就作概要的評(píng)斷，肯定他們?cè)诋?huà)苑中并列的崇高地位。下面即分別描寫(xiě)二人的畫(huà)象及是人所感受到的各自的藝術(shù)境界。

　　“道子實(shí)雄放”之下十句寫(xiě)吳道子畫(huà)�！靶鄯拧倍指爬ǖ氐莱鰠钱�(huà)的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。“浩如海波翻”句以自然界的現(xiàn)象盡致地形容出雄放的氣勢(shì)�！爱�(dāng)其”二句是詩(shī)人從畫(huà)像中所感受到的吳道子運(yùn)筆時(shí)的藝術(shù)氣概。這種對(duì)吳道子創(chuàng)作過(guò)程的體會(huì)，也表達(dá)了詩(shī)人自己的藝術(shù)思想。后來(lái)詩(shī)人在其《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中曾說(shuō)：“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，么追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱即逝矣�！比裟芤庠诠P先，成竹在胸，才能“下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”，這是藝術(shù)家的創(chuàng)作獲得神妙境界的三昧所在，只有內(nèi)具于自身，才能領(lǐng)會(huì)到他人獲得這種成就的匠心所在�！巴ねるp林間”以下六句寫(xiě)吳畫(huà)的形象，極精要地勾勒出畫(huà)的內(nèi)容，生動(dòng)地顯現(xiàn)出釋迦臨終說(shuō)法時(shí)聽(tīng)眾的復(fù)雜情態(tài)，他們或感悟悲涕，或捫心自省，而那些“相排競(jìng)進(jìn)”者的狀貌，又表現(xiàn)得非常情急，這一切都栩栩如生。

　　“摩詰本詩(shī)老”以下十句寫(xiě)王維的畫(huà)�！澳υ憽睆耐蹙S的身份提起，寓含王維畫(huà)品的精神特質(zhì)。即所謂“畫(huà)中有詩(shī)”�！芭遘啤本涫菍�(duì)王維的人品和藝術(shù)的高度贊賞，即王維的人品和詩(shī)畫(huà)藝術(shù)都是芳美的�！敖裼^”二句照應(yīng)前面“詩(shī)老”句，引用人所熟知的王維的詩(shī)的成就來(lái)喻其畫(huà)風(fēng)�！扒迩叶亍币庵^其畫(huà)亦如其詩(shī)之形象清美而意味深厚�！暗o園”以下六句寫(xiě)王維畫(huà)的內(nèi)容。前二句寫(xiě)畫(huà)中人物情態(tài)，不似吳道子畫(huà)表現(xiàn)的強(qiáng)烈，而意味頗蘊(yùn)蓄。后四句寫(xiě)畫(huà)中景物，為吳畫(huà)所無(wú)，儼然是一幅竹畫(huà)，再現(xiàn)了竹的莖葉動(dòng)搖于清風(fēng)中的神姿。紀(jì)昀說(shuō)“交柯”句“七字妙契微�！�，王文誥說(shuō)這四句即“公之畫(huà)法”，這里面即寓有詩(shī)人畫(huà)竹的藝法。這六句的'畫(huà)面，都具有“清且敦”的藝術(shù)風(fēng)味。

　　詩(shī)末“吳生”六句，就對(duì)王、吳二人畫(huà)的觀感作總的評(píng)論，在尊重之中又對(duì)二人藝術(shù)造詣的境界，有所抑揚(yáng)。對(duì)吳道子畫(huà)評(píng)為“妙絕”，是對(duì)吳畫(huà)中聽(tīng)眾情態(tài)畢現(xiàn)形象的評(píng)價(jià)，而“妙絕”僅在跡象，只是畫(huà)工的高藝。詩(shī)人認(rèn)為王維畫(huà)“得之于象外”，如神鳥(niǎo)離開(kāi)樊籠，超脫于形跡之外，精神自然悠遠(yuǎn)，于是心中佩服，覺(jué)得無(wú)所不足。這里也體現(xiàn)了詩(shī)人美學(xué)理想的又一個(gè)方面。他在《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》中說(shuō)：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰；賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人�！庇终f(shuō)：“瘦竹如幽人，幽花如處女。”認(rèn)為繪畫(huà)不能但求形似，正如賦詩(shī)不能只停在所賦事物的表面，而要在形跡之外，使人在精神上得到啟發(fā)，有所感受。瘦竹、幽花與幽人、處女，物類的質(zhì)性迥異，而從瘦竹之感到幽人的韻致，從幽花如見(jiàn)處女的姿態(tài)，俱是攝取象外的精神，意味無(wú)窮。這種脫略形跡、追求象外意境的美學(xué)思想，長(zhǎng)期支配中國(guó)文人畫(huà)的創(chuàng)作，形成中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具的風(fēng)貌。

　　這首雜言詩(shī)以七言為主。七言古詩(shī)是盛唐詩(shī)人的一個(gè)勝場(chǎng)，李白、杜甫在這一詩(shī)體上是并峙的兩座高峰。七古與五古同是在創(chuàng)作上極少拘束的，而七言長(zhǎng)古更宜于縱情馳騁，在章法結(jié)構(gòu)及氣勢(shì)節(jié)奏各方面更可變化無(wú)方，臻于奇妙之境。李、杜之后，中唐惟有韓愈能有不少佳作，再后就很寥落。蘇軾的七言長(zhǎng)古名篇迭出，成就之高，足與李、杜、韓相抗衡，這篇《王維吳道子畫(huà)》即為其早年意氣駿發(fā)之作。這首詩(shī)的章法很值得注意，整首詩(shī)的內(nèi)容都在發(fā)揮詩(shī)題，而起結(jié)分合，條理清晰完密。詩(shī)的開(kāi)始四句總提王維、吳道子，為全詩(shī)的綱領(lǐng)�！拔嵊^”二句，又在分寫(xiě)王、吳畫(huà)前先作總評(píng)�！暗雷訉�(shí)雄放”及“摩詰本詩(shī)老”兩層，依次分寫(xiě)王、吳畫(huà)面，為全詩(shī)的腹身。最后六句以評(píng)論收束，前四句分評(píng)吳、王，末二句于一致贊賞之余又稍有高低輕重，重申總評(píng)的精神。起和結(jié)的兩節(jié)詩(shī)句于整齊中有參差，雖始終將王、吳二人并提，并極靈活而極錯(cuò)落之致。全詩(shī)章法如詩(shī)中所說(shuō)：“交柯亂葉動(dòng)無(wú)數(shù)，一一皆可尋其原。”

　　全詩(shī)的韻調(diào)具有優(yōu)美的節(jié)奏感。開(kāi)端四句閑閑而起，似話家常，語(yǔ)極從容。結(jié)尾六句，因評(píng)論而有所抑揚(yáng)，語(yǔ)氣于轉(zhuǎn)折間呈矯健之勢(shì)，而掉尾又覺(jué)余音裊裊，悠揚(yáng)無(wú)盡。中間寫(xiě)吳道子一層，形象奇突，如峰峙濤涌，使人悚異；而寫(xiě)王維一層，景象清疏，如水流云在，使人意遠(yuǎn)。作為詩(shī)的中心的這兩層，意象情調(diào)，迥然異趣。而全篇四節(jié)，波浪起伏，如曼音促節(jié)，遞相轉(zhuǎn)換，在大體上為七言句中適當(dāng)間以五言，整體形成諧美的旋律，而氣勢(shì)仍自雄健。這是七言長(zhǎng)古所必具的，也是不容易做到的。

王維詩(shī)4

　　1.王維，字摩詰。唐代河?xùn)|人，工書(shū)畫(huà)。曾任尚書(shū)右丞，世稱__________。篤于奉佛，亦稱__________。他的作品，常常與孟浩然相提并論，史稱為_(kāi)_________。王維是盛唐_________代表作家。王維不僅是一個(gè)著名詩(shī)人，而且是一位出色的畫(huà)家。蘇軾曾這樣評(píng)價(jià)他的作品：“______________，______________�！�

　　解析：本題考查文學(xué)常識(shí)的記憶，平時(shí)積累中可以將作者分朝代、分派別記憶。

　　答案：王右丞詩(shī)佛王孟山水田園詩(shī)派詩(shī)中有畫(huà) 畫(huà)中有詩(shī)

　　2.請(qǐng)結(jié)合《積雨輞川莊作》這首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)王維山水田園詩(shī)如何體現(xiàn)“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色。

　　解析：注意抓住詩(shī)句運(yùn)用色調(diào)鮮明的色彩描寫(xiě)景物的方法，并用自己的話描繪出詩(shī)歌的畫(huà)面。

　　答案：此詩(shī)寫(xiě)輞川之夏景，給人以畫(huà)意盎然的印象�！澳镲w白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”一聯(lián)：白鷺雪白，黃鸝金黃，色彩差異明顯;于白鷺描繪其飛行，而黃鸝則直說(shuō)其啼鳴。詩(shī)句用“漠漠”和“陰陰”兩個(gè)疊詞，使得此聯(lián)成為名句。這兩個(gè)疊詞，鮮明生動(dòng)地描繪了久雨后水田的景色。在背景上，“漠漠”，寫(xiě)出了水田一望無(wú)際，蒼茫一片;“陰陰”，描繪夏日林木茂盛，境界清幽。這樣，碧空中白鷺高飛，綠樹(shù)與黃鸝相襯，如一幅畫(huà)展現(xiàn)在讀者面前。由于用詞貼切鮮明，使得詩(shī)中景色猶如一幅淡雅的水墨畫(huà)，此正可謂“詩(shī)中有畫(huà)”。

　　3.試分析《辛夷塢》這首詩(shī)的動(dòng)、靜關(guān)系。

　　解析：為突出“寂靜”的環(huán)境特點(diǎn)，詩(shī)人著重描寫(xiě)了花開(kāi)花落這一動(dòng)態(tài)過(guò)程。以動(dòng)襯靜是本詩(shī)運(yùn)用的主要手法。

　　答案：這首詩(shī)寫(xiě)景以動(dòng)襯靜，顯得山林越發(fā)清幽。用發(fā)、開(kāi)、落等動(dòng)詞寫(xiě)花開(kāi)花落，何其自然，山林之幽靜氣氛就表現(xiàn)出來(lái)。具體到每一聯(lián)：兩聯(lián)都是出句“靜”，對(duì)句“動(dòng)中寓靜，以動(dòng)襯靜”。

　　4.古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為《辛夷塢》這首詩(shī)的“詩(shī)眼”是哪個(gè)字?為什么?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)試作分析。

　　解析：辛夷塢是輞川莊的一處景點(diǎn)，詩(shī)人借寫(xiě)絢麗的辛夷花寂靜地開(kāi)放又落寞地凋落，抒發(fā)自己落寞的情懷。因此，“寂”字既是全詩(shī)的感情基調(diào)，又是本詩(shī)的詩(shī)眼。

　　答案：寂。此詩(shī)前兩句寫(xiě)芙蓉花在寂靜中開(kāi)放，素來(lái)給人以“鬧”的感覺(jué)紅色，在這里正好陪襯出此情此景的幽靜;后兩聯(lián)寫(xiě)芙蓉花在寂靜無(wú)人的山澗悄然散落，道出了優(yōu)美的自然景色。孤獨(dú)清幽的環(huán)境，詩(shī)人的寂寞之意與淡泊之情寓于詩(shī)中，表達(dá)了一種寧?kù)o與落寞的情懷。

　　5.《觀獵》這首詩(shī)頷聯(lián)中“疾”“輕”二字極為微妙傳神，你對(duì)此是怎樣理解的?全詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的狩獵的將軍形象?

　　解析：王維詩(shī)歌煉字的功底深厚，詩(shī)中“疾”“輕”二字極為微妙傳神�！凹病睂�(xiě)天上展翅疾飛的獵鷹，“輕”寫(xiě)地面縱馬馳騁的將軍，天上地面互為呼應(yīng)，傳神地描繪出從發(fā)現(xiàn)獵物到追捕獵物的過(guò)程。

　　答案：“疾”寫(xiě)出了獵鷹發(fā)現(xiàn)獵物迅疾俯沖的敏捷，“輕”寫(xiě)出了將軍縱馬馳騁的雄姿。全詩(shī)塑造了一個(gè)豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝不凡的將軍形象。

　　我綜合我發(fā)展

　　一、閱讀理解

　　(一)閱讀《送沈子福之江東》這首唐詩(shī)，完成6—8題。

　　6.《送沈子福之江東》這首詩(shī)的體裁是什么?王維與哪位詩(shī)人被并稱為盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人?這首詩(shī)的前兩句包含了哪三重意思?這樣寫(xiě)有什么好處?

　　解析：抓住情景交融的手法來(lái)分析詩(shī)句。注意體會(huì)詩(shī)人依依不舍的惜別之情與渡頭楊柳依依、行客稀少之景的緊密結(jié)合。

　　答案：七言絕句或“七絕”。孟浩然。前兩句詩(shī)包含了三重意思：渡頭的楊柳，是行客途中看到的春景;“行客稀”，點(diǎn)染出旅途中寂寞的環(huán)境氣氛，這是行者的感受，也是送行者臨歧念遠(yuǎn)的離情;“向臨圻”，表明由江北到江南的行程。這樣，把離人惆悵的無(wú)邊春色和黯然銷魂的別情離思完全融合在一起了。

　　7.詩(shī)句“惟有相思似春色，江南江北送君歸”采用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)分析運(yùn)用這種表現(xiàn)手法的'表達(dá)效果。

　　解析：詩(shī)人把對(duì)友人的相思之情比作具體可感的春色，使抽象的情感變得實(shí)在而深厚。

　　答案：化虛為實(shí)的藝術(shù)手法。將抽象的情感化為可觀的春色，形象感人，深厚蘊(yùn)藉。

　　8.王維的詩(shī)，語(yǔ)言生動(dòng)凝練，描寫(xiě)細(xì)致傳神，意境清幽淡遠(yuǎn)，被宋代哪位作家譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)”?前人誰(shuí)評(píng)論《送沈子福之江東》這首詩(shī)的三、四句“工于比喻，善于言情”?你同意嗎?試結(jié)合全詩(shī)賞析。

　　解析：結(jié)合詩(shī)句分析比喻手法對(duì)言情的作用，答案就容易做出來(lái)了。

　　答案：蘇軾。同意。詩(shī)人展開(kāi)奇妙的聯(lián)想，將人的情感比作自然界的春色，使景與情妙合無(wú)間，即景寓情，不著痕跡。不但寫(xiě)出了彼此深厚的友情，而且將惜別時(shí)微妙的、難以捕捉的抽象感情極其生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，成為可見(jiàn)可觸的形象，使人真覺(jué)得相思之情充溢于江南江北，可謂“工于比喻，善于言情”。

　　(二)閱讀下面的詩(shī)歌，完成9—11題。

　　渭城曲

　　王維

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　9.這首詩(shī)是唐代著名的詩(shī)篇。從題材看，屬_______詩(shī)，從抒情手法看，運(yùn)用了________。

　　10.詩(shī)人的稟賦個(gè)性不同，詩(shī)歌的感情色彩也不同，試說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的感情色彩。

　　11.試分析《渭城曲》寫(xiě)景與抒情之間的關(guān)系。

　　9.解析：抒情手法分為間接抒情與直接抒情。間接抒情包括借景抒情、情景交融等，直接抒情又稱為直抒胸臆。從“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”這一抒情直露的詩(shī)句可知，本詩(shī)運(yùn)用了直接抒情的手法。

　　答案：送別直接抒情(直抒胸臆)

　　10.解析：注意結(jié)合詩(shī)人思想、個(gè)性來(lái)分析詩(shī)歌感情色彩。

　　答案：離愁中帶灑脫。

　　11.解析：抓住景物描寫(xiě)中的典型意象來(lái)分析詩(shī)歌所表達(dá)的主要情感，注意“樂(lè)景寫(xiě)哀”的手法。

　　答案：前兩句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，主要寫(xiě)了“朝雨”和“柳”兩種景物�！傲�，與“留”諧音，古人有折柳送別習(xí)俗，暗含依依不舍之意。路上行人和車輛揚(yáng)起的微塵被“朝雨”沾濕，“客舍”和柳枝在“朝雨”的浸潤(rùn)下顯得格外清新，就在這樣的背景中與友人勸酒惜別。這是以景襯情，這是樂(lè)人之景，可它卻引出了“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的傷心之情，收到了極好的藝術(shù)表達(dá)效果。

　　二、語(yǔ)言運(yùn)用

　　12.依次填入下面橫線處的幾句話，排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　昔時(shí)，潮州的這座湘子橋，是一座亦市亦橋的市橋，_____________;_____________;_____________。

　�、儇ニ亩丈希胸ニ淖鶚情w、亭臺(tái) ②橋下，是盛極一時(shí)的花艇“六篷船” ③五百米的大橋面上，商賈在營(yíng)利

　　A.①②③ B.②③① C.②①③ D.①③②

　　解析：所給三句中，有兩句寫(xiě)橋上，一句寫(xiě)橋下，根據(jù)一般描寫(xiě)順序，先寫(xiě)橋上。①句寫(xiě)樓閣、亭臺(tái)，是寫(xiě)橋面的大的景象;橋面上干什么?原語(yǔ)段中有“是一座亦市亦橋的市橋”，那自然就要寫(xiě)及橋面上的“市”，即第③句所寫(xiě)。注意把握語(yǔ)段的行文順序。

　　答案：D

　　讀書(shū)做人

　　從王維晚年亦官亦隱的生活中，我們能了解到古代士人們往往借園林的清幽、恬適、溫馨來(lái)反襯世俗官場(chǎng)的污濁、險(xiǎn)惡和冷酷，從而表明他們的歸隱之意。中國(guó)古代知識(shí)分子，在仕途失意、理想價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)之后，便開(kāi)始自省內(nèi)求，追求人格的自我完善。他們認(rèn)識(shí)到自然中有真和美，認(rèn)識(shí)到繁華短暫，自然永存，人生有限，江山長(zhǎng)在，在這人世與自然、有限與永恒的鮮明對(duì)比中，選擇和皈依了后者。所以，他們寧愿歸隱園林，享受明月清風(fēng)的溫馨和慰藉，也不愿周旋官場(chǎng)，為了短暫的榮華富貴而參與人世的險(xiǎn)惡和虛偽。他們只有在自然園林這個(gè)優(yōu)美純真的境界里，人性才不會(huì)被扭曲，靈魂才能得到凈化，躁動(dòng)不安的逐世之心才能漸漸得以平息，才能不再為斤斤利害得失或喜或憂，而以灑脫曠達(dá)之胸懷對(duì)待人世紛爭(zhēng)，以因緣自適的態(tài)度對(duì)待人生，從而獲得人格上的自我超越和完善。中國(guó)古代知識(shí)分子所追求的那種超逸隱世的情懷，并不是隱居深山老林不食人間煙火，也不像苦修的僧道那樣心如枯井寒灰，他們筆下的園林既是自然的，又是人間的，充滿了人間的溫馨。在他們筆下的自然畫(huà)面里充滿人情味。

王維詩(shī)5

　　雜詩(shī)

　　作者：王維

　　君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

　　【譯文】

　　你從故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)該知道故鄉(xiāng)的事情。你來(lái)的那天，鏤花窗前的寒梅花開(kāi)了沒(méi)有？

　　朋友你從家鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)該熟知家鄉(xiāng)事。來(lái)的那天花窗前，那棵寒梅開(kāi)花沒(méi)？

　　您是剛從我們家鄉(xiāng)出來(lái)，一定了解家鄉(xiāng)人情世態(tài)；請(qǐng)問(wèn)您來(lái)時(shí)我家綺窗前，那一株臘梅花開(kāi)了沒(méi)開(kāi)？

　　賞析：

　　王維的《雜詩(shī)》歷來(lái)被認(rèn)為是一首憂郁的詩(shī)歌，認(rèn)為是因思鄉(xiāng)而憂郁。確實(shí)，帶著一種憂傷的心情來(lái)讀這首詩(shī)，就會(huì)有一種濃郁的懷鄉(xiāng)之情。

　　詩(shī)中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來(lái)自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。開(kāi)頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達(dá)了“我”的這種感情�！肮枢l(xiāng)”一詞迭見(jiàn)，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷：“應(yīng)知”云云，跡近嚕，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。

　　但是這首詩(shī)的偉大之處，可能還在于它其實(shí)還有另一種情緒在，或者說(shuō)，詩(shī)歌包含了幾種情緒的纏結(jié)。“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事�！笨梢允且环N腦筋急轉(zhuǎn)彎式的游戲性問(wèn)答�；卮鹫叽蟾艜�(huì)很自信，會(huì)說(shuō)：當(dāng)然，有什么問(wèn)題，你盡管問(wèn)！但是詩(shī)人當(dāng)然知道，問(wèn)哪些問(wèn)題，對(duì)方會(huì)對(duì)答如流。詩(shī)人于是反其道而行之，偏不問(wèn)人事，而問(wèn)物事。這一問(wèn)不知對(duì)方可能回答得出？如果這是一個(gè)很容易的問(wèn)題，那么便是相當(dāng)于自問(wèn)自答，明知故問(wèn)�；ㄩ_(kāi)不開(kāi)不因人事，只因氣候季節(jié)，是一種自然規(guī)律。到了時(shí)候就會(huì)按期開(kāi)放，這還用問(wèn)嗎？可是詩(shī)人就這么問(wèn)了，那么回答者如何回答？無(wú)非兩種答案：開(kāi)了，或者未開(kāi)。但直愣愣地回答，會(huì)多么無(wú)趣呀。

　　想必，現(xiàn)實(shí)生活中的.對(duì)方不會(huì)傻乎乎地直接回答。而是會(huì)愣在那兒，傻半天。如果那樣，就中了詩(shī)人的妙計(jì)，引發(fā)一場(chǎng)大笑。

　　因?yàn)�，�?duì)于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō)，倚窗前的寒梅開(kāi)不開(kāi)并不是其真正的關(guān)心所在。多少詩(shī)歌讀者在這里犯了傻乎乎的毛病，說(shuō)什么詩(shī)人對(duì)于梅花的欣賞、關(guān)心在此可見(jiàn)一斑。這真是不懂藝術(shù)，不懂詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀膚淺了！其實(shí)詩(shī)人的真正目的，哪里是梅花之事？難道生活中的人說(shuō)話，從來(lái)都是心口如一？其實(shí)生活中有趣的時(shí)候，都是心口不一造成的。

　　遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，對(duì)于家鄉(xiāng)的了解總是停留在離開(kāi)家鄉(xiāng)的時(shí)刻。離開(kāi)家鄉(xiāng)越久，家鄉(xiāng)人事世事的變動(dòng)就越大越多，而有的人事世事變動(dòng)會(huì)令游子高興，但是也肯定有些世事變動(dòng)會(huì)讓人失落或痛苦。這是每一個(gè)離鄉(xiāng)背井的人的常識(shí)。正因?yàn)榇�，�?shī)人才不敢直接提問(wèn)那些人事世事，而是首先提問(wèn)一個(gè)毫不危險(xiǎn)的話題。無(wú)論這個(gè)問(wèn)題的回答如何，詩(shī)人都會(huì)承受得住。而且由于這個(gè)問(wèn)題太過(guò)出乎意外，回答者可能一時(shí)摸不著頭腦，甚至可能真的沒(méi)有留意到梅花，那樣，詩(shī)人還會(huì)得到想得到的惡作劇般的快感。

　　這種快感其實(shí)大半是詩(shī)人早已預(yù)料到的，是詩(shī)人計(jì)劃中應(yīng)得的心理享受。但是這種提問(wèn)的效果是暫時(shí)性的，因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子接下來(lái)必然要直面來(lái)自家鄉(xiāng)的人事變化、世事變化。只是詩(shī)歌要讓我們真正領(lǐng)略的是，我們要從這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)來(lái)體會(huì)詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性。詩(shī)人為什么面對(duì)來(lái)自家鄉(xiāng)的人首先提出的竟是這樣的問(wèn)題？是詩(shī)人害怕聽(tīng)到來(lái)自家鄉(xiāng)的某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問(wèn)，以便推遲片刻，好讓自己的心理準(zhǔn)備得更為充分一些？讀者自然可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)作多種猜想。而這正是唐詩(shī)最為令人嘆服的地方，那就是，偉大的唐詩(shī)所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。

　　就這樣詩(shī)歌讓我們幾乎聆聽(tīng)到了詩(shī)人內(nèi)心的激烈跳動(dòng)。體味了到了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜性和矛盾性。于是詩(shī)歌在有了歡快的顯性結(jié)構(gòu)的同時(shí)，下面又隱藏著更為沖突、復(fù)雜、深沉的深層結(jié)構(gòu)。只是這個(gè)深層結(jié)構(gòu)有多深，都留在無(wú)邊無(wú)際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構(gòu)。

　　詩(shī)歌的空白、深層結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，不是任意的。詩(shī)歌雖然到此為止，接下來(lái)詩(shī)人與對(duì)方的交談內(nèi)容為何，只能依靠讀者自己的經(jīng)歷去填充。但是無(wú)論如何填充，這個(gè)歡快的表層結(jié)構(gòu)，都對(duì)深層結(jié)構(gòu)的填充想象起著界定性作用。

　　因?yàn)榧热辉?shī)人會(huì)如此誠(chéng)惶誠(chéng)恐，拐彎抹角地面對(duì)家鄉(xiāng)人，那么他一定是對(duì)來(lái)自家鄉(xiāng)的人事、世事的變遷不太樂(lè)觀，也由此表明這個(gè)人一定有一番不平坦的人生經(jīng)歷，其家庭、家鄉(xiāng)不是那么一帆風(fēng)順。否則，他干嗎不急著把自己最想問(wèn)、最關(guān)心的問(wèn)題在第一時(shí)刻提出來(lái)？只有一個(gè)心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會(huì)有話直說(shuō)。一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，如果真的只關(guān)心窗前的寒梅，對(duì)其他了無(wú)興趣，那么這個(gè)人就太絕情絕義了。正因?yàn)樵?shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的人事世事深深地關(guān)心，才會(huì)極度害怕其中發(fā)生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是極其純凈的人，所以才會(huì)在緊張之余，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個(gè)舉重若輕，一個(gè)經(jīng)歷雖豐富但心地卻依然純凈的成熟者的情致。

　　這是一個(gè)非凡的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。那么，詩(shī)人為什么要寫(xiě)這一首詩(shī)歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。

王維詩(shī)6

　　君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

　　來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

　　注釋：

　　1．雜詩(shī)：寫(xiě)隨時(shí)產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩(shī)。

　　2.來(lái)日：來(lái)的那一天。

　　3．綺窗：雕刻花紋的窗子。綺，有花紋的絲織品。

　　4．寒梅：冬天開(kāi)的梅花。

　　5．著花：著（ｚｈｕ），開(kāi)放；著花，開(kāi)花。

　　賞析：

　　詩(shī)歌一開(kāi)頭，詩(shī)人以近似講話一樣的語(yǔ)氣，不加修飾地表現(xiàn)了一個(gè)久住他鄉(xiāng)異地的人，一旦見(jiàn)到自己家里的親友，欲知家鄉(xiāng)情事分外熱烈、急切的心情。那么，身在異地的異客，最想知道什么樣的事呢？最令詩(shī)中主人公親切懷想的卻是花窗前那枝梅花開(kāi)了沒(méi)有。用梅花作為繁多家事的借代，不但更加生活化，而且也詩(shī)化了最普通的家務(wù)事，同時(shí)又體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)鐘梅花那種清高超脫的品性。全詩(shī)質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁。

　　詩(shī)中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來(lái)自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的`自然是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。開(kāi)頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達(dá)了“我”的這種感情。“故鄉(xiāng)”一詞迭見(jiàn)，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷；“應(yīng)知”云云，跡近嚕?，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡(jiǎn)潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的筆墨。

　　關(guān)于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開(kāi)一張長(zhǎng)長(zhǎng)的問(wèn)題清單的。初唐的王績(jī)寫(xiě)過(guò)一篇《在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹(shù)、茅齋寬窄、柳行疏密一直問(wèn)到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問(wèn)”；而這首詩(shī)中的“我”卻撇開(kāi)這些，獨(dú)問(wèn)對(duì)方：

　　來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

　　仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。

　　一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過(guò)去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫(huà)面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來(lái)很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊(yùn)含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個(gè)意義上去理解，獨(dú)問(wèn)“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

　　古代詩(shī)歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實(shí)際上卻包含著最高級(jí)的技巧。象這首詩(shī)中的獨(dú)問(wèn)寒梅，就不妨看成一種通過(guò)特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來(lái)體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績(jī)的那首《在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》，樸質(zhì)的程度也許超過(guò)這首詩(shī)，但它那一連串的發(fā)問(wèn)，其藝術(shù)力量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上王維的這一問(wèn)。其中消息，不是正可深長(zhǎng)思之的嗎？

王維詩(shī)7

　　所謂盛唐氣象，并不一定意味著只能是雄渾壯麗一類。應(yīng)該說(shuō)，它只是時(shí)代精神在詩(shī)歌中的表現(xiàn)。在不同的詩(shī)人那里，在不同的情況下，它的表現(xiàn)可以是千差萬(wàn)別的。比如說(shuō)，在李白那里可以是熱烈奔放，在王維那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁頓挫。

　　說(shuō)盛唐詩(shī)，會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題：什么叫盛唐氣象？這個(gè)問(wèn)題很難用言語(yǔ)來(lái)描繪，似乎只可意會(huì)，難以言傳。這里想借用王灣的一首詩(shī)《次北固山下》：

　　客路青山下，行舟綠水前。

　　潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。

　　鄉(xiāng)書(shū)何由達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

　　這是一首寫(xiě)行旅思鄉(xiāng)的詩(shī)，洋溢其中的卻仍然是勃勃的生氣。特別是中間兩聯(lián)，闊大開(kāi)朗而又色彩絢麗，表現(xiàn)出了典型的.盛唐氣象。宰相張說(shuō)特意手書(shū)“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，掛在他的政事堂，要求后學(xué)者以此為標(biāo)準(zhǔn)。

　　王灣的籍貫不詳。從這首詩(shī)看，好像家住洛陽(yáng)一帶，但《新唐書(shū)》卷七十二《宰相世系表》“太原王氏”第二房有王灣的名字，可能也是一位祖籍山西的人士。

　　我要趕緊補(bǔ)充一句，所謂盛唐氣象，并不一定意味著只能是雄渾壯麗一類。應(yīng)該說(shuō)，它只是時(shí)代精神在詩(shī)歌中的表現(xiàn)。在不同的詩(shī)人那里，在不同的情況下，它的表現(xiàn)可以是千差萬(wàn)別的。比如說(shuō)，在李白那里可以是熱烈奔放，在王維那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁頓挫。

　　說(shuō)到盛唐詩(shī)，人們習(xí)慣于說(shuō)李白、杜甫“雙峰并峙”。其實(shí)還應(yīng)該加上王維，是李白、王維、杜甫“三山連綿”。準(zhǔn)確地說(shuō)，李白、王維的作品主要?jiǎng)?chuàng)作于開(kāi)元、天寶年間，是盛唐的產(chǎn)物；而杜甫的重要作品都創(chuàng)作于安史之亂以后，沉郁頓挫的特色也正形成于此期間，已經(jīng)由盛唐延伸向中唐去了。《唐詩(shī)三百首》選詩(shī)十分精到審慎，選得最多的就是李、王、杜三人的詩(shī)，李白、王維各二十九首，杜甫三十九首。顯然，在選者看來(lái)，李白、王維和杜甫都處在第一擋，是一等一的大家。

王維詩(shī)8

　　青溪王維

　　言入黃花川，

　　每逐青溪水。

　　隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，

　　趣途無(wú)百里。

　　聲喧亂石中，

　　色靜深松里。

　　漾漾泛菱荇，

　　澄澄映葭葦。

　　我心素已閑，

　　清川澹如此。

　　請(qǐng)留盤(pán)石上，

　　垂釣將已矣。

　　王維詩(shī)鑒賞

　　這首詩(shī)又題《過(guò)青溪水作》，大約是王維初隱藍(lán)田南山時(shí)所作。

　　言入黃花川，每逐青溪里。說(shuō)明王維曾不止一次地循青溪入黃花川游歷。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里�？梢�(jiàn)這一段路程雖長(zhǎng)不及百里，但溪水隨著山勢(shì)盤(pán)曲蛇行，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，頗為蜿蜒多姿。

　　詩(shī)開(kāi)頭四句對(duì)青溪作總的介紹后，接著采用移步換形的寫(xiě)法，順流而下，描繪了溪水一幅幅各具特色的畫(huà)面。聲喧亂石中，當(dāng)溪水在山間亂石中穿過(guò)時(shí)，水勢(shì)湍急，潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩。

　　喧字造成了強(qiáng)烈的'聲感，給人以如聞其聲的感受。

　　色靜深松里，當(dāng)青溪流經(jīng)松林中的平地時(shí)，卻又顯得那么嫻靜、安謐，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)聲息。碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映，融成一片，色調(diào)特別幽美、和諧。這一聯(lián)中一動(dòng)一靜，以動(dòng)襯靜，聲色相通，極富于意境美。漾漾泛菱行，澄澄映葭葦。，當(dāng)青溪緩緩流出松林，進(jìn)入開(kāi)闊地帶后，又是另一番景象：

　　水面上浮泛著菱葉、荇菜，一片蔥綠，水過(guò)之處，微波蕩漾，搖曳生姿；再向前走去，水面又似明鏡般的清澈碧透，岸邊淺水中的蘆花、葦葉，倒映如畫(huà)，天然生色。這一聯(lián)，漾漾繪水動(dòng)貌，澄澄描摹水靜貌，也是一動(dòng)一靜，極為傳神。詩(shī)人筆下的青溪，既喧鬧，又沉靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈，從不斷的流動(dòng)變化中，傳達(dá)出了鮮明個(gè)性和盎然生機(jī)。

　　讀后令人油然而生愛(ài)悅之情。

　　青溪原是一條不太知名的溪水，景致似也無(wú)特異之處，卻被詩(shī)人描繪得引人入勝。誠(chéng)如王國(guó)維所說(shuō)：

　　一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。（《人間詞話》）王維也正是從青溪素淡的天然景致中，發(fā)現(xiàn)了與他那恬淡的心境、閑逸的情趣高度和諧一致的境界。我心素已閑，清川澹如此。詩(shī)人正是借青溪來(lái)為自己寫(xiě)照，以清川的淡泊來(lái)傳達(dá)自己的素愿，心境、物境在這里已融合為一了。最后，詩(shī)人暗用了東漢嚴(yán)子陵垂釣富春江的典故，表明自己也想以隱居青溪來(lái)作為歸宿的意愿。

　　這固然說(shuō)明詩(shī)人對(duì)青溪的喜愛(ài)，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。這一點(diǎn)，寫(xiě)來(lái)含而不露，耐人尋味。

　　這首詩(shī)，自然、清淡、素雅，看似信手拈來(lái)，而讀來(lái)韻味雋永醇厚，平淡而有思致。前人評(píng)王石丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑，這首詩(shī)就是一個(gè)例證。

王維詩(shī)9

　　新晴野望王維

　　新晴原野曠，

　　極目無(wú)氛垢。

　　郭門臨渡頭，

　　村樹(shù)連溪口。

　　白水明田外，

　　碧峰出山后。

　　農(nóng)月無(wú)閑人，

　　傾家事南畝。

　　王維詩(shī)鑒賞

　　這是一首田園詩(shī)，描寫(xiě)初夏的鄉(xiāng)村，雨過(guò)天晴，詩(shī)人眺望原野所見(jiàn)到的景色。新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，總述新晴野望時(shí)的感受：經(jīng)過(guò)雨水的洗刷，空氣中沒(méi)有絲毫塵埃，顯得特別明凈·676·《唐詩(shī)鑒賞大典》

　　清新；極目遠(yuǎn)眺，原野顯得格外空曠開(kāi)闊。詩(shī)人一下子就抓住了環(huán)境的特征，僅僅用原野曠、無(wú)氛垢

　　六個(gè)字，就把此情此境真切地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也將讀者引進(jìn)這一特定情境中來(lái)。

　　郭門臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。這四句描繪的是縱目遠(yuǎn)眺所看到的周圍的秀麗景色，遠(yuǎn)處，可以遙遙望見(jiàn)臨靠著河邊渡頭的城門樓；近處，可以看到村邊的綠樹(shù)緊連著溪流的入河口。田野外面，銀白色的河水泛起粼粼波光，因?yàn)橛旰笏疂q，晴日輝映，比平時(shí)顯得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，峰巒疊現(xiàn)，遠(yuǎn)近相襯，比平時(shí)更富于層次感。這一組風(fēng)景鏡頭，緊緊扣住了雨后新晴的景物特點(diǎn)。隨著目之所及，由遠(yuǎn)而近，又由近及遠(yuǎn)，層次清晰，色彩明麗，意境清幽秀麗，儼然構(gòu)成了一幅天然絕妙的圖畫(huà)。

　　然而，這樣一幅畫(huà)，還只能說(shuō)是靜物寫(xiě)生，雖則秀美，卻缺乏活力。王維作為山水詩(shī)和山水畫(huà)的大師，自然不會(huì)忘記添上畫(huà)龍點(diǎn)晴的一筆。因而在最后兩句中，他給這幅靜態(tài)畫(huà)面加上了動(dòng)態(tài)的人物：農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。雖然是虛寫(xiě)，卻給原野增添了無(wú)限生機(jī)，能讓人想見(jiàn)初夏田間活躍的`情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛。這樣一筆，整個(gè)畫(huà)面都活起來(lái)了。

　　這首詩(shī)格調(diào)明朗、清新，表現(xiàn)了詩(shī)人愛(ài)自然、愛(ài)田園、愛(ài)生活的思想感情。詩(shī)人對(duì)自然美有敏銳的感受，他善于抓住景物特征，注意動(dòng)靜結(jié)合，進(jìn)行層次分明的描繪，不愧為山水詩(shī)畫(huà)的大師。

王維詩(shī)10

　　王維是唐代上水田園詩(shī)派的代表人物之一，在中國(guó)的詩(shī)史上享有盛譽(yù)。他的詩(shī)最美的是蘇軾評(píng)價(jià)的“觀麼詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，但在我看來(lái)更美的是他的詩(shī)給人心靈上的慰藉。

　　讀王維的詩(shī)，可以很隨性，可以很閑適。不像讀杜甫的詩(shī)，只有在博大的胸懷之下似乎才更能了解得更深刻一些；讀李白的詩(shī)，似乎沒(méi)有那種自信與灑脫也是難以完全理解的；讀李商隱的'詩(shī)，要的是豐富的知識(shí)與那種敏銳洞察力，沒(méi)了那種洞察力，李商隱的詩(shī)也只能是一知半解，更有甚者還徒增傷悲……只有王維，我不論用那種態(tài)度，不論處在何時(shí)何地，都可以一讀。

　　王維是將自己感情完全寄托在詩(shī)中的。詩(shī)中的每一個(gè)意象都是作者細(xì)細(xì)雕琢過(guò)的，每一個(gè)意象，都是作者經(jīng)過(guò)一番深思熟慮之后寫(xiě)入詩(shī)中的。詩(shī)人的用字十分精妙，只在這一個(gè)字當(dāng)中，所描寫(xiě)的場(chǎng)景，所流露出的感情頓時(shí)讓人覺(jué)得舒心�！按簛�(lái)遍是桃花水（《桃源行》）”很簡(jiǎn)單的一句詩(shī)，但是給人的感覺(jué)卻是無(wú)比溫暖的。閉上眼睛想著那個(gè)場(chǎng)景：春天、桃花、流水。閑適之情便自然而然流露了出來(lái)。再如“碎影入閑流”（《賦得秋日懸光》），五言詩(shī)本來(lái)字少，留給人更多的是想象。密密的樹(shù)林里透出點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，剛好投射在水面上，水似無(wú)意，靜靜地流淌著。不禁要驚叫出來(lái)，竟是如此的精致，挺普通的景色，卻寫(xiě)得如此美。這便是王維的詩(shī)之美處。

　　相對(duì)而言，王維的詩(shī)最美之處就是在這個(gè)浮華的世界背后，可以讓人找尋到一絲心靈的慰藉。好多人都說(shuō)最喜王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，我曾以“前行山路盡，身后遠(yuǎn)清寒”入詩(shī)，也被很多人認(rèn)為與此情景接近。做事情如果可以柳暗花明又一村自然是好，但人生又不盡是如此，水窮云起處看景自是另外一番心態(tài)了，又何嘗不好呢？忘卻暫時(shí)的痛苦，給自己的心靈找一個(gè)家，把不快都釋放出去，以冷靜的心態(tài)再來(lái)面對(duì)事情，該有另一番景象了吧。

　　《山居秋暝》讀起來(lái)又是另外一種情致了。空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。還記得是下了一個(gè)晚上的雨，第二天早上起床走在校園里，為他人回復(fù)短信時(shí)說(shuō)了句：昨晚下了一晚上的雨，今天沒(méi)太陽(yáng)，不過(guò)空氣很好。又順便朝著四周望了望，一路上就讀著王維的“明月松間照”走到了教室。這也是自己的《聽(tīng)雨》的興起由頭吧。焦窗斜倚風(fēng)聲細(xì)，雨打芭蕉滴漏遲。鶯鳥(niǎo)初啼春晚至，千紅萬(wàn)紫在明時(shí)。再回過(guò)頭來(lái)說(shuō)王維的山居秋暝，確實(shí)如此，淡雅的景致，所選的意象都是明凈的，清澈的，又是新雨過(guò)后，似乎把人的心也要洗濯干凈了才是。當(dāng)思緒混亂之時(shí)，讀讀山居秋暝，應(yīng)該算得上是一味良藥了。

　　“天寒遠(yuǎn)山靜，日暮長(zhǎng)河急（《淇上送趙仙舟》）�！眴慰疵恳粋€(gè)景物，都選的十分悲涼，不過(guò)也是，分別之時(shí)能有多少歡歌呢？但細(xì)細(xì)將景致組合起來(lái)便能看到這樣的場(chǎng)景：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地山脈連綿，山頂還有些許積雪，映在落日之下，聽(tīng)著黃河的奔流之音。于現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)而言，似乎要找到這樣的景致還不是容易的，讀者王維的詩(shī)，把心放飛到塞外，隨著詩(shī)人的視線腳步移動(dòng)，體味塞外的寧?kù)o。

　　似乎王維所有的詩(shī)都是這樣，安靜，明凈，清澈……似乎一切用來(lái)形容安靜的詞語(yǔ)都可以放在王維的山水詩(shī)中。在這個(gè)浮華的世界里，捧一本王維的詩(shī)，給自己的心靈上尋找一片屬于自己的棲息地，如詩(shī)般生活。

王維詩(shī)11

　　《木蘭柴》原文

　　秋山斂余照，飛鳥(niǎo)逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。

　　《木蘭柴》注釋

　　①木蘭：落葉喬木，葉互生，倒卵形或卵形，開(kāi)內(nèi)白外紫大花。

　�、跀坑嗾眨菏諗苛寺淙盏挠鄷煛�

　�、鄄蚀洌乎r艷翠綠的山色。

　�、芟梗喊砩搅值撵F氣。

　�、轃o(wú)處所：飄忽不定。

　　《木蘭柴》譯文

　　秋日的山頂銜著半輪殘陽(yáng)，很快只留下一抹余輝，晚霞把金光涂抹在每一片樹(shù)葉上，閃爍鮮亮，展露著秋天山林中斑斕的艷麗。在夕照中，倦飛的鳥(niǎo)兒鼓動(dòng)著翠羽，鳴叫著互相追逐遁入山林，沒(méi)入薄薄的`山嵐之中。

　　《木蘭柴》賞析

　　王維在觀照景物時(shí)，特別注意對(duì)景物的光與色彩的捕捉，他正是通過(guò)夕照中的飛鳥(niǎo)、山嵐和彩翠的明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色的表現(xiàn)，來(lái)表達(dá)出事物都是剎那生滅、無(wú)常無(wú)我、虛幻不實(shí)的深深禪意。

　　《木蘭柴》作者簡(jiǎn)介

　　王維(701-761)唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟(jì))，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華，擅畫(huà)人物、叢竹、山水。公元721年(開(kāi)元九年)中進(jìn)士第一，為大樂(lè)丞，累官至給事中。公元756年(天寶十五載)，為安史亂軍所獲，署以偽官。兩京收復(fù)后，降職為太子中允，后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。王維詩(shī)現(xiàn)存約四百首，最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”，同為盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。有《王右丞集》。

王維詩(shī)12

　　唐開(kāi)元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家昌盛，有大批深受山川之美影響而大力創(chuàng)作山水田園詩(shī)的詩(shī)人，王維就是其中一個(gè)。他在早年也與大多想要建功立業(yè)的才士一樣，積極入仕。因此，在出使邊塞時(shí)創(chuàng)作了《從軍行》《使至塞上》等大氣磅礴、豪氣沖天的詩(shī)作。但真正奠定了他文學(xué)大師地位的是其歌詠歸隱的山水田園詩(shī)。除了作詩(shī)，他還精通音樂(lè)和繪畫(huà)，也正是這一點(diǎn)，使他創(chuàng)作出詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的空明詩(shī)境。王維歸心于佛法，精研佛理，深受北禪宗的影響，向往無(wú)生說(shuō)，這也是其山水詩(shī)充滿禪趣的原因。

　　文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)屬性從目的、方式、態(tài)度三個(gè)方面表現(xiàn)為無(wú)功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性。作為文學(xué)形式之一的詩(shī)歌，亦是具有這種屬性。

　　一、無(wú)功利性與功利性

　　審美的無(wú)功利性表現(xiàn)在不尋求實(shí)際利益的滿足。它主要體現(xiàn)作家的創(chuàng)作活動(dòng)和讀者的閱讀過(guò)程中。在此只述作家的創(chuàng)作活動(dòng)方面，朱熹在《清邃閣論詩(shī)》中提出，作詩(shī)者難以出好詩(shī)，只是心里鬧虛靜之故。只有虛靜或心虛理明才可能作出好詩(shī)。王維因心向佛法，精研佛理，在其《秋夜獨(dú)坐》中說(shuō)：欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生。無(wú)生說(shuō)便是出自大乘般若空觀，學(xué)無(wú)生的具體方法便是坐禪，靜坐澄心，平靜思想和情緒，利于達(dá)到物我冥一的境界。這種心靈狀態(tài)對(duì)于他的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，帶有這樣寧?kù)o自然的心態(tài)觀察萬(wàn)物，不帶有功利性地進(jìn)行創(chuàng)作，正說(shuō)明了審美的無(wú)功利性。而其功利性正是在這樣的創(chuàng)作狀態(tài)下產(chǎn)生的作品中來(lái)體現(xiàn)。在《終南別業(yè)》中，沒(méi)有描繪具體的山川景物，重在表現(xiàn)詩(shī)人行到水窮處，坐看云起時(shí)的悠閑自得，這種詩(shī)境就是創(chuàng)作時(shí)的功利性所在。

　　二、形象性與理性

　　審美形象是文學(xué)文本中富于意義的審美感性形態(tài)，它表現(xiàn)為直覺(jué)方式，是通過(guò)審美直覺(jué)獲得的瞬間領(lǐng)悟。中國(guó)古典美學(xué)常稱之為感興或妙悟�！都t樓夢(mèng)》中，香菱對(duì)王維《送邢桂州》一詩(shī)中日落江湖白，潮來(lái)天地青一句的點(diǎn)評(píng)是：這白青兩個(gè)字，也似無(wú)理。想來(lái)必得這兩個(gè)字才形容得盡；念在嘴里，倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖。

　　看似無(wú)理而其實(shí)有理，正是審美直覺(jué)的特點(diǎn)。除卻審美直覺(jué)，文學(xué)也依賴于理性。王維在山水詩(shī)中描寫(xiě)景物時(shí)，十分注意畫(huà)面的結(jié)構(gòu)層次，如先概寫(xiě)大環(huán)境，再按由大到小、由遠(yuǎn)到近、由整體到局部再到細(xì)節(jié)的順序進(jìn)行描繪等，這樣的構(gòu)思使得全詩(shī)井然有序、層次跌宕。如《終南山》：

　　太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

　　首聯(lián)寫(xiě)終南山的遠(yuǎn)景，借用夸張手法勾畫(huà)了終南山連山到海壯大雄渾的總輪廓。頷聯(lián)寫(xiě)終南山的'近景，寫(xiě)白云青靄，煙云幻滅，突出山之高。頸聯(lián)高度概括終南山尺幅萬(wàn)里，講述終南山東西之綿遠(yuǎn)，南北之遼闊，只有立足于近天都的中峰，才能收全景于眼底。尾聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。這樣的構(gòu)思就是被作家的理性所驅(qū)使。

　　三、情感性與認(rèn)識(shí)性

　　審美情感即審美形象中的主體態(tài)度，是具有人類普遍性的情感，是直接的。而審美認(rèn)識(shí)總是被歸納出來(lái)，是間接的。如《山居秋暝》：

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　詩(shī)人筆下的秋景，清新而富有生氣，一洗前人詩(shī)文中常見(jiàn)的悲涼感傷的情調(diào)和低沉灰暗的色彩，創(chuàng)造出純美的詩(shī)境。詩(shī)中的審美情感便是詩(shī)人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。這首詩(shī)是詩(shī)人的晚年之作，在清新寧?kù)o、生機(jī)盎然的自然山水中，詩(shī)人感受到了萬(wàn)物生生不息的樂(lè)趣，精神升華到空明的境界，自然的美與心靈的美融為一體，達(dá)到了物我冥一之境。再如《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。詩(shī)人所欣賞的正是人在寂寞時(shí)才能細(xì)致入微地觀察到的自然生機(jī)的空靜之美。這隱居的世界便可抽象化地概括為如下認(rèn)識(shí)，自然永恒的空、靜之美。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，在無(wú)功利性、形象、情感中隱含功利、理性、認(rèn)識(shí)，這也是在說(shuō)文學(xué)的屬性不是單一的而是雙重的，即審美和社會(huì)的雙重屬性。詩(shī)歌中對(duì)世間紛爭(zhēng)的超脫，對(duì)人生失意的瀟灑，對(duì)隱居生活的悠然自得等情感的表達(dá)都離不開(kāi)社會(huì)中松、竹、泉、云、山、林、石、雨等現(xiàn)實(shí)世界的意象來(lái)支撐文本的構(gòu)造。王維的山水詩(shī)是理想與現(xiàn)實(shí)高度統(tǒng)一的產(chǎn)物，是源于生活又高于生活的藝術(shù)精品。

王維詩(shī)13

　　竹里館

　　作者：王維年代：唐

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來(lái)相照。

　　酬張少府

　　晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

　　自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。

　　松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

　　君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

　　泛前陂

　　秋空自明迥，況復(fù)遠(yuǎn)人間。暢以沙際鶴，兼之云外山。

　　澄波澹將夕，清月皓方閑。此夜任孤棹，夷猶殊未還。

　　山居秋暝

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　東溪玩月

　　月從斷山口，遙吐柴門端。萬(wàn)木分空霽，流陰中夜攢。

　　光連虛像白，氣與風(fēng)露寒。谷靜秋泉響，巖深青靄殘。

　　清燈入幽夢(mèng)，破影抱空巒�；秀鼻俅袄铮上獣运茧y。

　　賦得秋日懸清光

　　寥廓涼天靜，晶明白日秋。圓光含萬(wàn)像，碎影入閑流。

　　迥與青冥合，遙同江甸浮。晝陰殊眾木，斜影下危樓。

　　宋玉登高怨，張衡望遠(yuǎn)愁。余輝如可托，云路豈悠悠。

　　清如玉壺冰

　　玉壺何用好，偏許素冰居。未共銷丹日，還同照綺疏。

　　抱明中不隱，含凈外疑虛。氣似庭霜積，光言砌月余。

　　曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書(shū)。若向夫君比，清心尚不如。

王維詩(shī)14

　　長(zhǎng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。

　　隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。

　　關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽(tīng)之雙淚流。

　　身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬(wàn)戶侯。

　　蘇武才為典屬國(guó)，節(jié)旄空盡海西頭。

　　注釋：

　�、偬祝杭唇鹦�。古人認(rèn)為他主兵象，可據(jù)以預(yù)測(cè)戰(zhàn)事。

　�、诘鋵賴�(guó)：漢代掌藩屬國(guó)事務(wù)的官職。品位不高。

　　解析：

　　1“長(zhǎng)安少年”、“隴上行人”、“關(guān)西老將”這三類人物，寫(xiě)到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場(chǎng)景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構(gòu)成了一種寂寞悲涼的意境反映了唐代邊塞生活的艱苦。

　　2表面看來(lái)，這似乎是安慰關(guān)西老將的話，但實(shí)際上，引蘇武與關(guān)西老將類比，恰恰說(shuō)明了關(guān)西老將的遭遇不是偶然的、個(gè)別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來(lái)如此。深化了詩(shī)的主題，賦予了它更廣泛的社會(huì)意義。

　　賞析：

　　這是王維用樂(lè)府舊題寫(xiě)的'一首邊塞詩(shī)，題目一作《邊情》。

　　一、二兩句，先寫(xiě)一位充滿游俠豪氣的長(zhǎng)安少年夜登戍樓觀察“太白”（金星）的星象，表現(xiàn)了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情。起句很有氣勢(shì)。然而，底上突然筆鋒一轉(zhuǎn)，順著長(zhǎng)安少年的思緒，三、四句緊接著出現(xiàn)了月照隴山的遠(yuǎn)景：凄清的月夜，荒涼的邊塞，在這里服役的“隴上行人”正在用嗚咽的笛聲寄托自己的愁思。如果說(shuō)，長(zhǎng)安少年頭腦里裝的是幻想；那么，隴上行人親自經(jīng)受的便是現(xiàn)實(shí)：兩者的差別何等懸殊！寫(xiě)到這里，作者的筆鋒又一轉(zhuǎn)：由吹笛的隴上行人，引出了聽(tīng)笛的關(guān)西老將。承轉(zhuǎn)也頗頓挫有力。這位關(guān)西老將“身經(jīng)大小百余戰(zhàn)”，曾建立過(guò)累累軍功，這不正是長(zhǎng)安少年所追求的目標(biāo)嗎？然而老將立功之后又如何呢？部下的偏裨副將，有的已成了萬(wàn)戶侯，而他卻沉淪邊塞！關(guān)西老將聞笛駐馬而不禁淚流，這當(dāng)中包含了多少辛酸苦辣！這四句，是全詩(shī)的重點(diǎn)，寫(xiě)得悲愴郁憤。關(guān)西老將為什么會(huì)有如此悲劇的遭遇呢？詩(shī)中雖未明言，但最后引用了蘇武的典故，是頗含深意的。蘇武出使匈奴被留，在北海邊上持節(jié)牧羊十九年，以致符節(jié)上的旄繐都落盡了，如此盡忠于朝廷，報(bào)效于國(guó)家，回來(lái)以后，也不過(guò)只做了個(gè)典屬國(guó)那樣的小官。表面看來(lái)，這似乎是安慰關(guān)西老將的話，但實(shí)際上，引蘇武與關(guān)西老將類比，恰恰說(shuō)明了關(guān)西老將的遭遇不是偶然的、個(gè)別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來(lái)如此。這就深化了詩(shī)的主題，賦予了它更廣泛的社會(huì)意義。

　　清人方東樹(shù)推崇這首詩(shī)說(shuō)：“起勢(shì)翩然，關(guān)西句轉(zhuǎn)收，渾脫沈轉(zhuǎn)，有遠(yuǎn)勢(shì)，有厚氣，此短篇之極則。”（《昭昧詹言》）在十句詩(shī)中，作者把長(zhǎng)安少年、隴上行人、關(guān)西老將這三種類型的人物，戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三個(gè)不同的生活場(chǎng)景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鮮明的對(duì)照。這就很容易使人聯(lián)想到：今日的長(zhǎng)安少年，安知不是明日的隴上行人，后日的關(guān)西老將？而今日的關(guān)西老將，又安知不是昨日的隴上行人，前日的長(zhǎng)安少年？詩(shī)的主旨是發(fā)人深省的。

　　作者寫(xiě)到“長(zhǎng)安少年”、“隴上行人”、“關(guān)西老將”這三類人物，寫(xiě)到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場(chǎng)景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構(gòu)成了一種寂寞悲涼的意境反映了唐代邊塞生活的艱苦。