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王維《桃源行·漁舟逐水愛(ài)山春》全文及鑒賞
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？下面是小編精心整理的王維《桃源行·漁舟逐水愛(ài)山春》全文及鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古詩(shī)：
《桃源行·漁舟逐水愛(ài)山春》
作者：王維 朝代：唐代
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁�；�(shù)繽紛，忘記了路程遠(yuǎn)近；行到青溪盡處，忽然隱約似見(jiàn)人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開(kāi)朗一片平川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集，進(jìn)村見(jiàn)戶(hù)戶(hù)門(mén)前翠竹鮮花掩映。第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭(zhēng)相邀請(qǐng)，詢(xún)問(wèn)那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過(guò)是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來(lái)此仙源。自認(rèn)為來(lái)過(guò)的地方不會(huì)迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！
注釋
（1）逐水：順著溪水。
（2）古津：古渡口。
�。�3）坐：因?yàn)椤?/p>
（4）一說(shuō)“行盡青溪忽值人”。見(jiàn)人：遇到路人。
�。�5）隈：山、水彎曲的地方。
（6）曠望：指視野開(kāi)闊。旋：不久。
�。�7）攢云樹(shù)：云樹(shù)相連。攢，聚集。
�。�8）散花竹：指到處都有花和竹林。
�。�9）樵客：原本指打柴人，這里指漁人。
�。�10）武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
�。�11）物外：世外。
�。�12）房櫳：房屋的窗戶(hù)。
（13）喧：叫聲嘈雜。
�。�14）俗客：指誤入桃花源的漁人。
�。�15）引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)。
（16）平明：天剛亮。閭巷：街巷。開(kāi)：指開(kāi)門(mén)。
（17）薄暮：傍晚。
（18）避地：遷居此地以避禍患。去：離開(kāi)。
（19）靈境：指仙境。
�。�20）塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。
�。�21）游衍：留連不去。
�。�22）自謂：自以為。不迷：不再迷路。
（23）峰壑：山峰峽谷。
（24）云林：云中山林。
（25）桃花水：春水。桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢。
賞析：
這是王維十九歲時(shí)寫(xiě)的一首七言樂(lè)府，題材取自陶淵明的敘事散文《桃花源記》。清代吳喬在《圍爐詩(shī)話》中曾說(shuō)：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒也。”好的詩(shī)應(yīng)當(dāng)像醇酒，讀后能令人陶醉。因此，要將散文的內(nèi)容改用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，決不僅僅是一個(gè)改變語(yǔ)言形式的問(wèn)題，還必須進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。王維這首《桃源行》，正是由于成功地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因而具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，得以與散文《桃花源記》并世流傳。
《桃源行》所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在開(kāi)拓詩(shī)的意境；而這種詩(shī)的意境，又主要通過(guò)一幅幅形象的畫(huà)面體現(xiàn)出來(lái)。
詩(shī)一開(kāi)始，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐水”的生動(dòng)畫(huà)面：遠(yuǎn)山近水，紅樹(shù)青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)。詩(shī)人用艷麗的色調(diào)，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹(shù)”、“行盡青溪”作了鋪陳。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩(shī)的境界，而事件的開(kāi)端也蘊(yùn)含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”在詩(shī)中都成了釀“酒”的原材料，化為言外意、畫(huà)外音，讓讀者自己去想象、去體會(huì)了。在畫(huà)面與畫(huà)面之間，詩(shī)人巧妙地用一些概括性、過(guò)渡性的描敘，來(lái)牽引連結(jié)，并提供線索，引導(dǎo)著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進(jìn)�！吧娇凇�、“山開(kāi)”兩句，便起到了這樣的作用。它通過(guò)概括描敘，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開(kāi)朗、發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)。這樣，讀者的想象便跟著進(jìn)入了桃源，被自然地引向下一幅畫(huà)面。這時(shí)，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠(yuǎn)處高大的樹(shù)木像是攢聚在藍(lán)天白云里，近處滿(mǎn)眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠(yuǎn)及近，云、樹(shù)、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫(huà)面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機(jī)，讓讀者馳騁想象，去領(lǐng)悟、去意會(huì)，去思而得之，而所謂詩(shī)的韻致、“酒”的醇味，也就蘊(yùn)含其中了。接著，讀者又可以想象到，漁人一步步進(jìn)入這幅圖畫(huà)，開(kāi)始見(jiàn)到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”寫(xiě)出了桃源中人發(fā)現(xiàn)外來(lái)客的驚奇和漁人乍見(jiàn)“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無(wú)論魏晉”的意思。
中間十二句，是全詩(shī)的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來(lái)，另起一層意思，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著，便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫(huà)面和生活畫(huà)面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽(yáng)，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫(huà)面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，表現(xiàn)出王維獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外�！绑@聞”二句也是一幅形象的畫(huà)面，不過(guò)畫(huà)的不是景物而是人物�！绑@”、“爭(zhēng)”、“集”、“競(jìng)”、“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞，把人們的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源中人淳樸、熱情的性格和對(duì)故土的關(guān)心�！捌矫鳌倍溥M(jìn)一步描寫(xiě)桃源的環(huán)境和生活之美好�！皰呋ㄩ_(kāi)”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)�！俺跻虮艿厝ト碎g，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來(lái)歷；“峽里誰(shuí)知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆，文勢(shì)活躍多姿。
最后一層，詩(shī)的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將漁人離開(kāi)桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無(wú)限這許多內(nèi)容，一口氣抒寫(xiě)下來(lái)，情、景、事在這里完全融合在一起了�！安灰伞绷�，在敘述過(guò)程中，對(duì)漁人輕易離開(kāi)“靈境”流露了惋惜之意，對(duì)云山路杳的“仙源”則充滿(mǎn)了向往之情。然而，時(shí)過(guò)境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時(shí)，只剩下了一片迷惘。最后四句，作為全詩(shī)的尾聲，與開(kāi)頭遙相照應(yīng)。開(kāi)頭是無(wú)意迷路而偶從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已�！按簛�(lái)遍是桃花水”，詩(shī)筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無(wú)窮的回味。
將這首《桃源行》詩(shī)與陶淵明《桃花源記》作比較，可以說(shuō)二者都很出色，各有特點(diǎn)。散文長(zhǎng)于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩(shī)中都沒(méi)有具體寫(xiě)到，卻又使人可以從詩(shī)的意境中想象到。詩(shī)中展現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)畫(huà)面，造成詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力，去想象、玩味那畫(huà)面以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩(shī)之所以為詩(shī)的原因。
王維這首詩(shī)中把桃源說(shuō)成“靈境”、“仙源”，現(xiàn)代的人多有非議。其實(shí)，詩(shī)中的“靈境”，也有云、樹(shù)、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時(shí)代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。
這首詩(shī)通過(guò)形象的畫(huà)面來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，可以說(shuō)，是王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩(shī)三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩(shī)的筆力舒健，從容雅致，游刃有余，頗為后人稱(chēng)道。清代王士禛說(shuō)：“唐宋以來(lái)，作《桃源行》最佳者，王摩詰（王維）、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇。觀退之、介甫二詩(shī)，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩(shī)，多少自在；二公便如努力挽強(qiáng)，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及�！保ā冻乇迸颊劇罚┻@“多少自在”四字，便是極高的評(píng)價(jià)。翁方綱也極口推崇說(shuō)，這首詩(shī)“古今詠桃源事者，至右丞而造極�！保ā妒拊�(shī)話》）這正是結(jié)論性的評(píng)價(jià)。
作者簡(jiǎn)介：
王維，字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理�！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫(xiě)的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下."可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活。
在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
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