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《望岳》意境構(gòu)造分析
《望岳》中，詩人選擇了一個“望”的角度，將泰山壯美的自然景觀和崇高的人文意義融為一體，寄托深遠(yuǎn)，體勢雄渾。意境的創(chuàng)造是所有藝術(shù)的共同審美追求。以下是小編為大家推薦的《望岳》意境構(gòu)造分析，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.thefilledlantern.com/wenxue)。
《望岳》一詩大約作于公元 736-740 年間，時值詩人考進(jìn)士落榜，漫游齊趙之際。雖然科舉失利，但詩中卻絲毫不見沮喪頹廢之意，反而呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的正能量，這正是杜甫能夠成為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人的關(guān)鍵所在，也是我們每個人所不可或缺的。作者以一顆豁達(dá)大度的心感悟了泰山博大的生命姿態(tài)，不僅是用眼睛去看，更多是用心去感悟世界，讓我們感受到超越個人、超越自然、無拘無束的境界。這暗合了意境美學(xué)所倡導(dǎo)的“以神遇而不以目視”之理，從而在物我兩忘的審美體驗中，實(shí)現(xiàn)了詩歌無限的、永恒的“一覽眾山小”的超越之境.
望岳
岱宗夫如何?齊魯青未了
造化鐘神秀，陰陽割昏曉
蕩胸生層云，決眥入歸鳥
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小
(一)上-下圖式與意境構(gòu)建
人的活動以自身為中心，以外界為坐標(biāo)系，相對自身而言，在高為上，在低為下，如頭在上，腳在下，就形成上-下圖式的表達(dá)�！锻馈分�，后兩句暗示讀者，詩人的觀察點(diǎn)在泰山之腳，仰視泰山。
如“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，詩人遙望山中云層起伏，心胸豁然開朗，目送飛鳥歸山，眼眶幾乎為之睜裂，充分表現(xiàn)詩人仰望泰山時的激動，并決心“會當(dāng)凌絕頂”，登上泰山之巔。因此，泰山頂峰和詩人所處的位置形成上下對比，構(gòu)建了“上-下”意象圖式。
泰山之巔暗示人生的事業(yè)頂峰，功成名就;而詩人所處的泰山之腳暗示詩人在少壯時代的事業(yè)蓄勢待發(fā)。這里由山、人等意象，一上一下、一高一低，形成對比，組成一幅浩瀚蒼穹下，泰山巋然而立的畫面。詩人遙望感嘆并自勵的天空景、遠(yuǎn)山景和希望景，展示出宏大而壯觀的氣勢，表現(xiàn)了詩人雖然進(jìn)士落榜，但依舊豪情萬丈，渴望登上事業(yè)頂峰的報國之情和自強(qiáng)不息的精神。
(二)始源-路徑-目標(biāo)圖式與意境構(gòu)建
我們生活在一個客觀世界里, 當(dāng)我們走動時，有始源、路徑和目的地，比如從家到工作單位, 從家到商場等, 這些是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的真實(shí)體驗, 構(gòu)成始源-路徑-目標(biāo)圖式的表達(dá)。《望岳》中，望的人在山腳，仰望的目標(biāo)在山巔，山腳與山巔之間是險峻山路。山腳-山路-山巔，構(gòu)成始源-路徑-目標(biāo)意象圖式，暗指人奮斗的心路歷程。
人從山腳出發(fā)，要想最終抵達(dá)山巔，并非易事，只有不畏艱難，經(jīng)過重重險阻的山路，方能實(shí)現(xiàn)。泰山之巔對應(yīng)人生事業(yè)的功成名就，是追求的目標(biāo);山腳與山巔間的險峻山路，則表示建功立業(yè)途中的困難與挫折。山巔、山路和個人等意象，組成了蜿蜒山路延伸向上的振奮人心的險山景，體現(xiàn)了詩人不怕困難，渴望事業(yè)登峰的決心以及對前程萬 里的樂觀和自信。
(三)中心-邊緣圖式與意境構(gòu)建
中心-邊緣圖式來自于人對身體構(gòu)造及生理器官的感知，因為人的身體有中心和邊緣之分，中心成分如軀干和五臟六腑等核心器官比邊緣成分如手指甲、頭發(fā)等更為重要，與此對應(yīng)，形成中心-邊緣圖式的表達(dá)。
《望岳》中，那歸鳥所向之處，就是詩人相信自己有一天會登上的極頂。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”既自述理想，又回到泰山豐富的人文內(nèi)涵中。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的，也是人文的，所以登上絕頂?shù)脑竿邆淞穗p重含義。在詩人的想象中，登頂后，遙望八方，天高地遠(yuǎn)，我為中心，群山萬物，皆成陪襯。相對周邊群山而言，泰山是當(dāng)之無愧的中心，而功成名就的人，也是萬眾矚目，猶如眾星捧月。這就構(gòu)成了中心-邊緣意象圖式(見圖 4)。個人、泰山和群山組成了開闊高遠(yuǎn)的天空景、群山景畫面，體現(xiàn)出詩人建功立業(yè)的雄心壯志和強(qiáng)大信心。
(四) 容器圖式與意境構(gòu)建
我們可以把人的身體視為一個立體的、密封的、有界限的容器，里面盛滿了各種內(nèi)臟器官。它包括容器內(nèi)部、外部、界限等結(jié)構(gòu)成分。當(dāng)一個物體進(jìn)入另一個物體時就構(gòu)成了容器圖式，空間較大的那個物體相對于空間較小的物體就是容器。如將水倒進(jìn)杯子里，杯子就是水的容器;而把杯子放進(jìn)冰箱里，空間體積較大的冰箱就成了杯子的容器。
再品《望岳》，不難發(fā)現(xiàn)：詩人把無限的天地作為容器，人、山、鳥、云等世間萬物，作為容器的填充物。相對浩瀚蒼穹、廣袤大地和巍峨泰山而言，人無疑是渺小的，正是這巨大的反差，反襯出人勇往直前、征服自然的偉大。最后，詩人以孔子“登泰山而小天下”的典故結(jié)尾，以超越個人的視野，從擔(dān)當(dāng)天下的高度，凸顯出自己強(qiáng)大自信和高遠(yuǎn)開闊的心境(見圖 5)，此圖中，圓柱體容器代表天地，虛線代表人們視線所及的范圍。
(五) 意象交融與意境構(gòu)建
再次回到《望岳》，詩人將泰山之巔、群山、云層、飛鳥、山路等意象共同組成一幅宏壯開闊的畫面：浩瀚蒼穹下，巍巍泰山矗立，詩人目光透過繚繞的云層，越過靈動的飛鳥，遙望山巔，心潮澎湃，思緒沿著曲折山路而上，登臨絕頂，給人宏大開闊之震撼。朱光潛先生說：“每首詩都自成一種境界。無論是作者或讀者：在心領(lǐng)神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景……”物景(泰山之巔、群山、云層、飛鳥、山路)與作者的情感水乳交融，成為一體，即景抒情，借古論今，構(gòu)建出雄渾壯觀、高遠(yuǎn)遼闊的的意境，表現(xiàn)了作者希望登上事業(yè)頂峰的雄心，不畏艱險、勇往直前的斗志，以及對前程萬里的樂觀和自信。
五、結(jié)語
《望岳》中，詩人選擇了一個“望”的角度，將泰山壯美的自然景觀和崇高的人文意義融為一體，寄托深遠(yuǎn)，體勢雄渾。意境的創(chuàng)造是所有藝術(shù)的共同審美追求。詩歌作為古老的文學(xué)形式，其意境構(gòu)建有多種方法，這其中就包括多個意象的融合運(yùn)用。一首詩中往往不止一個意象，多個意象組合形成意象群，構(gòu)建詩歌意境。但意境不是各個意象的簡單疊加，而是大于所有意象之和，具備了動感和層次，賦予了詩歌生命和韻味。詩人將多重意象通過映射等手法展示給讀者，讀者在品味過程中通過意象圖式對詩歌進(jìn)行解析，通過想象跟隨詩人的思緒，重溫感人的意境，與詩人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。
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