《望岳》練習(xí)題
詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想,代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，提供了《望岳》練習(xí)題答案及簡(jiǎn)析，以幫助大家學(xué)習(xí)參考!
望岳
作者：杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》習(xí)題
1.這首詩(shī)歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名作。全詩(shī)緊扣題目中的 字展開，熱情贊美了泰山的 的氣勢(shì)和 的景色。
2. “陰陽(yáng)割昏曉”一句寫出了泰山 的特點(diǎn)。
3. “造化鐘神秀”一句描寫了泰山 的特點(diǎn)。
4. “齊魯青未了”一句表現(xiàn)了泰山的 。
5. “決眥入歸鳥”一句蘊(yùn)涵了 。
6. 借齊魯大地烘托泰山拔地而起、參天聳立形象的語句：
7. 虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)泰山秀美、高大的語句：
8. 表現(xiàn)泰山高峻、幽深的語句：
9. 既是攀登泰山極頂?shù)氖难�，又是攀登人生頂峰的誓言的語句：
10. 表現(xiàn)作者志向高遠(yuǎn)、堅(jiān)定的語句：
11. 展開聯(lián)想與想象，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語言描繪“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”一句所展現(xiàn)的畫面。其中“鐘”“割”兩字用得很好，體現(xiàn)了杜甫“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，歷來被人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩字好在哪里。
12.“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”已成為流傳千古的名句，試分析這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?蘊(yùn)含了怎樣深刻的哲理?
13. 這首詩(shī)寫景很有特色，請(qǐng)從一個(gè)角度加以賞析。
答案：
1.望 高大雄偉 神奇秀麗
2.高大雄偉
3.神奇秀麗
4.參天聳立
5. 詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛
6. 岱宗夫如何?齊魯青未了 7.造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉 8.蕩胸生曾云，決眥入歸鳥
9. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 10. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小
11.大自然也對(duì)泰山神奇秀麗的.景致情有獨(dú)鐘，山是如此巍峨，山前山后仿佛被從中割斷一般，云霞明滅一昏一暗，形成截然不同的景象。(強(qiáng)調(diào)不是簡(jiǎn)單的翻譯句子，而是用自己的語言描繪)
“鐘“積聚、匯聚之意。將大自然人格化，生動(dòng)形象地寫出了泰山的神奇秀麗。
“割”字煉字極好，那照臨下土的陽(yáng)光，好象被一把碩大無比的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象，更能表現(xiàn)出泰山的高大巍峨。
12. 不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心氣概和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
蘊(yùn)含了站得高才能看得遠(yuǎn)的哲理。只有不怕困難，敢于攀登絕頂，才能俯視一切。
13.1、寫景富有層次，從遠(yuǎn)望到近望，到細(xì)望。寫出泰山的高大雄偉，神氣秀麗，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。
2、虛實(shí)相生，“造化鐘神秀”是虛寫，“陰陽(yáng)割昏曉”是實(shí)寫，寫出泰山的高大雄偉，神奇秀麗。
3、烘托手法，以齊魯大地來烘托泰山那拔地而起，參天聳立的形象。
(如果考試時(shí)要求“從一個(gè)角度加以賞析”，只需要答出其中一點(diǎn)就得分。
《望岳》簡(jiǎn)析
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。
接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧�，�?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。
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