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汪曾祺文集讀后感
汪曾祺是個(gè)銜接現(xiàn)、當(dāng)代的作家,在創(chuàng)作中他立足于知識(shí)分子民間立場(chǎng),為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的民間,在當(dāng)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
又翻出汪曾祺的集子來(lái)讀，汪老的文章真是好，和平純正，語(yǔ)淡味厚，這當(dāng)然得益于他取法乎上，但想來(lái)更多是師于心的緣故。我讀文章詩(shī)詞，小時(shí)候看字詞文藻，漸漸看通篇的筆法，到現(xiàn)在則頗留意文章的氣脈，與其說(shuō)是看文章，不如說(shuō)是看人。
古今的文人，可欽嘆的人格大抵只有兩種：一是至硬，二是至柔。李白徒有傲氣，卻少一份傲骨，所以總是飛揚(yáng)著，是“浪漫主義”罷了。文人絕世獨(dú)立的風(fēng)骨狷骨，大抵為陳公“一生負(fù)氣成今日，四海無(wú)人對(duì)夕陽(yáng)”的詩(shī)句道盡。另一種至柔的人格，想想還是要首推老杜，是一種“愿替眾生病”的善良心、慈悲心，杜能被稱(chēng)作“詩(shī)圣”，于此可見(jiàn)一斑。至硬與至柔，可以算得上偉大。在這兩個(gè)極端之間，又有許多不偉大卻可親可愛(ài)的人格。
汪曾祺其人，溫厚而淡泊。這一種溫厚淡泊，很是合乎君子德行。名教種種繩墨，初衷也只是推崇君子之道�？梢�(jiàn)天性溫厚淡泊的人，尤其難能可貴。
文章憎命達(dá)，對(duì)于人世的坎坷，李白式的狂傲，蘇軾式的疏放，以及老杜式的敦厚算是中國(guó)文人最典型的三種姿態(tài)。李白任性如赤子，他的飛揚(yáng)跋扈，仙風(fēng)道骨，如同借酒消愁一般，不是超脫，更像是一種逃避，一個(gè)抵御世事無(wú)奈的盔甲，而酒醒后的滋味，大抵便是“欲渡黃河冰塞川”了。讀李白的詩(shī)，因其至坦至誠(chéng)，所以能讀出許多的矛盾，讓人倍感親切——他寫(xiě)“我輩豈是蓬蒿人”，又寫(xiě)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，這雖然是因?yàn)樗允褢巡挪挥觯?ldquo;我亦能高永，斯人不可聞”，但多少總還是能讓人品出一絲吃不到葡萄的酸意。說(shuō)到底，李白只是一個(gè)不通世故，卻又固執(zhí)于自己的才華，夢(mèng)想著摶云直上，卻又不出意外地到處碰壁的人。他的狂傲來(lái)自他的固執(zhí)，他的抱負(fù)，這樣的人，是注定要在人世間跌得鼻青臉腫的。
汪曾棋的為人處事正與李白相反，他的隨遇而安，似乎可擬于蘇軾的放達(dá)，“人間有味是清歡”，但二者究竟有別。蘇的曠達(dá)，因其胸次豁然，光風(fēng)霽月，“王城根處最堪隱，萬(wàn)人如海一身藏”，到底還是儒家的“用之則行，舍之則藏”，而汪的隨遇而安，則是天性敦厚使然，這一點(diǎn)更近于老杜。但老杜的天性敦厚，被后天引導(dǎo)至“餐必思君”上，心有所執(zhí)，情有所系，筆下故見(jiàn)得沉郁。汪沒(méi)有強(qiáng)烈的執(zhí)著心，即便置于高位，也不可能成賢成圣，所以更近于道，頗能夠“不以物喜，不以己悲”，以一種安然的姿態(tài)，來(lái)抵御人間陵谷，冰)周旋——當(dāng)然，汪的一生并無(wú)大起大落，甚至可以說(shuō)是相當(dāng)幸運(yùn)，對(duì)于所謂的““人間陵谷”，他更多的只是一個(gè)旁觀者。因此，汪的隨遇而安，是否僅僅因?yàn)樗具�不夠痛切，我們不得而知。
汪的安然淡泊，一個(gè)朋友說(shuō)，最像王維。理由是：“他們都有文人骨子里的雅，雅得不能再雅，反而歸于平淡。”——王維晚年徹底皈依佛教，但他的平淡卻不是枯寂，內(nèi)里仍然清潤(rùn)，而汪曾祺的平淡，骨子里也帶著文人風(fēng)雅。我并不完全同意這個(gè)類(lèi)比。王維晚年受禪宗影響，詩(shī)文的清潤(rùn)，是一種類(lèi)似“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”的境界，因此王維的平淡，也是“問(wèn)余何適，廓爾忘言”。汪曾祺則不同，汪的平淡帶著人間煙火，也許在這一點(diǎn)上，要更像陶淵明一些。但可惜的是，相比于王維與汪曾祺，陶淵明的骨子里又少了一份文人風(fēng)雅，多了一份憤世嫉俗。
汪老的形象，本是十分鮮明和典型的，然而思前想后，卻終于還是想不出一個(gè)與他契合的文人。
汪老的溫厚淡泊，形之于文，便是一種和平純正的風(fēng)味。止庵(本名王進(jìn)文)提出有一路“才子文章”，從林語(yǔ)堂，梁實(shí)秋，錢(qián)鍾書(shū)，胡蘭成直到董橋，皆屬此列。按照止庵的原意，所謂才子文章的特點(diǎn)頗有些“語(yǔ)不驚人死不休”的意思，但才子們本人絕非性癖，反倒聰明絕頂，七竅玲瓏。然而在我看來(lái)，這一路文章最大的特點(diǎn)在于才子們的自矜于才氣，讀他們的文章，可以想見(jiàn)其倚馬千言、恣意褒貶的風(fēng)流得意。林語(yǔ)堂留洋十余年，最具學(xué)者風(fēng)范，悠然適意，自不是三家村中人，梁實(shí)秋隱居雅舍，落落難合，有一種睥睨人世的清高氣，錢(qián)鍾書(shū)則可算是林梁錢(qián)胡四人中最聰明的一個(gè)，一至于以揶揄取笑為能事。至于胡蘭成骨子里的風(fēng)流輕浮，好像天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都是自家玩物——如果這一路“才子文章”真能成其為一種風(fēng)格，那么也應(yīng)該有一路“反才子文章”或“非才子文章”，汪曾祺的風(fēng)格，在某種程度上，可以劃入此類(lèi)。汪的文章從無(wú)冷嘲熱諷，甚至也沒(méi)有皮里春秋，而純是一片熱腸——他寫(xiě)故園草木，便直是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，他寫(xiě)昆明，便直是風(fēng)物人事，他寫(xiě)自己，便直是隨遇而安。但正如講笑話(huà)者最要嚴(yán)肅，越嚴(yán)肅笑話(huà)才越可笑。所以越是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，風(fēng)物人事，才越是滄桑，越讓人唏噓，而他的安之若素，也因此比天風(fēng)海雨還來(lái)得驚心動(dòng)魄。汪曾祺的沒(méi)有才子氣，使人讀他的文章，要向無(wú)聲處聽(tīng)取驚雷，而汪曾祺筆下的煙火氣，又偏還透著文人風(fēng)雅。這是汪曾祺文章的好處，也是汪曾祺的好處。
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