汪曾祺散文《國子監(jiān)》

　　國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱國子學(xué)或國子寺，下面是小編整理汪曾祺先生的散文《國子監(jiān)》，我們一起閱讀與學(xué)習(xí)，看看能否通過這篇散文了解國子監(jiān)的歷史故事呢?

　　為了寫國子監(jiān)，我到國子監(jiān)去逛了一趟，不得要領(lǐng)。從首都圖書館抱了幾十本書回來，看了幾天，看得眼花氣悶，而所得不多。后來，我去找了一個“老”朋友聊了兩個晚上，倒像是明白了不少事情。我這朋友世代在國子監(jiān)當(dāng)差，“侍候”過翁同和、陸潤庠、王垿等祭酒，給新科狀元打過“狀元及第”的旗，國子監(jiān)生人，今年七十三歲，姓董。

　　國子監(jiān)，就是從前的大學(xué)。

　　這個地方原先是什么樣子，沒法知道了(也許是一片荒郊)。立為國子監(jiān)，是在元代遷都大都以后，至元二十四年(公元1288年)，距今約已七百年。

　　元代的遺跡，已經(jīng)難于查考。給這段時間作證的，有兩棵老樹：一棵槐樹，一棵柏樹。一在彝倫堂前，一在大成殿階下。據(jù)說，這都是元朝的第一任國立大學(xué)校長——國子監(jiān)祭酒許衡手植的。柏樹至今仍頗頑健，老干橫枝，婆娑弄碧，看樣子還能再活個幾百年。那棵槐樹，約有北方常用二號洗衣綠盆粗細，稀稀疏疏地披著幾根細瘦的枝條，干枯僵直，全無一點生氣，已經(jīng)老得不成樣子了，很難斷定它是否還活著。傳說它老早就已經(jīng)死過一次，死了幾十年，有一年不知道怎么又活了。這是乾隆年間的事，這年正趕上是慈寧太后的六十“萬壽”，嗬，這是大喜事!于是皇上、大臣賦詩作記，還給老槐樹畫了像，全都刻在石頭上，著實熱鬧了一通。這些石碑，至今猶在。

　　國子監(jiān)是學(xué)校，除了一些大樹和石碑之外，主要的是一些作為大學(xué)校舍的建筑。這些建筑的規(guī)模大概是明朝的永樂所創(chuàng)建的(大體依據(jù)洪武帝在南京所創(chuàng)立的國子監(jiān)，而規(guī)模似不如原來之大)，清朝又改建或修改過。其中修建最多的，是那位站在大清帝國極盛的峰頂，喜武功亦好文事的乾隆。

　　一進國子監(jiān)的大門——集賢門，是一個黃色琉璃牌樓。牌樓之里是一座十分龐大華麗的建筑。這就是辟雍。這是國子監(jiān)最中心，最突出的一個建筑。這就是乾隆所創(chuàng)建的。辟雍者，天子之學(xué)也。天子之學(xué)，到底該是個什么樣子，從漢朝以來就眾說紛紜，誰也鬧不清楚。照現(xiàn)在看起來，是在平地上開出一個正圓的池子，當(dāng)中留出一塊四方的陸地，上面蓋起一座十分宏大的四方的大殿，重檐，有兩層廊柱，蓋黃色琉璃瓦，安一個巨大的鎦金頂子，梁柱檐飾，皆朱漆描金，透刻敷彩，看起來像一頂大花轎子似的。辟雍殿四面開門，可以洞啟。池上圍以白石欄桿，四面有石橋通達。這樣的格局是有許多講究的，這里不必說它。辟雍，是乾隆以前的皇帝就想到要建筑的，但都因為沒有水而作罷了(據(jù)說天子之學(xué)必得有水)。到了乾隆，氣魄果然要大些，認為“北京為天下都會，教化所先也，大典缺如，非所以崇儒重道，古與稽而今與居也”(《御制國學(xué)新建辟雍圜水工成碑記》)。沒有水，那有什么關(guān)系!下令打了四口井，從井里把水汲上來，從暗道里注入，通過四個龍頭(螭首)，噴到白石砌就的水池里，于是石池中涵空照影，泛著瀲滟的波光了。二、八月里，祀孔釋奠之后，乾隆來了。前面鐘樓里撞鐘，鼓樓里擂鼓，殿前四個大香爐里燒著檀香，他走入講臺，坐上寶座，講《大學(xué)》或《孝經(jīng)》一章，叫王公大臣和國子監(jiān)的學(xué)生跪在石池的橋邊聽著，這個盛典，叫做“臨雍”。

　　這“臨雍”的盛典，道光、嘉慶年間，似乎還舉行過，到了光緒，據(jù)我那朋友老董說，就根本沒有這檔子事了。大殿里一年難得打掃兩回，月牙河(老董管辟雍殿四邊的池子叫做四個“月牙河”)里整年是干的，只有在夏天大雨之后，各處的雨水一齊奔到這里面來。這水是死水，那光景是不難想象的。

　　然而辟雍殿確實是個美麗的、獨特的建筑。北京有名的建筑，除了天安門、天壇祈年殿那個藍色的圓頂、九梁十八柱的故宮角樓，應(yīng)該數(shù)到這頂四方的大花轎。

　　辟雍之后，正面一間大廳，是彝倫堂，是校長——祭酒和教務(wù)長——司業(yè)辦公的地方。此外有“四廳六堂”，敬一亭，東廂西廂。四廳是教職員辦公室。六堂本來應(yīng)該是教室，但清朝另于國子監(jiān)斜對門蓋了一些房子作為學(xué)生住宿進修之所，叫做“南學(xué)”(北方戲文動輒說“一到南學(xué)去攻書”，指的即是這個地方)，六堂作為考場時似更多些。學(xué)生的月考、季考在此舉行，每科的鄉(xiāng)會試也要先在這里考一天，然后才能到貢院下場。

　　六堂之中原來排列著一套世界上最重的書，這書一頁有三四尺寬，七八尺長，一尺許厚，重不知幾千斤。這是一套石刻的十三經(jīng)，是一個老書生蔣衡一手寫出來的。據(jù)老董說，這是他默出來的!他把這套書獻給皇帝，皇帝接受了，刻在國子監(jiān)中，作為重要的裝點。這皇帝，就是高宗純皇帝乾隆陛下。

　　國子監(jiān)碑刻甚多，數(shù)量最多的，便是蔣衡所寫的經(jīng)。著名的，舊稱有趙松雪臨寫的“黃庭”、“樂毅”，“蘭亭定武本”;顏魯公“爭座位”，這幾塊碑不曉得現(xiàn)在還在不在，我這回未暇查考。不過我覺得最有意思、最值得一看的是明太祖訓(xùn)示太學(xué)生的一通敕諭：

　　恁學(xué)生每聽著：先前那宗訥做祭酒呵，學(xué)規(guī)好生嚴肅，秀才每循規(guī)蹈矩，都肯向?qū)W，所以教出來的個個中用，朝廷好生得人。后來他善終了，以禮送他回鄉(xiāng)安葬，沿路上著有司官祭他。

　　近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都懷著異心，不肯教誨，把宗訥的學(xué)規(guī)都改壞了，所以生徒全不務(wù)學(xué)，用著他呵，好生壞事。

　　如今著那年紀小的秀才官人每來署學(xué)事，他定的學(xué)規(guī)，恁每當(dāng)依著行。敢有抗拒不服，撒潑皮，違犯學(xué)規(guī)的，若祭酒來奏著恁呵，都不饒!全家發(fā)向煙瘴地面去，或充軍，或充吏，或做首領(lǐng)官。

　　今后學(xué)規(guī)嚴緊，若有無籍之徒，敢有似前貼沒頭帖子，誹謗師長的，許諸人出首，或綁縛將來，賞大銀兩個。若先前貼了票子，有知道的，或出首，或綁縛將來呵，也一般賞他大銀兩個。將那犯人凌遲了，梟令在監(jiān)前，全家抄沒，人口發(fā)往煙瘴地面。欽此!

　　這里面有一個血淋淋的故事：明太祖為了要“人才”，對于辦學(xué)校非常熱心。他的辦學(xué)的政策只有一個字：嚴。他所委任的第一任國子監(jiān)祭酒宗訥，就秉承他的意旨，訂出許多規(guī)條。待學(xué)生非常的殘酷，學(xué)生曾有餓死吊死的。學(xué)生受不了這樣的迫害和饑餓，曾經(jīng)鬧過兩次學(xué)潮。第二次學(xué)潮起事的是學(xué)生趙麟，出了一張壁報(沒頭帖子)。太祖聞之，龍顏大怒，把趙麟殺了，并在國子監(jiān)立一長竿，把他的腦袋掛在上面示眾(照明太祖的語言，是“梟令”)。隔了十年，他還忘不了這件事，有一天又召集全體教職員和學(xué)生訓(xùn)話。碑上所刻，就是訓(xùn)話的原文。

　　這些本來是發(fā)生在南京國子監(jiān)的事，怎么北京的國子監(jiān)也有這么一塊碑呢?想必是永樂皇帝覺得他老大人的這通話訓(xùn)得十分精彩，應(yīng)該垂之久遠，所以特地在北京又刻了一個復(fù)本。是的，這值得一看。他的這篇白話訓(xùn)詞比歷朝皇帝的“崇儒重道”之類的話都要真實得多，有力得多。

　　這塊碑在國子監(jiān)儀門外側(cè)右手，很容易找到。碑分上下兩截，下截是對工役膳夫的規(guī)矩，那更不得了：“打五十竹篦”!“處斬”!“割了腳筋”……

　　歷代皇帝雖然都似乎頗為重視國子監(jiān)，不斷地訂立了許多學(xué)規(guī)，但不知道為什么，國子監(jiān)出的人才并不是那樣的多。

　　《戴斗夜談》一書中說，北京人已把國子監(jiān)打入“十可笑”之列：

　　京師相傳有十可笑：光祿寺茶湯，太醫(yī)院藥方，神樂觀祈禳，武庫司刀槍，營繕?biāo)咀鲌�，養(yǎng)濟院衣糧，教坊司婆娘，都察院憲綱，國子監(jiān)學(xué)堂，翰林院文章。

　　國子監(jiān)的課業(yè)歷來似頗為稀松。學(xué)生主要的功課是讀書、寫字、作文。國子監(jiān)學(xué)生——監(jiān)生的肄業(yè)、待遇情況各時期都有變革。到清朝末年，據(jù)老董說，是每隔六日作一次文，每一年轉(zhuǎn)堂(升級)一次，六年畢業(yè)，學(xué)生每月領(lǐng)助學(xué)金(膏火)八兩。學(xué)生畢業(yè)之后，大部分發(fā)作為縣級干部，或為縣長(知縣)、副縣長(縣丞)，或為教育科長(訓(xùn)導(dǎo))。另外還有一種特殊的用途，是調(diào)到中央去寫字(清朝有一個時期光祿寺的面袋都是國子監(jiān)學(xué)生的仿紙做的)。從明朝起就有調(diào)國子監(jiān)善書學(xué)生去抄錄《實錄》的例。明朝的一部大叢書《永樂大典》，清朝的一部更大的叢書《四庫全書》的底稿，那里面的端正嚴謹(也毫無個性)的館閣體楷書，有些就是出自國子監(jiān)高材生的手筆。這種工作，叫做“在謄桌上行走”。

　　國子監(jiān)監(jiān)生的身份不十分為人所看重。從明景泰帝開生員納粟納馬入監(jiān)之例以后，國子監(jiān)的門檻就低了。爾后捐監(jiān)之風(fēng)大開，監(jiān)生就更不值錢了。

　　國子監(jiān)是個清高的學(xué)府，國子監(jiān)祭酒是個清貴的官員——京官中，四品而掌印的，只有這么一個。作祭酒的，生活實在頗為清閑，每月只逢六逢一上班，去了之后，當(dāng)差的在門口喝一聲短道，沏上一碗蓋碗茶，他到彝倫堂上坐了一陣，給學(xué)生出出題目，看看卷子;初一、十五帶著學(xué)生上大成殿磕頭，此外簡直沒有什么事情。清朝時他們還有兩樁特殊任務(wù)：一是每年十月初一，率領(lǐng)屬官到午門去領(lǐng)來年的黃歷;一是遇到日蝕、月蝕，穿了素雅到禮部和太常寺去“救護”，但領(lǐng)黃歷一年只一次，日蝕、月蝕，更是難得碰到的事。戴璐《藤陰雜記》說此官“清簡恬靜”，這幾個字是下得很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　但是，一般做官的似乎都對這個差事不大發(fā)生興趣。朝廷似乎也知道這種心理，所以，除了特殊例外，祭酒不上三年就會遷調(diào)。這是為什么?因為這個差事沒有油水。

　　查清朝的舊例，祭酒每月的俸銀是一百零五兩，一年一千二百六十兩;外加辦公費每月三兩，一年三十六兩，加在一起，實在不算多。國子監(jiān)一沒人打官司告狀，二沒有鹽稅河工可以承攬，沒有什么外快。但是畢竟能夠養(yǎng)住上上下下的堂官皂役的，賴有相當(dāng)穩(wěn)定的銀子，這就是每年捐監(jiān)的手續(xù)費。

　　據(jù)朋友老董說，納監(jiān)的監(jiān)生除了要向吏部交一筆錢，領(lǐng)取一張“護照”外，還需向國子監(jiān)交錢領(lǐng)“監(jiān)照”——就是大學(xué)畢業(yè)證書。照例一張監(jiān)照，交銀一兩七錢。國子監(jiān)舊例，積銀二百八十兩，算一個“字”，按“千字文”數(shù)，有一個字算一個字，平均每年約收入五百字上下。我算了算，每年國子監(jiān)收入的監(jiān)照銀約有十四萬兩，即每年有八十二三萬不經(jīng)過入學(xué)和考試只花錢向國家買證書而取得大學(xué)畢業(yè)資格——監(jiān)生的人。原來這是一種比烏鴉還要多的東西!這十四萬兩銀子照國家的規(guī)定是不上繳的，由國子監(jiān)官吏皂役按份攤分，祭酒每一字分十兩，那么一年約可收入五千銀子，比他的正薪要多得多。其余司業(yè)以下各有差。據(jù)老董說，連他一個“字”也分五錢八分，一年也從這一項上收入二百八九十兩銀子!

　　老董說，國子監(jiān)還有許多定例。比如，像他，是典籍廳的刷印匠，管給學(xué)生“做卷”——印制作文用的紅格本子，這事包給了他，每月例領(lǐng)十三兩銀子。他父親在時還會這宗手藝，到他時則根本沒有學(xué)過，只是到大柵欄口買一刀毛邊紙，拿到琉璃廠找鋪子去印，成本共花三兩，剩下十兩，是他的。所以，老董說，那年頭，手里的錢花不清——燴鴨條才一吊四百錢一賣!至于那幾位“堂皂”，就更不得了了!單是每科給應(yīng)考的舉子包“槍手”(這事值得專寫一文)，就是一筆大財。那時候，當(dāng)差的都興喝黃酒，街頭巷尾都是黃酒館，跟茶館似的，就是專為當(dāng)差的預(yù)備著的。所以，像國子監(jiān)的差事也都是世襲。這是一宗產(chǎn)業(yè)，可以賣，也可以頂出去!

　　老董的記性極好，我的復(fù)述倘無錯誤，這實在是一宗未見載錄的珍貴史料。我所以不憚其煩地縷寫出來，用意是在告訴比我更年輕的人，封建時代的經(jīng)濟、財政、人事制度，是一個多么古怪的東西!

　　國子監(jiān)，現(xiàn)在已經(jīng)作為首都圖書館的館址了。首都圖書館的老底子是頭發(fā)胡同的北京市圖書館，即原先的通俗圖書館——由于魯迅先生的倡議而成立，魯迅先生曾經(jīng)襄贊其事，并捐贈過書籍的圖書館;前曾移到天壇，因為天壇地點逼仄，又挪到這里了。首都圖書館藏書除原頭發(fā)胡同的和建國后新買的以外，主要為原來孔德學(xué)校和法文圖書館的藏書。就中最具特色，在國內(nèi)搜藏較富的，是鼓詞俗曲。

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　　國子監(jiān)與孔廟

　　北京的國子監(jiān)與孔廟是連在一起的，是一個景點。也對，這兩個地方本來就是有關(guān)聯(lián)的。

　　以前曾看過汪曾祺先生的文章《國子監(jiān)》，知道國子監(jiān)是古代的大學(xué)堂，但對那篇文章印象不深，不然這次參觀國子監(jiān)，可以把看到的與文章中的一一對應(yīng)起來，多有意思啊!關(guān)于北京孔廟的文章以前也看過，好像是梁思成寫的，同樣是印象不深。這里的建筑跟恭王府一樣，都是宮殿式的。一律的紅墻，椽子上的花紋圖案極為復(fù)雜、華麗。屋頂?shù)耐吒鶕?jù)等級不同，僅為灰色、綠色和金色，這樣的建筑很氣派、威嚴。整個建筑群的布局是對稱的，基本上看完一半，另一半都不用看了。我覺得的，這樣的布局做宮殿可以，做住宅和做學(xué)堂都不合適，威嚴有余，美觀不足。

　　最吸引我的是這里的古樹，年代都很久遠，樹干極粗，要幾個人才能環(huán)抱。其中有一棵柏上桑最為神奇，是一棵柏樹上長出了一棵桑樹，這應(yīng)該是飛鳥的功勞。這里的碑很多，只是上面的字大都不太清晰。有一座牌坊較美觀氣派，什么人應(yīng)該從哪個門走，怎樣走，都有說法，名堂不少。有一座建筑中居然沒有一根梁和柱子，令人稱奇�？鬃酉裼袃勺�，一進門時有一座，另一座在彝倫堂前，據(jù)說高考前來這座孔子像前祭拜的人太多了!也難怪，孔廟本就是儒教的廟宇，雖不上香，不見煙火鼎盛，可一樣有其它的祭拜方式，來祈求自己的孩子能夠金榜題名。雖說現(xiàn)在的金榜題名的意義已經(jīng)不像從前那樣大了。

　　這里有一座國子監(jiān)原狀陳列館和古代科舉展，里面仿照當(dāng)年的情形布置了一些蠟人像，還擺上了一些當(dāng)年的器物，可以讓觀眾更直觀地感受一下當(dāng)年教學(xué)、考試等活動。

　　對于孔子，我談不上喜歡，也絕不討厭。對這里的建筑風(fēng)格也一樣。因此，對這兩個地方我都沒有太大的感覺。談不上好，也談不上不好。

　　求學(xué)經(jīng)歷

　　1925年，汪曾祺入高郵縣立第五小學(xué)幼稚園學(xué)習(xí)。1926年秋，汪曾祺入縣立第五小學(xué)讀書。

　　1932年秋、汪曾祺小學(xué)畢業(yè)考入高郵縣初級中學(xué)讀書。

　　1935年秋，汪曾祺初中畢業(yè)考入江陰縣(今江蘇省江陰市)南菁中學(xué)讀高中。

　　1937年，日本人占領(lǐng)了江南，江北告急。正讀高中二年級的汪曾祺不得不告別南菁中學(xué)，并輾轉(zhuǎn)借讀于淮安中學(xué)、私立揚州中學(xué)以及鹽城臨時中學(xué)，這些學(xué)校的教學(xué)秩序都因戰(zhàn)爭而打亂。汪曾祺就這樣勉強讀完中學(xué)。后戰(zhàn)事日緊，汪曾祺隨祖父、父親到離高郵城稍遠的一個村莊的小庵里避難半年，他在小說《受戒》里描寫過這個小庵。

　　1939年夏，汪曾祺從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。 大學(xué)期間，汪曾祺與同學(xué)創(chuàng)辦校內(nèi)的《文聚》雜志，并不斷在雜志上發(fā)表詩歌、小說。

　　文學(xué)特點

　　散文寫作

　　汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。

　　他以個人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”;以平實委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的“毛話語”的僵硬;以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國當(dāng)代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒。

　　汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問題：“不要對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個作品算是現(xiàn)實主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。”

　　小說寫作

　　汪曾祺的小說充溢著“中國味兒”。正因為他對傳統(tǒng)文化的摯愛，因而在創(chuàng)作上追求回到現(xiàn)實主義，回到民族傳統(tǒng)中去。在語言上則強調(diào)著力運用中國味兒的語言。汪曾祺小說中流溢出的美質(zhì)，首先在于對民族心靈和性靈的發(fā)現(xiàn)，以近乎虔敬的態(tài)度來抒寫民族的傳統(tǒng)美德。為此，他寫成了膾炙人口的《受戒》和《大淖記事》。

　　人物評價

　　汪曾祺一生經(jīng)歷了無數(shù)苦難和挫折，受過各種不公正待遇，盡管如此，他始終保持平靜曠達的心態(tài)，并且創(chuàng)造了積極樂觀詩意的文學(xué)人生。賈平凹在一首詩中這樣評價汪曾祺：“是一文狐，修煉成老精�！�(賈平凹評)

　　汪曾祺博學(xué)多識，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫(yī)道，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權(quán)、反右斗爭、改革開放等等。但他深感現(xiàn)代社會生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、凈化和升華。(中國作家網(wǎng)評)

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