汪曾祺短篇小說(shuō)《受戒》讀后感范文（精選8篇）
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的汪曾祺短篇小說(shuō)《受戒》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
汪曾祺短篇小說(shuō)《受戒》讀后感1
《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香�？傮w來(lái)說(shuō)，無(wú)論文筆還是故事都寫(xiě)得很美，有點(diǎn)沈從文小說(shuō)《邊城》的感覺(jué)。小說(shuō)里世界仿佛夢(mèng)里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來(lái)就生長(zhǎng)在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。
文章采用的是回憶式開(kāi)頭：“明海出家已經(jīng)四年了。他是十三歲來(lái)的�！边@與法國(guó)作家普魯斯特《追憶似水年華》的開(kāi)頭“在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我都是早早就躺下了�！鳖H為神似。不知道汪曾祺先生創(chuàng)作此篇時(shí)是否受到了這位法國(guó)文豪的啟發(fā)。如果是，那么此作可以說(shuō)既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的詩(shī)情畫(huà)意，又有西方意識(shí)流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學(xué)佳作。
在《受戒》中，明海的家鄉(xiāng)管“出家”叫“當(dāng)和尚”，感覺(jué)就像我們今天去“當(dāng)老師”、“當(dāng)記者”、“當(dāng)編輯”似的。只是一種可以賺錢(qián)的職業(yè)，并沒(méi)有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計(jì)劃好了的，因?yàn)樗姨锷伲洗�、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當(dāng)和尚。當(dāng)和尚也是靠他舅舅的關(guān)系。文中說(shuō)道：“當(dāng)和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯，哪個(gè)廟里都是管飯的。二是可以攢錢(qián)，只要學(xué)會(huì)了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢(qián)。積攢起來(lái)，將來(lái)還俗娶親也可以；不想還俗，買(mǎi)幾畝田也可以�！睋Q做今天的話來(lái)說(shuō)就是“包吃包住，收入不菲，工作不累�！边@樣好的工作，就連明海自己也覺(jué)得在情在理。這是小說(shuō)的第一部分，也可以說(shuō)是“受戒”的緣起。
到了小說(shuō)的第二部分，女主角登場(chǎng)了，文章寫(xiě)道：“到了一個(gè)河邊，有一只船在等著他們。船上有一個(gè)五十來(lái)歲的瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的大伯，船頭蹲著一個(gè)跟明子差不多的女孩子，在剝一個(gè)蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開(kāi)了�！边@個(gè)女孩子就是小說(shuō)中的女主角，這一段描寫(xiě)確實(shí)很容易讓人聯(lián)想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說(shuō)起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。
在船上，女孩問(wèn)明海是要去當(dāng)和尚嗎？明海點(diǎn)頭。女孩問(wèn)明海當(dāng)和尚要燒戒疤，怕不怕？明海含糊地?fù)u了搖頭。女孩又問(wèn)，你叫什么？明海。在家呢？明子。小明子，我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著菩提庵�！o你！小英子就把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的懵懂愛(ài)情就此泛起了漣漪。
汪曾祺后來(lái)在關(guān)于《受戒》的感言中寫(xiě)道：“因?yàn)槲业睦蠋熒驈奈囊幩男≌f(shuō)集，我又一次比較集中，比較系統(tǒng)的讀了他的小說(shuō)。我認(rèn)為，他的小說(shuō)，他的小說(shuō)里的人物，特別是他筆下的那些農(nóng)村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動(dòng)我產(chǎn)生小英子這樣一個(gè)形象的一種很潛在的因素。這一點(diǎn)，是我后來(lái)才意識(shí)到的。在寫(xiě)作過(guò)程中，一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)。大概是有關(guān)系的。我是沈先生的學(xué)生，我曾問(wèn)過(guò)自己：這篇小說(shuō)像什么？我覺(jué)得，有點(diǎn)像《邊城》�！�
但是我覺(jué)得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現(xiàn)實(shí)的生活，可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩(shī)如畫(huà)的，是脫離了現(xiàn)實(shí)世界的另外一個(gè)世界，里面無(wú)論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門(mén)，也根本不受清規(guī)戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時(shí)多了一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去，往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛！”這是當(dāng)和尚嗎？拿著善男信女的錢(qián)，卻做著吃喝玩樂(lè)的事。難道是作者在小說(shuō)中孕育著莫大的諷刺嗎？我不敢想，又不能不想，經(jīng)歷不同則感受不同，也許每個(gè)讀過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心中都會(huì)有自己的一番認(rèn)識(shí)吧。
汪曾祺短篇小說(shuō)《受戒》讀后感2
在輕靈自然的文字中，我來(lái)到作者“四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”中。我循著作者的筆觸，帶著輕松的心情，走進(jìn)一個(gè)忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應(yīng)接不暇。小說(shuō)像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。
在那個(gè)留著傷痕的時(shí)間，隆冬已過(guò)，乍暖還寒，遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)陣陣春雷聲。作者難以抑制激動(dòng)的心情，迫不及待講述了多年前的夢(mèng)。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》留下的是夢(mèng)醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。
機(jī)器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無(wú)窮的魔力將人類的生活滲透的無(wú)處不在。當(dāng)我們置身鋼筋、水泥、機(jī)器、電車和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的�！妒芙洹泛帽认壬枳约旱睦硐耄瑸槿藗兾唇�(jīng)壓抑自由生長(zhǎng)的天性做了一個(gè)絕美的比喻。江南的水鄉(xiāng)，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯�，率性天真的年輕姑娘小英子，這樣的畫(huà)面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢(mèng)一般的美好，帶著不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱之錯(cuò)誤或沖動(dòng)的東西。我們被蒙上了一層不真實(shí)色彩的幕，當(dāng)揭開(kāi)邊上的一角時(shí)，面對(duì)一種天性的真卻悵然若失。
作者像撒了個(gè)謊一樣，等著讀者去往他設(shè)計(jì)好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒(méi)有爾虞我詐的心計(jì)，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡(jiǎn)單自由，讓人不自覺(jué)想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖�！妒芙洹愤@朵霧里開(kāi)出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個(gè)虛構(gòu)世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復(fù)蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長(zhǎng)夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢(mèng)中的花，花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過(guò)，香飄世界、愛(ài)滿乾坤。
作者是愛(ài)世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽(yù)、衣冠禽獸。他把一種對(duì)美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩(shī)如畫(huà)的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下，無(wú)疑追求了一種民間傳統(tǒng)的韻味。如年畫(huà)、如鄉(xiāng)曲，大美無(wú)言�？矗@里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛(ài)情是純潔無(wú)暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿了人間香火氣息，同時(shí)卻有一種超脫功利的美。好的文字，保留著華夏民族千百年來(lái)人們對(duì)美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運(yùn)的，當(dāng)西方小說(shuō)的意識(shí)流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時(shí)，我們依然有著有“根”的文學(xué)。看似隨意漫談、蕭散不羈的描寫(xiě)，卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗，動(dòng)人的山歌小調(diào)，高超的傳統(tǒng)技藝，都在作者或插入或側(cè)寫(xiě)下，一種久違的感動(dòng)涌上心頭。
在這種真、善、美氛圍的營(yíng)造下，我品味著一種香甜。但作者的筆調(diào)卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么？作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說(shuō)明什么？明子和小英子的愛(ài)情能否保持以至于這個(gè)美輪美奐的世界能否永久存留呢？作者似乎有意進(jìn)行淡化，把問(wèn)題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者們。
在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過(guò)這段寧?kù)o的小路。當(dāng)我們習(xí)慣了喧囂的世界、浮躁的時(shí)空，面對(duì)這份靜謐、這份恬淡，內(nèi)心是否會(huì)隱隱不安？鳥(niǎo)倦返巢、葉落歸根，人類的心靈也需要?dú)w宿。沒(méi)有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補(bǔ)精神世界的空虛。人類最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標(biāo)�！妒芙洹吩谔厥獾臅r(shí)代背景下，催促著人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。
當(dāng)人類在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠(yuǎn)時(shí)，似乎缺少了太多形而上的思考。或許因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。當(dāng)我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達(dá)、生活的便捷和文明的理性之后，面對(duì)如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內(nèi)心的蒼白。當(dāng)虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現(xiàn)代人的心靈時(shí)，我們會(huì)不會(huì)猛然停下行色匆匆的腳步，面對(duì)著夢(mèng)一般撥動(dòng)心弦的美的倒影，回頭看一看來(lái)時(shí)的路，撫摸一下自己悄然顫動(dòng)的心。
汪曾祺短篇小說(shuō)《受戒》讀后感3
文章開(kāi)篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說(shuō)獨(dú)特更不如說(shuō)荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書(shū)生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒(méi)有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎？——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無(wú)關(guān)，完全不符合中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念。
再說(shuō)小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見(jiàn)一斑。汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒(méi)有苦澀，沒(méi)有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒(méi)有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說(shuō)，這是對(duì)人性最原始的復(fù)蘇的贊美。更有甚者，說(shuō)這是對(duì)人類原始的愛(ài)的贊揚(yáng)。
設(shè)身處地地想，《受戒》原文來(lái)說(shuō)，“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也就像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì)有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了�！边@是愛(ài)嗎？與其說(shuō)這是自由戀愛(ài)，還不如說(shuō)打著和尚的幌子誘拐良家婦女。那家人的父母知道含辛茹苦養(yǎng)大的女兒又會(huì)作何感想？
另外，文章中關(guān)于和尚殺豬的描寫(xiě)也讓我不舒服。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”，只不過(guò)在豬臨升天時(shí)假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心！有這種偽善的和尚在身邊，這里還是“桃花源”嗎？
在我看來(lái)，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對(duì)人性的壓抑。對(duì)于那些看破紅塵的人來(lái)說(shuō)，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會(huì)。而文章中，和尚變成職業(yè)，用來(lái)賺錢(qián)，是對(duì)佛教信仰的侮辱。
再說(shuō)全文的主線，明海和小英子，二人兩小無(wú)猜的感情倒是讓人動(dòng)容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長(zhǎng)發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺(jué)得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結(jié)尾，被淺淺一帶而過(guò)。作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題，然后再體味作者的用心良苦�！笆芙洹焙�，和尚本身就應(yīng)該是過(guò)著平淡的清修生活的，可是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。
汪曾祺短篇小說(shuō)《受戒》讀后感4
初讀《受戒》，看著文中光怪陸離的和尚生活，腦中真只有“荒誕”二字。首先，從中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念去看，和尚就應(yīng)是正而八經(jīng)、吃素念佛、不近女色、嚴(yán)守清規(guī)的。然而文中的和尚卻吃肉打牌娶老婆、殺豬抽煙唱淫歌，活象一堆江湖混飯吃的騙子。其次，小明子與小英子的“初戀進(jìn)行曲”。小明子先是莫名其妙地當(dāng)了和尚，后是與小英子日久生“情”。個(gè)人認(rèn)為，這類型的透明戀情很有肥皂劇的味道。再次，是文中所謂“正經(jīng)人”――“一個(gè)打兔子兼偷雞的”�！巴惦u”這行當(dāng)，是“正經(jīng)人”所為嗎？……一個(gè)個(gè)“荒誕”的設(shè)定層出不窮，第一次看完《受戒》真的只是“荒誕”而已。
為了不讓自我僅僅停留“荒誕”的層面上，我便把課本上有關(guān)《受戒》的部分瀏覽了。對(duì)于課本上講到的一些觀點(diǎn)，我有自我的看法：
一、離題之說(shuō)。
“小說(shuō)的題目是《受戒》，但‘受戒’的場(chǎng)面一向到小說(shuō)即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是透過(guò)小英子的眼睛側(cè)寫(xiě)的，作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。……”
課本列舉的這些例子，會(huì)讓人覺(jué)得離題。我覺(jué)得其實(shí)不是的。我覺(jué)得作者是故意讓人錯(cuò)覺(jué)離題，然后再體味作者的用心良苦�！笆芙洹焙�，和尚本身就就應(yīng)是過(guò)著平淡的清修生活的，但是他們“不正經(jīng)”，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。
二、“桃花源”之說(shuō)。
“《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際的主人公卻就應(yīng)是這種‘桃花源’式的自然純樸的理想生活�！�
我不討論這“主人公”觀點(diǎn)正確與否，我要說(shuō)的是我不贊同課本中“桃花源”的說(shuō)法。照著《受戒》原文來(lái)說(shuō)，和尚們不守清規(guī)，我若是當(dāng)?shù)氐拇迕�，我就�?huì)覺(jué)得活得不安穩(wěn)。例如文中寫(xiě)到：“一場(chǎng)大焰口過(guò)后，也就像一個(gè)好戲班子過(guò)后一樣，會(huì)有一兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了�！迸c其說(shuō)這是自由戀愛(ài)的結(jié)果，還不如說(shuō)這分明是借著和尚的幌子來(lái)誘騙良家婦女。另外，對(duì)于和尚殺豬的描述我也覺(jué)得不爽。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，“一切都和在家人一樣”，只但是在豬臨升天時(shí)假惺惺地多了一道“往生咒”。惡心！有這種偽善的和尚在身邊，那里還是“桃花源”嗎？
三、“超功利”之說(shuō)。
關(guān)于這一點(diǎn)，我是聽(tīng)了同學(xué)的發(fā)言后深有感觸的。文中和尚有“攢錢(qián)”的“本事”，把“和尚”當(dāng)作職業(yè)，能夠白吃飯、分辛苦錢(qián)……這實(shí)質(zhì)還是在追求功利。
以上，是我對(duì)課本的一些看法。
除卻課本，我又看了一遍《受戒》。我始終覺(jué)得“受戒”在文中只是一個(gè)“形式化”的東西，它對(duì)于“和尚”而言沒(méi)有多大的實(shí)際好處。作者就應(yīng)是想借這些和尚來(lái)諷刺社會(huì)上一些名不副實(shí)、尸位素餐的人吧？
關(guān)于《受戒》文中選用的對(duì)聯(lián)，我也有一些自我的看法：
“大肚能容”聯(lián)和“一花一世界”聯(lián)，其實(shí)這兩副對(duì)聯(lián)就算不是明白地出此刻文中讀者也會(huì)聯(lián)想到，但作者既然明白地寫(xiě)了出來(lái)，那就不得不說(shuō)了�！按蠖悄苋荨保莸氖且蝗夯祜埑缘暮蜕�；“開(kāi)顏一笑”，笑的是和尚道貌岸然的行經(jīng)�！耙换ㄒ皇澜纭迸c胡為的和尚成為了鮮明比較。這種反差還是在加強(qiáng)所謂“受戒”的形式化。
最后就是小英子家的楹聯(lián)，“向陽(yáng)門(mén)第春常在/積善人家慶有余”，這副對(duì)聯(lián)有個(gè)跟和尚有點(diǎn)關(guān)系的傳說(shuō)：宋朝是蘇東坡與高僧佛印是忘年交。佛印這天在做魚(yú)湯喝，東坡突然來(lái)訪逮個(gè)正著，佛印想隱藏自我做的魚(yú)湯，但是東坡早已發(fā)現(xiàn)。東坡沒(méi)有明白指出佛印的魚(yú)湯，但是就用這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)引出了“罄有魚(yú)”的答案。
這個(gè)故事與文中和尚的行徑多少有些共通點(diǎn)，天下對(duì)聯(lián)何其多，作者偏偏選了這一副，我想大概也就是這個(gè)原因了。個(gè)人認(rèn)為，這副對(duì)聯(lián)在文中一有暗示小英子與明海的緣分、二有照應(yīng)荸薺庵和尚們不受清規(guī)的作用。
汪曾祺短篇小說(shuō)《受戒》讀后感5
《受戒》中的桃花源，仿佛一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世界。這是一篇理想的樂(lè)土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫(huà)畫(huà)與常人沒(méi)什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂(lè)，自給自足，從這家人的生活，就能夠看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
在這世外桃源般的夢(mèng)境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一齊做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，個(gè)性是他們挖荸薺后的一段描述“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印下一串腳印，明�？粗哪_印，傻了。
五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了�！倍嗝瓷鷦�(dòng)的描述啊！多么令人向往的美妙初戀�。∽髡甙焉倌昵楦]初開(kāi)懵懂寫(xiě)的曲盡其妙，讓人感到溫馨完美。
《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的禮貌人，或許蒙上了不真實(shí)的色彩，猛然停住腳步應(yīng)對(duì)這美麗的影射，才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦，已經(jīng)被遺棄，錯(cuò)失了許多完美。
汪曾祺短篇小說(shuō)《受戒》讀后感6
曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源，并不顧一切地愛(ài)上了它！
那是一片理想的樂(lè)土，確切的說(shuō)，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫(huà)畫(huà)等行當(dāng)沒(méi)什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹(shù)；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢(qián)，可以還俗，可以娶親，還可以買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師—父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的'圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師—父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師—父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫(huà)花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明�？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描寫(xiě)啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買(mǎi)東西，他們同坐一條小船，一道歸去來(lái)，最后終于逼出了小明子的心里話：希望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會(huì)不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無(wú)限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢(mèng)境，讓我無(wú)限向往！
汪曾祺短篇小說(shuō)《受戒》讀后感7
初聞汪曾祺，是在郭沫若的《白鷺》中，有這么個(gè)評(píng)價(jià)：恬談純凈。再識(shí)汪曾祺，便是讀了《受戒》。
《受戒》就像是蒙蒙的薄霧，給人以不可觸及的朦朧之感。但它卻又顯得那么真實(shí)，蘆葦蕩漾著的清香，兩個(gè)少年青澀卻又溫馨的情感，使人變得純粹起來(lái)。
有句話說(shuō)，藝術(shù)是最大限度地接近生活，而《受戒》卻似乎把一切都推翻了。
寺廟是清規(guī)重地，但和尚們的生活是充滿著人間的世俗氣。荸薺庵里的和尚不用做早課、晚課，吃喝玩樂(lè)一樣不耽誤，甚至連二師父仁海都有一個(gè)老婆。如此看來(lái)，這些和尚是與常人無(wú)異了。更有甚的是善因寺的方丈繡花功夫講究，還有個(gè)19歲的小老婆。作者用一種不以為然的筆調(diào)敘述了這些有悖常理的事，給人的心理創(chuàng)造了不大不小的沖擊，在潛移默化中讓人融入這個(gè)背景中去，隨后便是男女主人公的故事了。小明子天生的羞澀，如同一杯淡雅的清茶，氤氳下咽，口留余香；小英子則像是一撙香醇的米酒，直入心脾，暢快不已。他們一同玩耍，一同作畫(huà)，一同劃過(guò)蘆葦蕩，在17歲這個(gè)懵懂的年齡，對(duì)一切都有著美好的向往。春去秋來(lái)，他們的愛(ài)情日鑄走向成熟。這本是世間一對(duì)普通少年的情愫，卻被作者描述得異常純樸，本是有悖常理、該被世俗摒棄的事，讀來(lái)卻讓人想要祝福它。
也許是因?yàn)橥粼靼阉枥L得太美好了吧。在那種和諧溫婉的環(huán)境中，小明子和小英子身上那份至真至純的人性之善顯得太美好、太過(guò)真實(shí)。
汪曾祺的妙筆不僅表現(xiàn)在他對(duì)故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)上，更表現(xiàn)在他在描寫(xiě)上的鬼斧神工。當(dāng)小明子最終敞開(kāi)心扉，大聲喊出“要”時(shí)，作者便把情景設(shè)置在了蘆花蕩中：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥(niǎo)），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。”這樣的結(jié)尾洋溢著自然、純樸的民俗氣息。這種地域風(fēng)情能夠讓人釋放壓抑的人性，放松緊繃已久的神經(jīng)。不僅如此，作者用他清麗的筆觸塑造了鮮活生動(dòng)的人物形象。比如作者介紹小英子姐妹的外貌：“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的�！@里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩上丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望。”只是幾個(gè)簡(jiǎn)潔的短句，使熱情活潑、純真質(zhì)樸的農(nóng)家女躍然紙上，疏朗清淡，耐人回味。
就是在這種平淡和諧的氛圍中，純樸善良的人們構(gòu)成了一幅脫離物質(zhì)和倫理道德束縛的凈化畫(huà)面。對(duì)于那些習(xí)慣了城市燈紅酒綠的人們來(lái)說(shuō)，每天拖著疲憊的身軀，帶著不同的面具，厭倦了糜爛空虛的生活，被瑣碎圍繞著，就像是被罩在籠子里的金絲雀，不停做著困獸之斗，只有面對(duì)澄澈的天空時(shí)，才會(huì)唱出最動(dòng)聽(tīng)的自由之歌。人也是一樣，只有置身于最淳樸的鄉(xiāng)野，擺脫一切物質(zhì)的層次，才能激發(fā)出最原始的人性，重新?lián)碛凶非笮腋５挠職�。這就是對(duì)人性的凈化。讀汪曾祺的《受戒》就是如此，他的文字似乎就有這種魔力，讓人在不覺(jué)中得到沐浴。
正如作者所說(shuō)的：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。美、人性，是任何時(shí)候都需要的�！笔堑�，我們所呼喚的就是健康的、美麗的、詩(shī)意的人性。
我們讀書(shū)也是一樣，汲取健康的性靈才是最真的。
汪曾祺短篇小說(shuō)《受戒》讀后感8
現(xiàn)對(duì)汪曾祺的《受戒》談?wù)勛约旱母惺堋！妒芙洹肥且黄獙?xiě)佛門(mén)生活的作品，文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫(xiě)幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開(kāi)墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)生活，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過(guò)沒(méi)有爾虞我詐的心計(jì)，沒(méi)有追名逐利的欲望，沒(méi)有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實(shí)"的菁華，他們是簡(jiǎn)單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開(kāi)的花，但它畢竟宣告了另一種花開(kāi)的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。
并不是說(shuō)作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說(shuō)，也許作者的傾向遠(yuǎn)沒(méi)有這樣的激烈，這正如作者對(duì)佛門(mén)清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢(qián)，可以還俗，可以娶親，還可以買(mǎi)田置地，過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。
庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問(wèn)世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。
最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過(guò)著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
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