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韋應(yīng)物作品
韋應(yīng)物是山水田園詩(shī)派詩(shī)人，詩(shī)作清新自然而饒有生意，詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，平和之中時(shí)露幽憤之情，尤其反映民間疾苦的詩(shī)作，頗富于同情心。下面是小編為大家收集的韋應(yīng)物作品，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書
韋應(yīng)物
凄凄去親愛(ài)， 泛泛入煙霧。
歸棹洛陽(yáng)人， 殘鐘廣陵樹(shù)。
今朝此為別， 何處還相遇?
世事波上舟， 沿洄安得住!
賞析：
這首詩(shī)寫于韋應(yīng)物離開(kāi)廣陵(今江蘇揚(yáng)州)回洛陽(yáng)去的途中。元大(大是排行，其人名字已不可考)是他在廣陵的朋友，詩(shī)中用“親愛(ài)”相稱，可見(jiàn)彼此感情頗深。所以詩(shī)人在還能望見(jiàn)廣陵城外的樹(shù)和還能聽(tīng)到寺廟鐘聲的時(shí)候，就想起要寫詩(shī)寄給元大了。
這首詩(shī)是以“歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)”十個(gè)字著名的。為什么這十個(gè)字能膾炙人口呢?
詩(shī)人和元大分手，心情很悲傷�？墒谴K于開(kāi)行了。船兒飄蕩在煙霧之中，他還不住回頭看著廣陵城，那城外的樹(shù)林變得愈來(lái)愈模糊難辨，這時(shí)候，忽又傳來(lái)在廣陵時(shí)聽(tīng)?wèi)T了的寺廟鐘聲，一種不得不離開(kāi)而又舍不得同朋友分離的矛盾心情，和響鐘的裊裊余音、城外迷蒙中的樹(shù)色交織在一起了。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)動(dòng)情的話，而是通過(guò)形象來(lái)抒情，并且讓形象的魅力感染了讀者。“殘鐘廣陵樹(shù)”這五個(gè)字，感情色彩是非常強(qiáng)烈的。
然而，假如我們追問(wèn)一下：“殘鐘廣陵樹(shù)“五個(gè)字，只不過(guò)寫了遠(yuǎn)樹(shù)和鐘聲，何以便產(chǎn)生這樣的感情效果?因?yàn)楣饪催@五個(gè)字，不能肯定說(shuō)表示了什么感情，更不用說(shuō)是愁情了。而它之能夠表現(xiàn)出這種特殊的感情，是和上文一路逼攏過(guò)來(lái)的詩(shī)情分不開(kāi)的。這便是客觀的形象受到感情的色彩照射后產(chǎn)生的特殊效果。
試看開(kāi)頭的“凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧”，就已透出惜別好友之情。接以“歸棹洛陽(yáng)人”(自己不能不走)，再跌出“殘鐘廣陵樹(shù)”，這五個(gè)字便如晚霞受到夕陽(yáng)的照射，特別染上一層離情別緒的特殊顏色。這就比許多難舍難分的徑情直述，還要耐人體味了。
下面，“今朝此為別”四句，一方面是申述朋友重逢的不易;一方面又是自開(kāi)自解：世事本來(lái)就不能由個(gè)人作主，正如波浪中的船，要么就給水帶走，要么就在風(fēng)里打旋，是不由你停下來(lái)的。這樣，既是開(kāi)解自己，又是安慰朋友。
表面平淡，內(nèi)蘊(yùn)深厚，韋應(yīng)物就是擅長(zhǎng)運(yùn)用這種藝術(shù)手法。
秋夜寄邱二十二員外
韋應(yīng)物
懷君屬秋夜， 散步詠涼天。
山空松子落， 幽人應(yīng)未眠。
賞析：
韋應(yīng)物的五言絕句，一向?yàn)樵?shī)論家所推崇。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“中唐五言絕，蘇州最古，可繼王、孟。”沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)：“五言絕句，右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，并入化境�！鄙厦孢@首詩(shī)是他的五絕代表作之一。它給與讀者的藝術(shù)享受，首先就是這一古雅閑淡的風(fēng)格美。施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中曾稱贊這首詩(shī)“清幽不減摩詰，皆五絕中之正法眼藏也”。它不以強(qiáng)烈的語(yǔ)言打動(dòng)讀者，只是從容下筆，淡淡著墨，而語(yǔ)淺情深，言簡(jiǎn)意長(zhǎng)，使人感到韻味悠永，玩繹不盡。
如果就構(gòu)思和寫法而言，這首詩(shī)還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩(shī)。前半首寫作者自己，即懷人之人;后半首寫正在臨平山學(xué)道的邱丹，即所懷之人。首句“懷君屬秋夜”，點(diǎn)明季節(jié)是秋天，時(shí)間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句�！吧⒉健笔桥c“懷君”相照應(yīng)的;“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫實(shí)，寫出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。接下來(lái)，作者不順情抒寫，就景描述，而把詩(shī)思飛馳到了遠(yuǎn)方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時(shí)、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應(yīng)未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠(yuǎn)人、徘徊不寐，推想對(duì)方應(yīng)也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發(fā)，而又是前兩句詩(shī)情的深化。從整首詩(shī)看，作者運(yùn)用寫實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法，使眼前景與意中景同時(shí)并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達(dá)了異地相思的深情。
陸機(jī)在《文賦》中指出，作者在構(gòu)思時(shí)，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中也說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！边@些話說(shuō)明文思是最活躍的，是不受時(shí)空限制的。因此，在詩(shī)人筆下，同一空間里，可以呈現(xiàn)不同的時(shí)間;同一時(shí)間里，也可以呈現(xiàn)不同的空間。象王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修;如今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應(yīng)物的懷人詩(shī)，則屬于后者�，F(xiàn)代的電影藝術(shù)，有時(shí)采用疊影手法來(lái)處理回憶與遙想的鏡頭，有時(shí)使銀幕上映出兩上或兩個(gè)以上的畫面，使觀眾同時(shí)看到在兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間或時(shí)間里出現(xiàn)的不同場(chǎng)景。這首詩(shī)運(yùn)用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩(shī)中看到兩個(gè)空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說(shuō)明千里神交，有如晤對(duì)，故人雖遠(yuǎn)在天涯，而想思卻近在咫尺。
賦得暮雨送李曹
韋應(yīng)物
楚江微雨里， 建業(yè)暮鐘時(shí)。
漠漠帆來(lái)重， 冥冥鳥(niǎo)去遲。
海門深不見(jiàn)， 浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。
相送情無(wú)限， 沾襟比散絲。
賞析：
這是一首送別詩(shī)。李曹，一作李胄，又作李渭，其人，其事，以及他與韋應(yīng)物的關(guān)系，似已無(wú)考;從此詩(shī)看，想必兩人的交誼頗深。詩(shī)中的“楚江”、“建業(yè)”，是送別之地。長(zhǎng)江自三峽以下至濡須口(在今安徽省境內(nèi))，古屬楚地，所以叫楚江。建業(yè)，原名秣陵，三國(guó)時(shí)吳主孫權(quán)遷都于此，改稱建業(yè)，舊城在今南京市南。
雖是送別，卻重在寫景，全詩(shī)緊扣“暮雨”和“送”字著墨。
首聯(lián)“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”，起句點(diǎn)“雨”，次句點(diǎn)“暮”，直切詩(shī)題中的“暮雨”二字�！澳虹姇r(shí)”，即傍晚時(shí)分，當(dāng)時(shí)佛寺中早晚都以鐘鼓報(bào)時(shí)，所謂“暮鼓晨鐘”。以楚江點(diǎn)“雨”，表明詩(shī)人正佇立江邊，這就暗切了題中的“送”字。“微雨里”的“里”字，既顯示了雨絲纏身之狀，又描繪了一個(gè)細(xì)雨籠罩的壓抑場(chǎng)面。這樣，后面的帆重、鳥(niǎo)遲這類現(xiàn)象始可出現(xiàn)。這一聯(lián)，淡淡幾筆，便把詩(shī)人臨江送別的形象勾勒了出來(lái)，同時(shí)，為二、三聯(lián)畫面的出現(xiàn)，涂上一層灰暗的底色。
下面詩(shī)人繼續(xù)描摹江上景色：“漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋�！�
細(xì)雨濕帆，帆濕而重;飛鳥(niǎo)入雨，振翅不速。雖是寫景，但“遲”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“遠(yuǎn)”又著意渲染了一種迷蒙暗淡的景色。四句詩(shī)，形成了一幅富有情意的畫面。從景物狀態(tài)看，有動(dòng)，有靜;動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)：帆來(lái)鳥(niǎo)去為動(dòng)，但帆重猶不能進(jìn)，鳥(niǎo)遲似不振翅，這又顯出相對(duì)的靜來(lái);海門、浦樹(shù)為靜，但海門似有波濤奔流，浦樹(shù)可見(jiàn)水霧繚繞，這又顯出相對(duì)的動(dòng)來(lái)。從畫面設(shè)置看，帆行江上，鳥(niǎo)飛空中，顯其廣闊;海門深，浦樹(shù)遠(yuǎn)，顯其邃邈。整個(gè)畫面富有立體感，而且無(wú)不籠罩在煙雨薄暮之中，無(wú)不染上離愁別緒。
景的設(shè)置，總是以情為轉(zhuǎn)移的，所謂“情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)”(吳喬《圍爐詩(shī)話》)。詩(shī)人總是選取對(duì)自己有獨(dú)特感受的景物入詩(shī)。在這首詩(shī)里，那冥冥暮色，霏霏煙雨，固然是詩(shī)人著力渲染的，以求與自己沉重的心境相吻合，就是那些用來(lái)襯托暮雨的景物，也無(wú)不寄寓著詩(shī)人的匠心，掛牽著詩(shī)人的情思。海門是長(zhǎng)江的入海處。南京臨江不臨海，離海門有遙遙之距，海門“不見(jiàn)”，自不待言，何故以此入詩(shī)?此處并非實(shí)指，而是暗示李曹的東去，就視覺(jué)范圍而言，即指東邊很遠(yuǎn)的江面，那里似有孤舟漂泊，所以詩(shī)人極目而視，神縈魂?duì)�。然而人去帆遠(yuǎn)，暮色蒼蒼，目不能及;但見(jiàn)江岸之樹(shù)，棲身于雨幕之中，不乏空寂之意。無(wú)疑這海門、浦樹(shù)蘊(yùn)含著詩(shī)人悵惘凄戚的感情。詩(shī)中不寫離舟而寫來(lái)帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”是以離帆入詩(shī)的，寫出了行人遠(yuǎn)去的過(guò)程，表達(dá)了詩(shī)人戀戀不舍的感情。此詩(shī)只寫來(lái)帆，則暗示離舟已從視線中消失，而詩(shī)人仍久留不歸，同時(shí)又以來(lái)帆的形象來(lái)襯托去帆的形象，而對(duì)來(lái)帆的關(guān)注，也就是對(duì)去帆的遙念。其間的離情別緒似更含蓄深沉。而那羽濕行遲的去鳥(niǎo)，不也是遠(yuǎn)去行人的寫照嗎?
經(jīng)過(guò)鋪寫渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥(niǎo)、海門、浦樹(shù)，連同詩(shī)人的情懷，交織起來(lái)，形成了濃重的陰沉壓抑的氛圍。置身其間的詩(shī)人，情動(dòng)于衷，不能自已。猛然，那令人腸斷的鐘聲傳入耳鼓，撞擊心弦。此時(shí)，詩(shī)人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然淚下，離愁別緒噴涌而出：“相送情無(wú)限，沾襟比散絲�！彪S著情感的迸發(fā)，尾聯(lián)一改含蓄之風(fēng)，直抒胸臆;又在結(jié)句用一個(gè)“比”字，把別淚和散絲交融在一起�！吧⒔z”，即雨絲，晉張協(xié)《雜詩(shī)》有“密雨如散絲”句。這一結(jié)，使得情和景“妙合無(wú)垠”，“互藏其宅”(王夫之《薑齋詩(shī)話》)，既增強(qiáng)了情的形象性，又進(jìn)一步加深了景的感情然彩。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，以“微雨”起，用“散絲”結(jié)，前后呼應(yīng);全詩(shī)四聯(lián)，一脈貫通，渾然一體。
淮上即事寄廣陵親故
韋應(yīng)物
前舟已眇眇， 欲渡誰(shuí)相待?
秋山起暮鐘， 楚雨連滄海。
風(fēng)波離思滿， 宿昔容鬢改。
獨(dú)鳥(niǎo)下東南， 廣陵何處在?
賞析：
打開(kāi)《韋蘇州集》，到處聽(tīng)得鐘聲。詩(shī)人這樣愛(ài)鐘聲，顯然是著意于獲得一種特殊的藝術(shù)效果。大概，鐘聲震響詩(shī)行，能取得悠遠(yuǎn)無(wú)窮的音樂(lè)效果，有無(wú)限深沉的韻致，它能給詩(shī)句抹上一層蒼涼幽寂的感情色彩。這首詩(shī)也正由于聲聲暮鐘，使全詩(shī)蕩漾著縹緲的思家念遠(yuǎn)的感情。
從詩(shī)意判斷，這首詩(shī)應(yīng)作于淮陰。詩(shī)人在秋天離開(kāi)廣陵(今揚(yáng)州)，沿運(yùn)河北上，將渡淮西行，親友都還留在廣陵。到了渡口，天色已晚，又不見(jiàn)渡船，看來(lái)當(dāng)天是無(wú)法再走了。他一個(gè)人踟躕在河邊，天正下著雨。淮陰地屬楚州，東濱大海，極目望去，這雨幕一直延伸到大海邊。晚風(fēng)凄勁，淮河里波濤起伏。詩(shī)人的思緒也正象波濤一樣翻滾。把此時(shí)此地所見(jiàn)所聞所感，寫進(jìn)了這首律詩(shī)。
詩(shī)人只身北去，對(duì)廣陵的親故懷著極為深沉的感情。但這種感情，表現(xiàn)得頗為含蓄。我們從詩(shī)中感覺(jué)到的，詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，只是攝取了眼前景物，淡墨點(diǎn)染，構(gòu)成一種凄迷的氣氛，烘托出一種執(zhí)著的情感。
詩(shī)的首聯(lián)畫出暮色中空蕩蕩的淮河，詩(shī)人欲行而踟躕的情態(tài)，給人一種空曠孤寂之感。接下去，茫茫楚天掛上了霏霏雨幕，遠(yuǎn)處山寺又傳來(lái)一聲接一聲悠長(zhǎng)的暮鐘，寂寞變成了凄愴，羈旅之情更為深重。有了這樣濃郁飽滿的感情積蓄，五六兩句才輕輕點(diǎn)出“離思”二字，象凄風(fēng)偶然吹開(kāi)帷幕的一角，露出了詩(shī)人憔悴的面容。按說(shuō)詩(shī)寫到這里，應(yīng)直接抒寫離思之情了，然而沒(méi)有。詩(shī)人還是隱到帷幕后面，他只在迷蒙雨幕上添一只疾飛的伶仃小鳥(niǎo)。這小鳥(niǎo)，從“獨(dú)”字看，是失群的;從“下”字看，是歸巢的;從“東南”二字看，是飛往廣陵方向去的。既是失群的小鳥(niǎo)，你能睹物而不及人嗎?既是歸巢的小鳥(niǎo)，你能不想到它尚且有一個(gè)溫暖的窠巢，而為詩(shī)人興“斷腸人在天涯”之嘆嗎?既是飛往廣陵方向的小鳥(niǎo)，你能不感到詩(shī)人的心也在跟著它飛翔嗎?而且，鳥(niǎo)歸東南，離巢愈近;人往西北，去親愈遠(yuǎn)。此情此境，豈止詩(shī)人難堪，讀者也不能不為之凄惻!因此，我們自然而然地與詩(shī)人同時(shí)發(fā)出深沉的一問(wèn)：“廣陵何處在?”這一問(wèn)，悵然長(zhǎng)呼，四野回響，傳出了期望回答而顯然得不到回答的曲曲苦情，寫出了想再一次看見(jiàn)親故而終于無(wú)法看見(jiàn)的心理狀態(tài)。而正在此時(shí)，聲聲暮鐘，不斷地、更深沉更晌亮地傳到耳邊，敲到心里;迷蒙雨霧，更濃密更凄迷地籠罩大地，籠罩心頭。于是，天色更暗淡了，心情也更暗淡了。
這詩(shī)寫離別之情，全用景物烘托，氣氛渲染。詩(shī)中景物凄迷，色彩黯淡，鐘聲哀遠(yuǎn)，詩(shī)人把自己的感情藏在輕紗帷幕后面，觸之不能及，味之又宛在。且這種感情不僅從一景一物中閃現(xiàn)，而是彌漫全詩(shī)，無(wú)時(shí)不在，卻又無(wú)處實(shí)有，無(wú)時(shí)實(shí)在，使詩(shī)具有一種深遠(yuǎn)的意境，深沉的韻致。
登樓寄王卿
韋應(yīng)物
踏閣攀林恨不同， 楚云滄海思無(wú)窮。
數(shù)家砧杵秋山下， 一郡荊榛寒雨中。
賞析：
這是一首懷念友人之作。韋應(yīng)物與王卿之間有著很深的情誼。讀這首小詩(shī)，我們眼前仿佛浮現(xiàn)出詩(shī)人韋應(yīng)物的形象，見(jiàn)到他正在拾級(jí)登樓，對(duì)景吟唱。從前當(dāng)他和王卿相聚時(shí)，經(jīng)常一起游覽：他們?cè)鴶y手登樓(“踏閣”)，縱目遠(yuǎn)眺;并肩上山(“攀林”)，尋幽探勝。而如今呢，王卿已經(jīng)遠(yuǎn)去楚地，只有詩(shī)人自己還滯留在海邊的州郡。這會(huì)兒，當(dāng)詩(shī)人孤獨(dú)地登樓送目時(shí)，一種強(qiáng)烈的懷念故人之情不覺(jué)油然而生，脫口唱出了一、二兩句：“踏閣攀林恨不同，楚云滄海思無(wú)窮�！�
這開(kāi)頭兩句雖然開(kāi)門見(jiàn)山，將離愁別恨和盤托出，而在用筆上，卻又有委婉曲折之妙。一、二兩句采用的都是節(jié)奏比較和緩的“二二三”的句式：“踏閣──攀林──恨不同，楚云──滄海──思無(wú)窮”。在這里，意義單位與音韻單位是完全一致的，每句七個(gè)字，一波而三折，節(jié)奏上較之三、四句的“四三”句式，“數(shù)家砧杵──秋山下，一郡荊榛──寒雨中”，顯然有緩急的不同。句中的自對(duì)，也使這兩句的節(jié)奏變得徐緩�！疤らw”與“攀林”，“楚云”與“滄�！�，分別在句中形成自對(duì)。朗讀或默誦時(shí)，在對(duì)偶成分之間自然要有略長(zhǎng)的停頓，使整個(gè)七字句進(jìn)一步顯得從容不迫。所以，盡管詩(shī)人的感情是強(qiáng)烈的，而在表現(xiàn)上卻又不是一瀉無(wú)余的，它流蕩在舒徐的節(jié)律之中，給人以離恨綿綿、愁思茫茫的感覺(jué)。
三、四句承一、二句而來(lái)，是“恨不同”與“思無(wú)窮”的形象的展示。在前兩句中，詩(shī)人用充滿感情的聲音歌唱;到這后兩句，寫法頓變，用似乎冷漠的筆調(diào)隨意點(diǎn)染了一幅煙雨茫茫的圖畫。粗粗看去，不免感到突兀費(fèi)解;細(xì)細(xì)想來(lái)，又覺(jué)得唯有這樣寫，才能情真景切、恰到好處地表現(xiàn)出登樓懷友這一主題。
第三句中的“砧杵”，是搗制寒衣用的墊石和棒槌。這里指搗衣時(shí)砧杵相擊發(fā)出的聲音。秋風(fēng)里傳來(lái)“數(shù)家”零零落落的砧杵聲，表現(xiàn)了“斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)”(李煜《搗練子》)的意境。“秋山下”，點(diǎn)明節(jié)令并交代“數(shù)家砧杵”的地點(diǎn)，“秋山”的景色也是蕭索的。全句主要寫聽(tīng)覺(jué)，同時(shí)也是詩(shī)人見(jiàn)到的頗為冷清的秋景的一角。
最后一句著重寫極目遠(yuǎn)望所見(jiàn)的景象�！扒G榛”，泛指高矮不等的雜樹(shù)。“一郡”，形容荊榛莽莽蒼蒼，一望無(wú)涯，幾乎塞滿了全郡。而“寒雨中”三字，又給“一郡荊榛”平添了一道雨絲織成的垂簾，使整個(gè)畫面越發(fā)顯得迷離恍惚。這一句主要訴諸視覺(jué)，而在畫外還同時(shí)響著不斷滴落的雨聲。
三四兩句寫景，字字不離作者的所見(jiàn)所聞，正好切合詩(shī)題中的“登樓”。然而，詩(shī)人又不只是在單純地寫景。砧杵聲在詩(shī)詞中往往是和離情聯(lián)在一起的，正是這種凄涼的聲音震動(dòng)了他的心弦，激起了他難耐的孤寂之感與對(duì)故人的思念之情。秋風(fēng)秋雨愁煞人，詩(shī)人又仿佛從迷迷蒙蒙的雨中荊榛的畫面上，看到了自己離恨別緒引起的無(wú)邊的惆悵迷惘的具體形象。因而，進(jìn)入詩(shī)中的砧杵，荊榛，寒雨，是滲透了作者思想感情的藝術(shù)形象，是他用自己的怨別傷離之情開(kāi)鑿出來(lái)的藝術(shù)境界。所以，三、四句雖然字字作景語(yǔ)，實(shí)際上卻又字字是情語(yǔ);字字不離眼前的實(shí)景，而又字字緊扣住詩(shī)人的心境。
這首詩(shī)在藝術(shù)上的最大特色是采用虛實(shí)相生的寫法。一、二句直抒，用的是虛筆;三、四句寫景，用的是實(shí)筆。二者相映成趣，相得益彰。虛筆概括了對(duì)友人的無(wú)窮思念，為全詩(shī)定下了抒寫離情的調(diào)子。在這兩句的映照下，后面以景寓情的句子才不致被誤認(rèn)為單純的寫景。景中之情雖然含蓄，卻并不隱晦。實(shí)筆具體寫出對(duì)友人的思念，使作品具有形象的感染力，耐人尋味，又使前兩句泛寫的感情得以落實(shí)并得到加強(qiáng)。虛實(shí)并用，使通篇既明朗又不乏含蓄之致，既高度概括又形象、生動(dòng)。
寄李儋元錫
韋應(yīng)物
去年花里逢君別， 今日花開(kāi)已一年。
世事茫茫難自料， 春愁黯黯獨(dú)成眠。
身多疾病思田里， 邑有流亡愧俸錢。
聞道欲來(lái)相問(wèn)訊， 西樓望月幾回圓。
賞析：
這首七律是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。唐德宗建中四年(783)暮春入夏時(shí)節(jié)，韋應(yīng)物從尚書比部員外郎調(diào)任滁州刺史，離開(kāi)長(zhǎng)安，秋天到達(dá)滁州任所。李儋，字元錫，是韋應(yīng)物的詩(shī)交好友，當(dāng)時(shí)任殿中侍御史，在長(zhǎng)安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問(wèn)候。次年春天，韋應(yīng)物寫了這首詩(shī)寄贈(zèng)李儋以答。詩(shī)中敘述了別后的思念和盼望，抒發(fā)了國(guó)亂民窮造成的內(nèi)心矛盾和苦悶。
在韋應(yīng)物赴滁州任職的一年里，他親身接觸到人民生活情況，對(duì)朝政紊亂、軍閥囂張、國(guó)家衰弱、民生凋敝，有了更具體的認(rèn)識(shí)，深為感慨，嚴(yán)重憂慮。就在這年冬天，長(zhǎng)安發(fā)生了朱泚叛亂，稱帝號(hào)秦，唐德宗倉(cāng)皇出逃，直到第二年五月才收復(fù)長(zhǎng)安。在此期間，韋應(yīng)物曾派人北上探聽(tīng)消息。到寫此詩(shī)時(shí)，探者還沒(méi)有回滁州，可以想見(jiàn)詩(shī)人的心情是焦急憂慮的。這就是本詩(shī)的政治背景。
詩(shī)是寄贈(zèng)好友的，所以從敘別開(kāi)頭。首聯(lián)即謂去年春天在長(zhǎng)安分別以來(lái)，已經(jīng)一年。以花里逢別起，即景勾起往事，有欣然回憶的意味;而以花開(kāi)一年比襯，則不僅顯出時(shí)光迅速，更流露出別后境況蕭索的感慨。次聯(lián)寫自己的煩惱苦悶。顯然，“世事茫�！笔侵竾�(guó)家的前途，也包含個(gè)人的前途。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安尚為朱泚盤踞，皇帝逃難在奉先，消息不通，情況不明。這種形勢(shì)下，他只得感慨自己無(wú)法料想國(guó)家及個(gè)人的前途，覺(jué)得茫茫一片。他作為朝廷任命的一個(gè)地方行政官員，到任一年了，眼前又是美好的春天，但他只有憂愁苦悶，感到百無(wú)聊賴，一籌莫展，無(wú)所作為，黯然無(wú)光。三聯(lián)具體寫自己的思想矛盾。正因?yàn)樗兄径鵁o(wú)奈，所以多病更促使他想辭官歸隱;但因?yàn)樗矣诼毷�，看到百姓貧窮逃亡，自己未盡職責(zé)，于國(guó)于民都有愧，所以他不能一走了事。這樣進(jìn)退兩難的矛盾苦悶處境下，詩(shī)人十分需要友情的慰勉。末聯(lián)便以感激李儋的問(wèn)候和亟盼他來(lái)訪作結(jié)。
顯然，這首詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)和語(yǔ)言技巧，并無(wú)突出的特點(diǎn)。有人說(shuō)它前四句情景交融，頗為推美。這種評(píng)論并不切實(shí)。因?yàn)槭茁?lián)即景生情，恰是一種相反相成的比襯，景美而情不歡;次聯(lián)以情嘆景，也是傷心人看春色，茫然黯然，情傷而景無(wú)光;都不可謂情景交融。其實(shí)這首詩(shī)之所以為人傳誦，主要是因?yàn)樵?shī)人誠(chéng)懇地披露了一個(gè)清廉正直的封建官員的思想矛盾和苦悶，真實(shí)地概括出這樣的官員有志無(wú)奈的典型心情。尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”兩句，自宋代以來(lái)，甚受贊揚(yáng)。范仲淹嘆為“仁者之言”，朱熹盛稱“賢矣”，黃徹更是激動(dòng)地說(shuō)：“余謂有官君子當(dāng)切切作此語(yǔ)。彼有一意供租，專事土木，而視民如仇者，得無(wú)愧此詩(shī)乎!”(《?溪詩(shī)話》)這些評(píng)論都是從思想性著眼的，贊美的是韋應(yīng)物的思想品格。但也反映出這詩(shī)的中間兩聯(lián)，在封建時(shí)代確有較高的典型性和較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。事實(shí)上也正如此，詩(shī)人能夠?qū)懗鲞@樣真實(shí)、典型、動(dòng)人的詩(shī)句，正由于他有較高的思想境界和較深的生活體驗(yàn)。
寄全椒山中道士
韋應(yīng)物
今朝郡齋冷， 忽念山中客。
澗底束荊薪， 歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒， 遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山， 何處尋行跡?
賞析：
這首詩(shī)乍看無(wú)甚驚人之句，好象一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風(fēng)格，向來(lái)被稱為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”，有人說(shuō)是“化工筆”(見(jiàn)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》)，評(píng)價(jià)很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì)吐露對(duì)山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要細(xì)心領(lǐng)略。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩(shī)人心頭的冷。然后，詩(shī)人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居�！边�有道家修煉，要服食“石英”。明乎此，那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而再進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天呢，恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿山落葉，連路也不容易找，他們走過(guò)的腳跡自然也給落葉掩沒(méi)了，那么，到何處去找這些“浮云柳絮無(wú)根蒂”的人呢?
詩(shī)雖淡淡寫來(lái)，卻使人覺(jué)得詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復(fù)。開(kāi)頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他們，終于又覺(jué)得找不著他們而無(wú)可奈何;而自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從消解。
詩(shī)人描寫這些復(fù)雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現(xiàn)的�！翱S冷”兩句抒寫，可以看到詩(shī)人在郡齋中的寂寞�！笆G薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動(dòng)�！坝帧焙汀斑h(yuǎn)慰”又是一種感情抒寫�！奥淙~空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿山落葉、全無(wú)人跡的深山。這些形象和情感串連起來(lái)，便構(gòu)成了情韻深長(zhǎng)的意境，很耐人尋味。
這首詩(shī)，看來(lái)象是一片蕭疏淡遠(yuǎn)的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，亦就是形象思維的巧妙運(yùn)用。
蘇東坡很愛(ài)這首詩(shī)。《許彥周詩(shī)話》載：“韋蘇州詩(shī)：‘落葉滿空山，何處尋行跡?’東坡用其韻曰：‘寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡�！朔遣挪淮w絕唱不當(dāng)和也�！笔┭a(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力;東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也�！边@便是自然和造作的分別。韋應(yīng)物這首詩(shī)，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
寒食寄京師諸弟
韋應(yīng)物
雨中禁火空齋冷， 江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。
把酒看花想諸弟， 杜陵寒食草青青。
賞析：
韋應(yīng)物詩(shī)集中收錄寄諸弟詩(shī)近二十首，可以看出他是一個(gè)手中情深的詩(shī)人。而正由于出自性情，發(fā)自胸臆，所以這首詩(shī)雖只是即景拈來(lái)，就事寫出，卻令人感到蘊(yùn)含深厚，情意悠長(zhǎng)。
就章法而言，這首詩(shī)看似平鋪直敘，順筆寫來(lái)，而針線極其綿密。詩(shī)的首句從近處著筆，實(shí)寫客中寒食的景色;末句從遠(yuǎn)方落想，遙念故園寒食的景色。這一起一收，首尾呼應(yīng)，緊扣詩(shī)題。中間兩句，一句暗示獨(dú)坐異鄉(xiāng)，一句明寫想念諸弟，上下綰合，承接自然。兩句中，一個(gè)“獨(dú)”字、一個(gè)“想”字，對(duì)全篇有穿針引線的妙用。第二句的“獨(dú)”字，既是上句“空”字的延伸，又是下句“想”字的伏筆;而第三句的“想”字，既由上句“獨(dú)”字生發(fā)，又統(tǒng)轄下句，直貫到篇末，說(shuō)明杜陵青草之思是由人及物，由想諸弟而聯(lián)想及之。從整首詩(shī)看，它是句句相承，暗中鉤連，一氣流轉(zhuǎn)，渾然成章的。
在表面上，這首詩(shī)，除第三句直抒情意外，通篇寫景;而從四句之間的內(nèi)在聯(lián)系看，正是這第三句在全詩(shī)中居主位，其余三句居賓位，一切雨中空齋、江上流鶯以及杜陵草青之景，都是圍繞第三句而寫的。王夫之在《夕堂永日緒論》中說(shuō)：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主�！庇终f(shuō)：“詩(shī)文俱有主賓。無(wú)主之賓，謂之烏合�！边@首詩(shī)的第三句，如他所說(shuō)，是“立一主以待賓”。這樣，上下三句就不是烏合的無(wú)主之賓，“乃俱有情而相浹洽”。換言之，正因?yàn)樵?shī)人情深意真，在下筆時(shí)把“想諸弟”的情意貫串、融合在全詩(shī)之中，就使四句詩(shī)相互浹洽，成為一個(gè)極其和諧的整體。
當(dāng)然，賓雖然不能無(wú)主，而主也不能無(wú)賓。這首詩(shī)的第三句又有賴于上兩句和下一句的烘托。這首詩(shī)的一、二兩句，看來(lái)不過(guò)如實(shí)寫出身邊景、眼前事，但也含有許多層次和曲折。第一句所寫景象，寒食禁火，萬(wàn)戶無(wú)煙，本來(lái)已經(jīng)夠蕭索的了，更逢陰雨，又在空齋，再加氣候與心情的雙重清冷，這樣一層加一層地寫足了環(huán)境氣氛。第二句同樣有多層意思，“江上”是一層，“流鶯”是一層，“坐聽(tīng)”是一層，而“獨(dú)坐”又是一層。這句，本是隨換句而換景，既對(duì)春江，又聽(tīng)流鶯，一變上句所寫的蕭索景象，但在本句中卻用一個(gè)“獨(dú)”字又折轉(zhuǎn)回來(lái)，在多層次中更顯示了曲折。兩句合起來(lái)，對(duì)第三句中表達(dá)的“想諸弟”之情起了層層烘染、反復(fù)襯托的作用。至于緊接在第三句后的結(jié)尾一句，把詩(shī)筆宕開(kāi)，寄想象于故園的寒食景色，就更收烘托之妙，進(jìn)一步托出了“想諸弟”之情，使人更感到情深意遠(yuǎn)。
這首詩(shī)，運(yùn)筆空靈，妙有含蓄，而主要得力于結(jié)尾一句。這個(gè)結(jié)句，就本句說(shuō)是景中見(jiàn)情，就全篇說(shuō)是以景結(jié)情，收到藏深情于行間、見(jiàn)風(fēng)韻于篇外的藝術(shù)效果。它與王維《山中送別》詩(shī)“春草明年綠，王孫歸不歸”句，都取意于《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。但王維句是明寫，語(yǔ)意實(shí);這一句是暗點(diǎn)，更顯得蘊(yùn)藉有味。它既透露了詩(shī)人的歸思，也表達(dá)了對(duì)諸弟、對(duì)故園的懷念。這里，人與地的雙重懷念是交相觸發(fā)、融合為一的。
東郊
韋應(yīng)物
吏舍局終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。
依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。
樂(lè)幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結(jié)廬，慕陶真可庶。
【評(píng)析】
韋應(yīng)物晚年對(duì)陶淵明極為向往，不但作詩(shī)“效陶體”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。這首詩(shī)歌就是韋應(yīng)物羨慕陶淵明生活和詩(shī)歌創(chuàng)作的證明。
這是寫春日郊游情景的詩(shī)。詩(shī)先寫拘束于公務(wù)，因而案牘勞形。次寫春日郊游，快樂(lè)無(wú)限。再寫歸隱不遂，越發(fā)慕陶。韋應(yīng)物不想在局促的官署里度日，清晨來(lái)到了清曠的郊外。但見(jiàn)春風(fēng)吹拂柳條，青山能蕩滌自己的俗慮，又有微雨芳原、春鳩鳴野，于是心中為之清爽。走倦了歇歇，歇完了再沿溪邊散漫行走。但畢竟他是個(gè)做官的人，心中時(shí)時(shí)要冒出公務(wù)之念，因此想以后能擺脫官職，結(jié)廬此地，過(guò)像淵明一樣的田園生活。
這首詩(shī)寫春天山野之景很清新，顯示出詩(shī)人寫景的才能。但韋應(yīng)物不是陶淵明，陶淵明“復(fù)得返自然”后能躬耕田里，興來(lái)作詩(shī)歌田園風(fēng)景，農(nóng)村景象處處可入詩(shī)中，處處寫得自然生動(dòng)。韋應(yīng)物則是公余賞景，是想以清曠之景滌蕩塵累，對(duì)自然之美體味得沒(méi)有陶淵明那樣深刻細(xì)致。陶淵明之詩(shī)自然舒卷，而韋應(yīng)物則不免錘煉，如此詩(shī)中的“藹”字。但平心而論，韋應(yīng)物寫景，在唐朝還是能卓然自成一家的。
這首詩(shī)以真情實(shí)感訴說(shuō)了官場(chǎng)生活的繁忙乏味，抒發(fā)了回歸自然的清靜快樂(lè)。人世哲，經(jīng)驗(yàn)談，話真情真，讀之教益非淺�！皸盍⒑惋L(fēng)，青山澹吾慮”，可謂風(fēng)景陶冶情懷的絕唱。
《幽居》
韋應(yīng)物
貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)。
獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。
青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。
時(shí)與道人偶，或隨樵者行。
自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮。
賞析：
韋應(yīng)物的山水詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體”（白居易《與元九書》），形式多用五古�！队木印肪褪潜容^有名的一首。
詩(shī)人從十五歲到五十四歲，在官場(chǎng)上度過(guò)了四十年左右的時(shí)光，其中只有兩次短暫的閑居�！队木印愤@首詩(shī)大約就寫于他辭官閑居的時(shí)候。全篇描寫了一個(gè)悠閑寧?kù)o的境界，反映了詩(shī)人幽居獨(dú)處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒(méi)有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來(lái)受到人們的重視。
“貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)”，開(kāi)頭二句是寫詩(shī)人對(duì)世路人情的看法，意思是說(shuō)世人無(wú)論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營(yíng)謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營(yíng)生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來(lái)，多少透露出一點(diǎn)感慨，透露出他對(duì)人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩(shī)人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營(yíng)”作背景，反襯自己此時(shí)幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨(dú)閑了。
所以“獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來(lái)，表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得的心情。由于對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的不滿，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”（《高陵書情寄三原盧少府》），表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來(lái)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。
吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)：“景物無(wú)自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。”韋應(yīng)物此時(shí)的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對(duì)幽居生活作具體描寫。
“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴�！边@四句全用白描手法�！拔⒂辍眱删�，是人們贊賞的佳句。這里說(shuō)“微雨”，是對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪：“夜來(lái)過(guò)”，著一“過(guò)”字，便寫出了詩(shī)人的感受。顯然他并沒(méi)有看到這夜來(lái)的春雨，只是從感覺(jué)上得來(lái)，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫的是感覺(jué)和聯(lián)想。這兩句看來(lái)描寫的是景而實(shí)際是寫情，寫詩(shī)人對(duì)夜來(lái)細(xì)微春雨的喜愛(ài)和對(duì)春草在微雨滋潤(rùn)下成長(zhǎng)的欣慰。這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩(shī)人熱愛(ài)大自然的愉快情趣。比之謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），要更含蓄、蘊(yùn)藉，更豐富新鮮，饒有生意�！扒嗌胶鲆咽铮B(niǎo)雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨(dú)景色秾鮮，也有詩(shī)人幽居的寧?kù)o和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。
這四句是詩(shī)人對(duì)自己幽居生活的一個(gè)片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點(diǎn)染，便在讀者面前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的圖畫，同時(shí)詩(shī)人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來(lái)。
接下去，“時(shí)與道人偶，或隨樵者行�！薄皶r(shí)與”、“或隨”，說(shuō)明有時(shí)與道士相邂逅，有時(shí)同樵夫相過(guò)從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說(shuō)，詩(shī)人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛(ài)的清流、茂樹(shù)、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”�！板苛印�，笨拙愚劣的意思：“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。這里用了《魏志。王粲傳》的典故�！锻豸觽鳌分姓f(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫(kù)全書總目提要》），又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
《長(zhǎng)安遇馮著》
韋應(yīng)物
客從東方來(lái)，衣上灞陵雨。
問(wèn)客何為來(lái)？采山因買斧。
冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳。
昨別今已春，鬢絲生幾縷？
賞析：
馮著是韋應(yīng)物的朋友，其事失傳，今存詩(shī)四首。韋應(yīng)物贈(zèng)馮著詩(shī)，也存四首。據(jù)韋詩(shī)所寫，馮著是一位有才有德而失志不遇的名士。他先在家鄉(xiāng)隱居，清貧守真，后來(lái)到長(zhǎng)安謀仕，頗擅文名，但仕途失意。約在大歷四年（769）應(yīng)征赴幕到廣州。十年過(guò)去，仍未獲官職。后又來(lái)到長(zhǎng)安。韋應(yīng)物對(duì)這樣一位朋友是深為同情的。
韋應(yīng)物于大歷四年至十三年在長(zhǎng)安，而馮著在大歷四年離長(zhǎng)安赴廣州，約在大歷十二年再到長(zhǎng)安。這詩(shī)可能作于大歷四年或十二年。詩(shī)中以親切而略含詼諧的筆調(diào)，對(duì)失意沉淪的馮著深表理解、同情、體貼和慰勉。它寫得清新活潑，含蓄風(fēng)趣，逗人喜愛(ài)。劉辰翁評(píng)此詩(shī)曰：“不能詩(shī)者，亦知是好�！贝_乎如此。
開(kāi)頭兩句中，“客”即指馮著。灞陵，長(zhǎng)安東郊山區(qū)，但這里并非實(shí)指，而是用事作比。漢代霸陵山是長(zhǎng)安附近著名隱逸地。東漢逸士梁鴻曾隱于此，賣藥的韓康也曾隱遁于此。本詩(shī)一二句主要是說(shuō)馮著剛從長(zhǎng)安以東的地方來(lái)，還是一派名士兼隱士的風(fēng)度。
接著，詩(shī)人自為問(wèn)答，料想馮著來(lái)長(zhǎng)安的目的和境遇�！安缮健笔浅烧Z(yǔ)。左思《吳都賦》：“煮海為鹽，采山鑄錢�！敝^入山采銅以鑄錢。“買斧”化用《易經(jīng)。旅卦》：“旅于處，得其資斧，我心不快�！币庵^旅居此處作客，但不獲平坦之地，尚須用斧斫除荊棘，故心中不快。“采山”句是俏皮話，打趣語(yǔ)，大意是說(shuō)馮著來(lái)長(zhǎng)安是為采銅鑄錢以謀發(fā)財(cái)?shù)�，但只得到一片荊棘，還得買斧斫除。其寓意即謂謀仕不遇，心中不快。詩(shī)人自為問(wèn)答，詼諧打趣，顯然是為了以輕快的情緒沖淡友人的不快，所以下文便轉(zhuǎn)入慰勉，勸導(dǎo)馮著對(duì)前途要有信心。但是這層意思是巧妙地通過(guò)描寫眼前的春景來(lái)表現(xiàn)的。
“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”。“冥冥”是形容造化默默無(wú)語(yǔ)的情態(tài)，“飏飏”是形容鳥(niǎo)兒飛行的歡快。這兩句大意是說(shuō)，造化無(wú)語(yǔ)而繁花正在開(kāi)放，燕子飛得那么歡快，因?yàn)樗鼈儎偛赣穗r燕。不難理解，詩(shī)人選擇這樣的形象，正是為了意味深長(zhǎng)地勸導(dǎo)馮著不要為暫時(shí)失意而不快不平，勉勵(lì)他相信大自然造化萬(wàn)物是公正不欺的，前輩關(guān)切愛(ài)護(hù)后代的感情是天然存在的，要相信自己正如春花般煥發(fā)才華，會(huì)有人來(lái)并切愛(ài)護(hù)的。所以末二句，詩(shī)人以十分理解和同情的態(tài)度，滿含笑意地體貼馮著說(shuō)：你看，我們好象昨日才分別，如今已經(jīng)是春天了，你的鬢發(fā)并沒(méi)有白幾縷，還不算老呀！這“今已春”正是承上二句而來(lái)的，末句則以反問(wèn)勉勵(lì)友人，盛年未逾，大有可為。
這的確是一首情意深長(zhǎng)而生動(dòng)活潑的好詩(shī)。它的感人，首先在于詩(shī)人心胸坦蕩，思想開(kāi)朗，對(duì)生活有信心，對(duì)前途有展望，對(duì)朋友充滿熱情。因此他能對(duì)一位不期而遇的失意朋友，充分理解，真誠(chéng)同情，體貼入微，而積極勉勵(lì)。也正因如此，詩(shī)人采用活潑自由的古體形式，吸收了樂(lè)府歌行的結(jié)構(gòu)、手法和語(yǔ)言。它在敘事中抒情寫景，以問(wèn)答方式渲染氣氛，借寫景以寄托寓意，用詼諧風(fēng)趣來(lái)激勵(lì)朋友。它的情調(diào)和風(fēng)格，猶如小河流水，清新明快，而又委曲宛轉(zhuǎn)，讀來(lái)似乎一覽無(wú)余，品嘗則又回味不盡。
《滁州西澗》
韋應(yīng)物
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
賞析：
這是一首山水詩(shī)的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩(shī)寫于唐德宗建中二年（781）詩(shī)人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩(shī)寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見(jiàn)。詩(shī)人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛(ài)與不喜愛(ài)的景物，說(shuō)自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出來(lái)。但是詩(shī)中有無(wú)寄托，寄托何意，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。
詩(shī)的前二句，在春天繁榮景物中，詩(shī)人獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，而對(duì)深樹(shù)上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無(wú)意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時(shí)，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩(shī)人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢(shì)更急。而郊野渡口，本來(lái)行人無(wú)多，此刻更其無(wú)人。因此，連船夫也不在了，只見(jiàn)空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無(wú)人問(wèn)津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時(shí)，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩(shī)人都用了對(duì)比手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有引人思索的用意的。
由此看來(lái)，這詩(shī)是有寄托的。但是，詩(shī)人為什么有這樣的寄托呢？
在中唐前期，韋應(yīng)物是個(gè)潔身自好的詩(shī)人，也是個(gè)關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無(wú)力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說(shuō)：“巧者勞而知者憂；無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也�！保ā肚f子。列御寇》）韋應(yīng)物對(duì)此深有體會(huì)，曾明確說(shuō)自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無(wú)能，因而仕宦如同遨游，悠然無(wú)所作為。其實(shí)，《滁州西澗》就是抒發(fā)這樣的矛盾無(wú)奈的處境和心情。思欲歸隱，故獨(dú)憐幽草；無(wú)所作為，恰同水急舟橫。所以詩(shī)中表露著恬淡的胸襟和憂傷的情懷。
說(shuō)有興寄，誠(chéng)然不錯(cuò)，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說(shuō)偶然賦景，毫無(wú)寄托，則割裂詩(shī)、人，流于膚淺，都與詩(shī)人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
《聞雁》
韋應(yīng)物
故園眇何處？歸思方悠哉。
淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)。
賞析：
唐德宗建中四年（783），韋應(yīng)物由尚書比部員外郎出任滁州刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵滁后不久寫的。
這是一個(gè)秋天的雨夜。獨(dú)坐高齋的詩(shī)人在暗夜中聽(tīng)著外面下個(gè)不停的淅淅瀝瀝的秋雨，益發(fā)感到夜的深沉、秋的凄寒和高齋的空寂。這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛不免要觸動(dòng)遠(yuǎn)宦者的歸思。韋應(yīng)物家居長(zhǎng)安，和滁州相隔兩千余里。即使白天登樓引領(lǐng)遙望，也會(huì)有云山阻隔、歸路迢遞之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何處了。故園的眇遠(yuǎn)，本來(lái)就和歸思的悠長(zhǎng)構(gòu)成正比，再加上這漫漫長(zhǎng)夜、綿綿秋雨，就更使這歸思無(wú)窮無(wú)已、悠然不盡了。一、二兩句，上句以設(shè)問(wèn)起，下句出以慨嘆，言外自含無(wú)限低徊悵惘之情�！胺健弊滞赋鰵w思正殷，為三、四高齋聞雁作勢(shì)。
正當(dāng)懷鄉(xiāng)之情不能自已的時(shí)候，獨(dú)坐高齋的詩(shī)人聽(tīng)到了自遠(yuǎn)而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，使得因思鄉(xiāng)而永夜不寐的詩(shī)人浮想聯(lián)翩，觸緒萬(wàn)端，更加難以為懷了。詩(shī)寫到這里，戛然而止，對(duì)“聞雁”而引起的感觸不著一字，留給讀者自己去涵詠玩索。“歸思后乃說(shuō)聞雁，其情自深。一倒轉(zhuǎn)說(shuō)，則近人能之矣。”（沈德潛《高詩(shī)別裁》）
光從文字看，似乎詩(shī)中所抒寫的不過(guò)是遠(yuǎn)宦思鄉(xiāng)之情。但滲透在全詩(shī)中的蕭瑟凄清情調(diào)和充溢在全詩(shī)中的秋聲秋意，卻使讀者隱隱約約感到在這“歸思”、“聞雁”的背后還隱現(xiàn)著時(shí)代亂離的面影，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)時(shí)代社會(huì)的感受。
沈德潛說(shuō)：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)”（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。古澹，確是韋應(yīng)物五言絕句的風(fēng)格特征。從這首《聞雁》可以看出，他是在保持絕句“意當(dāng)含蓄，語(yǔ)務(wù)舂容”的特點(diǎn)的同時(shí)，有意識(shí)地運(yùn)用古詩(shī)的句格、語(yǔ)言與表現(xiàn)手法，以構(gòu)成一種高古澹遠(yuǎn)的意境。詩(shī)句之間，避免過(guò)大的跳躍，語(yǔ)言也力求樸質(zhì)自然而避免雕琢刻削，一、二兩句還雜以散文化的句式句法。這種風(fēng)格，與白居易一派以淺易的語(yǔ)言抒寫日常生活情趣（如白居易的《問(wèn)劉十九》），判然屬于兩途。
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