獄中家書(shū) 文天祥翻譯

時(shí)間：2020-08-28 10:12:23 文天祥我要投稿

獄中家書(shū) 文天祥翻譯

　　文天祥的父親憑借詩(shī)文起家，育有三子，文天祥為國(guó)捐軀以盡忠，文陞的親生父親和叔父則為盡孝而保全自我。那么《獄中家書(shū)》大家了解哪些?

獄中家書(shū) 文天祥翻譯

　　《獄中家書(shū)》

　　文天祥

　　父少保、樞密使、都督、信國(guó)公批付男陞子：

　　汝祖革齋先生①以詩(shī)禮起門(mén)戶(hù)，吾與汝生父及汝叔同產(chǎn)三人。前輩云：兄弟其初，一人之身也。吾與汝生父俱以科第通顯，汝叔亦致簪纓。使家門(mén)無(wú)虞，骨肉相保，皆奉先人遺體以終于牖下，人生之常也。不幸宋遭陽(yáng)九②，廟社淪亡。吾以備位將相，義不得不殉國(guó);汝生父與汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。

　　吾二子，長(zhǎng)道生，次佛生。佛生失之于亂離，尋聞已矣。道生汝兄也，以病沒(méi)于惠之郡治，汝所見(jiàn)也。嗚呼，痛哉!吾在潮陽(yáng)聞道生之禍，哭于庭，復(fù)哭于廟，即作家書(shū)報(bào)汝生父，以汝為吾嗣。兄弟之子曰猶子，吾子必汝，義之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷敗，居北營(yíng)中，汝生父書(shū)自惠陽(yáng)來(lái)，曰：“陞子宜為嗣，謹(jǐn)奉潮陽(yáng)之命。”及來(lái)廣州為死別，復(fù)申斯言。傳云：不孝，“無(wú)后為大。”吾雖孤孑于世，然吾革齋之子，汝革齋之孫，吾得汝為嗣，不為無(wú)后矣。吾委身社稷，而復(fù)逭不孝之責(zé)，賴(lài)有此耳。

　　汝性質(zhì)闿爽,志氣不暴，必能以學(xué)問(wèn)世吾家。吾為汝父，不得面日訓(xùn)汝誨汝。汝于“六經(jīng)”，其專(zhuān)治《春秋》。觀圣人筆削褒貶、輕重內(nèi)外，而得其說(shuō)，以為立身行己之本。識(shí)圣人之志，則能繼吾志矣。吾網(wǎng)中之人，引決無(wú)路，今不知死何日耳�！抖Y》：“狐死正邱首。”吾雖死萬(wàn)里之外，豈頃刻而忘南向哉!吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事親也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉!歲辛巳元日書(shū)于燕獄中。

　　【注】①革齋先生：文天祥父文儀，字士表，號(hào)革齋先生。②陽(yáng)九：指厄運(yùn)。

　　《獄中家書(shū)》參考譯文：

　　父少保、樞密使、都督、信國(guó)公書(shū)付嗣子陞兒：

　　你的祖父革齋先生以讀書(shū)起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前輩們說(shuō)：兄弟在最初的時(shí)候，是源于一個(gè)人的身子。我和你生父都是由科舉考試而官居顯要的，你叔父也做了官。假如家中不出意外，兄弟們會(huì)互相保護(hù)，都愛(ài)惜好先人留給我們的身體終老于家中，這是人生的綱常道義。不幸的是宋家王朝遭遇到災(zāi)殃，宗廟社稷淪喪了，滅亡了。我身居宋朝將相的顯位，道義上不能不為國(guó)獻(xiàn)身;你的生父和叔父姑且保全身體以延續(xù)宗族的祀典。我和他們?cè)谥倚?wèn)題上選擇點(diǎn)不同，各行其志吧。

　　我的兩個(gè)兒子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在戰(zhàn)亂中走失，不久聽(tīng)說(shuō)已死了。道生是你的哥哥，因病死在惠州州府，你是看見(jiàn)的。啊，多么令人傷心啊!我在潮陽(yáng)聽(tīng)到道生的噩耗，在庭院里哭，在家廟里又哭，馬上寫(xiě)家信給你的生父，商量把你作為我的嗣子。兄弟的兒子叫做猶子。我的嗣子一定是你，這也符合道義，我也因此安心了，祖宗因此可以得到祭祀，我作鬼神因此才有憑依。當(dāng)我兵敗被俘拘留北兵營(yíng)中，你生父從惠陽(yáng)寄信來(lái)說(shuō)：“陞兒適合做你的嗣子，我恭謹(jǐn)?shù)刈裾漳阍诔标?yáng)來(lái)信的意思辦。”等到他來(lái)廣州與我作死別時(shí)，又重申這話(huà)。經(jīng)典上說(shuō)：不孝的最大罪責(zé)“就是無(wú)后嗣”。我雖然在世上孤苦伶仃，但我是革齋先生的兒子，你是革齋先生的孫子，我得到你做嗣子，就不算無(wú)后嗣了。我獻(xiàn)身于國(guó)家，又可逃避不孝的罪責(zé)，全靠這件事了。

　　你生性樂(lè)觀豪爽，意志心氣都平和，將來(lái)一定能夠憑學(xué)問(wèn)光耀我們的門(mén)庭。我身為你的父親，不能夠每天面對(duì)面訓(xùn)導(dǎo)你教誨你。你在修習(xí)“六經(jīng)“的時(shí)候，要特別用心研究《春秋》，探究其中所記載、所刪除的內(nèi)容、所褒揚(yáng)和貶損的人事，所輕蔑和重視的東西以及對(duì)內(nèi)外的分置，求得書(shū)中的精粹，把它作為立身處世的根本。認(rèn)識(shí)到圣人的志向，就能夠繼承我的想法了。我是羅網(wǎng)中的人，想自殺都辦不到，還不知道死在哪天呢�！抖Y記》說(shuō)，狐貍死的時(shí)候一定要把頭向著巢穴所在的山丘。我即使死在距離家鄉(xiāng)萬(wàn)里之外的地方，哪有一時(shí)一刻忘記回到家鄉(xiāng)呢!我的一切意念都已傾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只歆享你的供獻(xiàn)。仁人君子侍奉父母，對(duì)待死者就像對(duì)待生者，對(duì)待亡者就像對(duì)待存者，你要牢記啊!辛巳歲正月初一日于燕山獄中。

　　至元十九年……把文天祥召進(jìn)宮中告訴他道：“你還有什么請(qǐng)求?”文天祥回答說(shuō)：“文天祥蒙受宋恩典擔(dān)任宰相，怎么可以侍奉第二國(guó)?希望賜我一死就足夠了。”但(元世祖)還是不忍心，馬上揮手讓他退下。諫官極力贊成依從文天祥的請(qǐng)求，(元世祖)聽(tīng)從了他們。不久又下詔書(shū)阻止他們，但文天祥已經(jīng)死了。文天祥臨刑時(shí)非常從容，對(duì)吏卒說(shuō)：“我的事情結(jié)束了。”向著南方拜別以后就義。幾天后，他的妻子歐陽(yáng)氏前去收尸，文天祥面色如生，享年四十七歲，他的衣帶中寫(xiě)有贊文說(shuō)：“孔子教導(dǎo)我們成仁，孟子教導(dǎo)我們?nèi)×x，只有盡了道義，仁德才能實(shí)現(xiàn)。我讀圣賢之書(shū)，所學(xué)到的難道是別的什么嗎?從今往后，差不多可以無(wú)愧于圣賢的教誨了。”

　　《獄中家書(shū)》練習(xí)題

　　18.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的.解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.汝叔亦致簪纓致：獲得

　　B.使家門(mén)無(wú)虞虞：預(yù)料

　　C.其專(zhuān)治《春秋》治：研究

　　D.則能繼吾志矣則：就

　　19.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

　　A.皆奉先人遺體以終于牖下，人生之常也。

　　——都愛(ài)惜先人留給我們的身體終老于家中，這是人生的綱常道義。

　　B.及來(lái)廣州為死別，復(fù)申斯言。

　　——等到他來(lái)廣州與我作死別時(shí)，又重申這話(huà)。

　　C.吾委身社稷，而復(fù)逭不孝之責(zé)，賴(lài)有此耳。