文天祥及其詩(shī)詞作品
文天祥留給后人的千古名句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！毕旅孀屛覀円黄饋�(lái)看看文天祥這位人物及其詩(shī)詞作品吧！
1、文天祥簡(jiǎn)介
文天祥(1236.6.6-1283.1.9)，字宋瑞，一字履善，自號(hào)文山、浮休道人，江西吉州廬陵(今屬江西吉安)人，宋末政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。1256年20歲狀元及第，官至右丞相，封信國(guó)公，后人稱之為“狀元宰相”。至元十九年(1282)十二月初九，在柴市從容就義。著有《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。
大家知道，春秋時(shí)魯國(guó)大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，以此判斷文天祥是立德者，元太祖是立功者(秦始皇、隋文帝、元太祖分別第一、第二、第三次統(tǒng)一了中國(guó))。最后出面勸降文天祥的是元太祖，元太祖不讓文天祥下跪，文天祥還是給他作了一個(gè)揖，這兩個(gè)當(dāng)時(shí)杰出的人物相見(jiàn)，也是驚天地泣鬼神!由于“帝欲用之，天祥不屈”(明·李贄評(píng)纂《史綱評(píng)要·元紀(jì)》)最終，文天祥就義。元太祖殺之，又有些后悔，畢竟為文天祥的氣節(jié)所感動(dòng)!李贄在《史綱評(píng)要·元紀(jì)》(該書(shū)作者有爭(zhēng)議)評(píng)價(jià)文天祥“死得好”，牟宗三評(píng)價(jià)曰“文天祥殺身成仁就是德，也就是福�！�(《中國(guó)哲學(xué)十九講·圓教與圓善》李明輝記錄)文天祥死得其所，德福齊聚，精神不死，萬(wàn)古流芳!果真是“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽�！�(《中庸》)
2、文天祥的詩(shī)
我們熟悉的文天祥的詩(shī)如：《過(guò)零丁洋》、《正氣歌》、《揚(yáng)子江》、《金陵驛》、《得兒女消息》等。《正氣歌》是文天祥的'代表作，詩(shī)中一口氣寫(xiě)了齊太史、董狐、張良、蘇武、嚴(yán)顏、稽紹、張巡、顏杲卿、管寧、諸葛亮、祖逖、段秀實(shí)共12位杰出人物，歌頌了杰出人物的偉大德行，這些人物的偉大事跡感染了文天祥，文天祥以他們?yōu)樾惺驴�，牢固�?shù)立了“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”(《過(guò)零丁洋》)雄心壯志!
對(duì)于這首詩(shī)，也有人認(rèn)為詩(shī)味不夠，如錢鐘書(shū)先生《宋詩(shī)選注》堅(jiān)持四不原則：
1、押韻的文件不選，
2、學(xué)問(wèn)的展覽和典故成語(yǔ)的把戲也不選，
3、大模大樣的仿照前人的假古董不選，
4、把前人的詞意改頭換面而絕無(wú)增進(jìn)的舊貨充新也不選)，《正氣歌》涉嫌1、2兩原則，故而名落孫山。也有人說(shuō)文相國(guó)的詩(shī)不能當(dāng)文人詩(shī)看待，更何況北宋理學(xué)家程頤說(shuō)：“蓋大賢以下即論才，大賢以上(即圣賢)即不論才。圣人與天地合德，日月合明。六尺之軀能有多少技藝？人有身，須用才。圣人忘己，更不論才也�！�(《二程全書(shū)·遺書(shū)》第十八)對(duì)于文天祥這樣的高德圣賢(宋亡三杰均為高德圣賢)，豈能以文人創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)要求之？
我常想，如果用《正氣歌》的結(jié)句—“風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色”詩(shī)意畫(huà)一幅《文相國(guó)獄中讀書(shū)圖》，那么“風(fēng)”是畫(huà)春風(fēng)、秋風(fēng)、南風(fēng)、北風(fēng)呢？肯定是不同的人有不同的理解。我覺(jué)得這里“風(fēng)”最好畫(huà)大風(fēng)、亂風(fēng)、妖風(fēng)、暴風(fēng)、狂風(fēng)、驟風(fēng)、烈風(fēng)、黑風(fēng)為上，不如此不能體現(xiàn)出文相國(guó)的凜然正氣、滿身豪氣、錚錚骨氣、逼人英氣、剛烈志氣;不如此就不能體現(xiàn)出《正氣歌》所表現(xiàn)的浩然之氣、天地正氣、民族大義、殉國(guó)豪氣!
3、文天祥的詞
我們熟悉的文天祥的詞如：《酹江月·乾坤能大》、《滿江紅·燕子樓中》、《滿江紅·試問(wèn)琵琶》以及《沁園春·題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟》，相對(duì)而言最后一首較為陌生。吳熊和主編《宋詞精品》、張璋主編《中華詞綜》等均不錄，朱祖謀編《宋詞三百首》、胡適選注《詞選》無(wú)一首文天祥的詞，可喜的是該詞選入唐圭璋等撰《唐宋詞鑒賞辭典》。我們看看這首相對(duì)陌生而“詞中凝聚中國(guó)文化精神之杰作，其藝術(shù)亦別具異量之特美”(鄧小軍語(yǔ))的詞。
《沁園春題潮陽(yáng)張?jiān)S二公廟》：為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無(wú)全節(jié)，君臣義缺，誰(shuí)負(fù)剛腸。罵賊睢陽(yáng)，愛(ài)君許遠(yuǎn)，留得聲名萬(wàn)古香。后來(lái)者，無(wú)二公之操，百煉之鋼。人生翕欻云亡。好烈烈轟轟做一場(chǎng)。使當(dāng)時(shí)賣國(guó)，甘心降虜，受人唾罵，安得留芳。古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽(yáng)。郵亭下，有奸雄過(guò)此，仔細(xì)思量。
這首詞，更像一篇短文，還達(dá)不到蘇軾“以詩(shī)為詞”、辛棄疾“以文為詞”的藝術(shù)效果，而且“為子死孝，為臣死忠，死又何妨”等句均不合律，因此不為選家垂青，但“此等作品，不可以尋常詞觀之也”(劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》)。其實(shí)，該詞前三句就是振聾發(fā)聵的佳句，起筆突兀產(chǎn)生的效果超過(guò)了“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。”(杜審言《和晉陵陸丞相早春游望》)以及“人事有代謝，往來(lái)成古今�！�(孟浩然《與諸子登峴山》)這首詞最佳呈現(xiàn)地就是“張?jiān)S二公廟”，筆者曾在河南商丘《張巡祠》見(jiàn)到過(guò)，詞氣、人物(張巡)相得益彰，競(jìng)相生輝!
如果認(rèn)為“崖山之后無(wú)中國(guó)”，那么文天祥之后，再無(wú)第二個(gè)文天祥;即便否認(rèn)“崖山之后無(wú)中國(guó)”，那么文天祥之后，又有幾個(gè)文天祥呢？
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