再識(shí)溫庭筠

　　溫庭筠是晚唐著名的文學(xué)家，其詞開(kāi)一代詞風(fēng)之先河，被后人譽(yù)為“花間鼻祖”;其詩(shī)與李商隱齊名;又與李商隱、段成式“時(shí)號(hào)三才”，文稱(chēng)“三十六體”。無(wú)論正史、野史和詩(shī)話(huà)、詞話(huà)，歷代統(tǒng)治階級(jí)和封建文人都不得不承認(rèn)溫庭筠是個(gè)文學(xué)藝術(shù)的“天才”。可是，就是這樣一個(gè)天才，卻科場(chǎng)失意，仕途困頓，潦倒終生。然而對(duì)于溫庭筠的人生悲劇，后人于同情之中，又覺(jué)得這悲劇的發(fā)生是他咎由自取，因?yàn)樗?ldquo;有才無(wú)行”。兩《唐書(shū)》及各種雜史便記有溫庭筠“無(wú)行”的事例：少年時(shí)代客游狎邪;與貴胄子弟蒲飲狎昵;丐錢(qián)犯夜，被擊受辱;攪擾科場(chǎng)，為人假手;不拘細(xì)節(jié)，不修邊幅;恃才傲物，譏刺權(quán)貴;喜歡流行音樂(lè)，愛(ài)做惻艷之詞，等等。千余年來(lái)，溫庭筠就是戴著這頂“有才無(wú)行”的帽子被人們欣賞著，品評(píng)著……

　　溫庭筠果真“有才無(wú)行”嗎?

　　在《唐五代詞史論稿》中，作者對(duì)溫庭筠的悲劇人生及其“無(wú)行”形象進(jìn)行了詳細(xì)的考察，指出“我們似乎難以否認(rèn)溫庭筠在為人品行方面確有可訾議之處，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。問(wèn)題在于我們還需要深入分析溫庭筠所謂的‘無(wú)行’行為產(chǎn)生的原因及其內(nèi)涵”。比如，溫庭筠“攪擾科場(chǎng)”、“假手”“救人”之事。如果說(shuō)溫庭筠無(wú)行舞弊，請(qǐng)他人為自己代筆，是想博取功名，這還于情理可通;然而，他為何一次次地為他人“假手”“潛救”他人，既得罪了考官又于自己不利呢?基于這種分析，作者以為：“這一方面表現(xiàn)了溫庭筠對(duì)與自己具有共同遭遇的儒門(mén)士子的同情和幫助，另一方面更表現(xiàn)了他對(duì)晚唐之際腐敗的科舉制度的不滿(mǎn)、嘲諷和抗議。”又比如，溫庭筠的“恃才詭激”、“譏刺”權(quán)貴之事。據(jù)史書(shū)記載，所謂的溫庭筠“譏刺”權(quán)貴之事，多為溫庭筠譏刺嘲諷當(dāng)時(shí)的權(quán)相令狐?之事。那么，溫庭筠為何對(duì)令狐?多有譏刺呢?這與令狐?的妒賢忌能有關(guān)。溫庭筠初入京師時(shí)，曾一度與令狐?飲博，令狐?的書(shū)館中也經(jīng)常有溫庭筠的身影出沒(méi)。但當(dāng)溫庭筠看到令狐?只是想利用他善于填詞假手進(jìn)奉以取寵皇上，對(duì)他的才華又有所嫉妒而絲毫沒(méi)有賑濟(jì)貧寒之意時(shí)，他也就不免心存怨憤，任性而為了。這樣也就觸怒了令狐?，令狐?便更加壓制排擠溫庭筠，溫庭筠自然累舉不第。溫庭筠“有才無(wú)行”這頂“桂冠”也是由令狐?賜予的，似乎就沒(méi)什么好奇怪的了。再比如，溫庭筠“蒲飲酣醉”、“狂游狎邪”。作者認(rèn)為，如果說(shuō)青少年時(shí)代的溫庭筠有如此舉動(dòng)，是因?yàn)槟贻p人本性易于放縱的緣故;那末在溫庭筠到了四五十歲時(shí)，何以還不知克制檢點(diǎn)自己呢?從這里我們可以看出，溫庭筠的“蒲飲酣醉”、“狂游狎邪”，實(shí)際上是他在遭受人生的種種打擊而又找不到出路時(shí)的一種失望消極的舉動(dòng)，也是一種憤世嫉俗的發(fā)泄和抗議;在他狂飲沉醉的背后，潛藏著年華蹉跎、功業(yè)無(wú)成的辛酸和悲苦。

　　至此我們可以說(shuō)，溫庭筠的真實(shí)面貌已再現(xiàn)于我們面前。但是，作者以為這仍不能完全反映溫庭筠的整體形象。于是，在重新審視溫庭筠種種“無(wú)行”的事例后，作者提出溫庭筠是有理想、有抱負(fù)之人，并對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的考察和描述。作者在先后引證了《上杜舍人啟》、《上崔相公啟》、《百韻》、《上鹽鐵侍郎啟》、《上封尚書(shū)啟》、《上裴相公啟》及《上宰相啟二首》等記有溫庭筠自己的詩(shī)文和一些雜史中相關(guān)的資料后，分析說(shuō)，溫庭筠出身儒門(mén)，從小受到儒家積極用世思想的熏陶，曾經(jīng)研習(xí)儒家經(jīng)典，心懷經(jīng)邦濟(jì)國(guó)之策，頗有激勵(lì)飛翔之志，并且有“紐儒門(mén)之絕帷，恢常典之休烈”的雄心，可見(jiàn)其心志之高遠(yuǎn)。另外，溫庭筠青年時(shí)代，還曾有過(guò)一段漫游全國(guó)和從軍出塞的經(jīng)歷，可見(jiàn)他確實(shí)想干一番事業(yè)并且為之付出了實(shí)踐和努力。即便在溫庭筠熱切追求功名事業(yè)的人生旅途中頻遭打擊和挫折時(shí)，仍孜孜以求，甚至向統(tǒng)治者發(fā)誓，若得擢用必效忠貞�？梢�(jiàn)溫庭筠渴望施展才華、報(bào)效國(guó)家的執(zhí)著精神!

　　綜上所述，作者向我們展示了溫庭筠的整體形象：“一個(gè)熱切追求功名事業(yè)，滿(mǎn)懷拯物濟(jì)時(shí)之志，渴望展示才華有所作為的儒門(mén)士子;一個(gè)心胸鯁直率露，言辭尖刻激烈，行為放蕩不羈，性格桀驁不馴的‘不羈之才’。”同時(shí)作者還向我們剖析了溫庭筠人生悲劇的深刻原因：溫庭筠對(duì)仕途的向往，“反映了一般封建知識(shí)分子所有的共同特征，是符合儒家傳統(tǒng)思想規(guī)范的”，可是他桀騖不馴的性格、放蕩不羈的行為，以及激烈尖刻的言辭等行為“卻又突破了傳統(tǒng)思想和行為規(guī)范的束縛，有悖于封建統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀念和人才標(biāo)準(zhǔn)。所以，統(tǒng)治階級(jí)有關(guān)溫庭筠‘蒲飲酣醉’、‘狂游狎邪’、‘攪擾科場(chǎng)’、‘恃才詭激’等等所謂‘無(wú)行’行為的指責(zé)，統(tǒng)統(tǒng)不過(guò)是借口而已，說(shuō)穿了，統(tǒng)治階級(jí)不需要這樣的人才。”

　　最后，作者作出結(jié)論：“載入史冊(cè)的溫庭筠并不是歷史上真實(shí)全面的、活生生的溫庭筠，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)封建統(tǒng)治階級(jí)的思想意志和倫理道德觀念過(guò)濾之后的扭曲變形的形象。盡管當(dāng)時(shí)及后世不無(wú)人同情憐憫他，可他還是背負(fù)了千余年的‘無(wú)行文人’的污垢名聲，也致使他的文學(xué)作品遭到冷遇和誤讀。這種文化現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象是值得我們反思和警悟的。”

　　我國(guó)著名的清史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在他的《文史通義·博約》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)貴博而能約”，法國(guó)歷史學(xué)家馬克·布洛赫認(rèn)為“惟一真正的歷史就是總體的歷史”。我想，用這種觀點(diǎn)概括劉尊明先生在他的《唐五代詞史論稿》中對(duì)溫庭筠的重新認(rèn)識(shí)，也是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　拓展閱讀：溫庭筠介紹

　　溫庭筠(wēn tíng yún)，唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿。太原祁(今山西祁縣東南)人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒(méi)落貴族家庭，多次考進(jìn)士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國(guó)子監(jiān)(jiàn)助教。

　　《新唐書(shū)》與《舊唐書(shū)》均有傳。他同白居易、柳宗元等著名詩(shī)人一樣，一生絕大部分時(shí)間是在外地度過(guò)的。據(jù)考，溫庭筠幼時(shí)已隨家客居江淮，后定居于鄠縣(今陜西戶(hù)縣)郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱(chēng)為杜陵游客。相貌奇丑，人稱(chēng)“溫鐘馗”。早年苦心學(xué)文，年輕時(shí)即以詞賦兼工，才思敏捷知名。晚唐考試律賦，八韻一篇。據(jù)說(shuō)他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱(chēng)為“溫八叉”、“溫八吟”。

　　性喜譏刺權(quán)貴，多觸忌諱;又不受羈束，縱酒放浪。因此得罪權(quán)貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場(chǎng)，貶為隋縣尉。后襄陽(yáng)刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開(kāi)襄陽(yáng)，客于江陵。唐懿宗時(shí)曾任方城尉，官終國(guó)子助教。精通音律，詩(shī)詞兼工。其詩(shī)詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美。詩(shī)辭藻華麗，多寫(xiě)個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。詞多寫(xiě)女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱(chēng)為花間鼻祖�，F(xiàn)存詞數(shù)量在唐人中最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，后人輯有《溫庭筠詩(shī)集》《金荃詞》。另著有傳奇小說(shuō)集《乾巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。

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