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《心經(jīng)直講》釋經(jīng)義
《心經(jīng)》先要讓我們知道“世間無(wú)常、諸法無(wú)我”。因?yàn)闊o(wú)我，所以沒有一個(gè)東西在這里生，也沒有一個(gè)東西在這里滅，這是從它的本質(zhì)上講的。
我們?nèi)绻^察一個(gè)杯子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，杯子自身永遠(yuǎn)沒有一個(gè)可以做得了主的東西存在，它是隨著事物的因緣、法則、規(guī)律一點(diǎn)點(diǎn)在變化。我們把它保護(hù)得好一點(diǎn)，它變舊、毀壞的時(shí)間就會(huì)延緩一些。對(duì)于修禪定、脾氣小、性格好、不經(jīng)常起煩惱的人來(lái)說(shuō)，他的壽命會(huì)延長(zhǎng)一點(diǎn);而對(duì)于一個(gè)經(jīng)常起煩惱、亂吃亂喝、脾氣又大的人來(lái)說(shuō)，他的壽命會(huì)縮短一點(diǎn)。所以世間的一切萬(wàn)物，變化的只是它外在的相，內(nèi)在本質(zhì)沒有變化，也沒有可以主宰的。因?yàn)樽霾涣酥�，所以說(shuō)它是無(wú)我的，即“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”。
“我”就是主宰、自主、自在的意思。我的東西我想放在哪里，好像我能做得了主;我想要干什么就能干什么，好像是自由自在。所有的凡夫都以為有“我”，“我”能做主，但實(shí)際上沒有一個(gè)人，也沒有一件事情是自己可以做得了主的。比如說(shuō)這個(gè)身體，我們總以為這個(gè)身體是由我自己做主的，是不是?我想干什么就干什么，但實(shí)際上你的每一個(gè)動(dòng)作都不是你能做主的，外在的條件具足了，你才能做這樣一個(gè)動(dòng)作。如果我頭頂上方的空間被墻壁、木板擋住了，我想舉手就舉不起來(lái);如果沒有凳子，你們就沒辦法坐在凳上，就只能坐在地上;如果這間房比你人還低，你就站不直。把所有的假設(shè)都考慮進(jìn)去的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界里，如果不具足外在的各種條件，那么沒有哪一件事情是可以讓你做主、讓你感到自由的。
不但身體如此，我們的情緒也是如此：你的任何一個(gè)念頭生起來(lái)，不論你感覺幸福也好，痛苦也好，一定是有很多條件促使你產(chǎn)生這樣的感覺。不是說(shuō)我的痛苦完全是由自己造成的，我的快樂是通過(guò)我的努力得來(lái)的;你的所作所為只是其中的一個(gè)條件而已，除此之外還需要具足各種各樣其他的因緣。我們常常以為，我想干什么就干什么，以為我心里想要做的事情就能做到。其實(shí)你的心為什么會(huì)這么想，這也要具足很多條件。植物人他怎么想呢?他可能什么都不知道了。我們?cè)趬?mèng)中，往往也以為自己可以做得了主，其實(shí)根本做不了主。對(duì)于一個(gè)睡得很沉的人，別人把他抬到地上，可能他也意識(shí)不到。所以我們的心，往往連自己也做不了主。
很多人在談戀愛的時(shí)候，都會(huì)要求對(duì)方能永遠(yuǎn)愛自己。有人會(huì)說(shuō)：“我怎么能做主呢?我愛你的時(shí)候，我的心都做不了主，那么對(duì)于能愛你多久又怎么可能做得了主呢?”這實(shí)際上蘊(yùn)含著一個(gè)很深的哲理：世間沒有一樣事情我們可以做得了主。如果有人說(shuō)會(huì)永遠(yuǎn)愛你，那肯定是美麗的謊言。世間所有的人都是在這種幻覺當(dāng)中，以為可以永遠(yuǎn)，實(shí)際上是不可能的。所以小乘佛法告訴我們：世間的一切都是無(wú)常的，透過(guò)無(wú)常，我們要能夠認(rèn)識(shí)到這個(gè)世間沒有什么可以做主宰。
但如果說(shuō)這個(gè)世界沒有什么可以做主宰，那么這個(gè)世界的性質(zhì)、本質(zhì)到底是什么?就比如說(shuō)，這個(gè)杯子既然是無(wú)常變化的，我們看到的東西都是無(wú)常變化的，那么有沒有不變化的東西?我們說(shuō)，它的性質(zhì)、它的本質(zhì)是不會(huì)改變的。杯子之所以叫做杯子，它一定有能夠成為杯子的特性和功能。我們能把水做成一個(gè)杯子嗎?做不出來(lái)，因?yàn)樗痪邆渥霰拥男阅�。杯子有成為杯子的這個(gè)性能，它靠的是什么呢?靠的就是變化。如果不銹鋼不能發(fā)生變化，那么它永遠(yuǎn)只能是一根鋼管或者鋼筋，就做不成杯子;如果塑料是固定不能改變的，也做不成杯子。因?yàn)槭篱g的一切是無(wú)常的，所以我們感到很痛苦;可是也正因?yàn)槭篱g的一切是無(wú)常的，我們才有希望。因?yàn)槭菬o(wú)常，所以痛苦總有一天會(huì)過(guò)去;因?yàn)槭菬o(wú)常，所以我們想達(dá)到的目標(biāo)雖然現(xiàn)在還沒達(dá)到，但總有一天是可以達(dá)到的。不銹鋼和塑料具足無(wú)常的性能，所以可以把它們做成杯子。
《心經(jīng)》先要讓我們知道“世間無(wú)常、諸法無(wú)我”。因?yàn)闊o(wú)我，所以沒有一個(gè)東西在這里生，也沒有一個(gè)東西在這里滅，這是從它的本質(zhì)上講的。杯子的本質(zhì)是什么?就是無(wú)我的空。它的外殼、外相不屬于杯子的本質(zhì)，因?yàn)樗膬?nèi)容全部都是不銹鋼和塑料。那么我們?yōu)槭裁唇兴幽?叫它杯子，這是假名安立，只是給它安一個(gè)名字上去。它的作用是可以用來(lái)裝茶水喝。有作用，有外相，我們一看就知道它是一個(gè)杯子。那么它的體是什么呢?就是無(wú)我的空。這個(gè)無(wú)我的空，我們從哪里可以看到?我們從不銹鋼和塑料上就看到了，這個(gè)杯子所有的內(nèi)容都是不銹鋼和塑料;當(dāng)把它們制作成杯子的這個(gè)樣子了，我們就把它叫做杯子。所以不銹鋼和塑料它們與杯子之間貫穿著一個(gè)無(wú)我的本質(zhì)、無(wú)我的空。
我們現(xiàn)在在輪回，輪回是無(wú)常的，我們感到人生的痛苦和快樂也是無(wú)常的。正因?yàn)槭篱g是無(wú)常的，所以可以被改變;正因?yàn)橛羞@樣的無(wú)常，我們才有希望將來(lái)有一天會(huì)得到解脫，成為圓滿的佛陀。
但有人問(wèn)了，既然什么都是無(wú)常的，那么佛是不是也是無(wú)常的，如果成佛了以后，是否又會(huì)變成凡夫?大家要記住，我們講的無(wú)常指的是世間，不是出世間。出世間的空性，它是一種法的本質(zhì)。涅槃是證得我們生命的本質(zhì)，本質(zhì)不是無(wú)常的。那么我們說(shuō)它不是無(wú)常的，是不是就有一個(gè)東西永恒地?cái)[在那里呢?這又錯(cuò)了。我們現(xiàn)在腦子里面想像的這個(gè)永恒或者無(wú)常，我們總以為是有那么一個(gè)東西，實(shí)際上并非如此。就像在夢(mèng)里我們不知道醒的時(shí)候、現(xiàn)實(shí)中的自己是什么身份、什么地位，你在夢(mèng)里怎么想，怎么形容都沒有用，它跟醒的時(shí)候的生活完全不一樣，完全是兩碼事。