《心經(jīng)》是怎樣指導我們破除我執(zhí)的
心經(jīng)告訴我們，現(xiàn)象上有五蘊，可本質(zhì)上都是空。生命的真相是不生不滅、不垢不凈、不增不減的。
所這是一盞黑夜里的燈火，讓我們遠離了黑暗中的恐懼，安住于智慧的光明之中;這是愚癡心中的一把拂塵，拂去我們內(nèi)心的塵埃，生起無邊的智慧;這是煩惱叢中的一把利劍，斬斷我執(zhí)情深，從此——心無掛礙;這是三界火宅里的一扇門，走出去!是自由的生命和解脫的人生……這就是《心經(jīng)》!觀自在菩薩慈悲和智慧所成就的大門，永遠向眾生敞開!
本經(jīng)的主要內(nèi)容是以行深般若波羅蜜多為空相應行。更進而說由空無所得為方便，遣五蘊執(zhí)，契證實相。全經(jīng)文句簡約，而所包含的意義，卻非常廣闊。略可以收攝一部六百卷的《大般若經(jīng)》，廣可以收攝如來所說一代的時教。如來所說一代時教，文義雖然浩瀚如海，實際研究起來，無非是要破除一切眾生的執(zhí)見而已。比如凡夫的執(zhí)有，二乘的.執(zhí)空。然而這些執(zhí)著，這部《心經(jīng)》就可破除無遺。所以這部《心經(jīng)》可說是如來破除執(zhí)著的指要，是一大部《般若經(jīng)》的精華，是三藏的中樞，是眾經(jīng)的關(guān)鍵。
所以呢，末學在這里只有十幾分鐘的時間更是不可能將這部文約義豐的《心經(jīng)》講透徹，由于時間的關(guān)系，就談一下“《心經(jīng)》是如何指導我們破除我執(zhí)”這個問題。
大家都知道，這部《心經(jīng)》雖然只有二百六十個字，卻提練了佛二十年廣談般若的精華，濃縮了六百卷《大品般若》的要義，是表現(xiàn)般若緣起性空的簡要經(jīng)典精神。
本經(jīng)分為顯說和密說兩部分，在顯說般若部分，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，這四句應該可以說是心經(jīng)中最難理解的部分，這四句大家都非常熟悉，但如何正確去理解呢，比如這個色字，如果我們理解為女色，或是美色，亦或是把它理解為一切物質(zhì)的現(xiàn)象，都沒有錯，但這都不是心經(jīng)中所要表達的，其實心經(jīng)中原有色字的真正意義，也就是指我們的色身，因為經(jīng)文一開頭就說“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子!色不異空，空不異色;色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是……”什么是色不異空，這是我們所說的空觀，是破除我們的常有之見;什么是空不異色，這是我們所說的假觀，是破除我們的斷滅見和頑固的空見;什么是色即是空，空即是色，這是說明色當下即是空，而空的當下卻又不礙緣起有。由此可知，因為色不異空，所以五蘊也不異空，理所當然由五蘊和合而成的“我”也不異空了。只有這樣才能破除欲、破除我執(zhí)，與佛相一致、相呼應。
我們都知道，眾生之所以為眾生，就是因為不覺，沒有般若智慧。因為沒有般若智慧，所以才會迷惑、才有痛苦。人活在世上，總是在充滿著迷惑的狀態(tài)下生活著：既不了解自己，也不能真正的認識世界。試問一下在座的各位，你們自己都知道自己是誰嗎?這個問題看來很簡單，有人可能會不加思索的回答，“我”就是我啊。其實這是一個很深奧的問題，你以為“我”是我，請問你究竟以身體為“我”，抑是以思維為“我”呢?如果說身體是“我”，身體乃四大五蘊假合，四大解散“我”在何處?所以，這個色身根本就不是我。那么如果以思維為我的話，思維乃建立在經(jīng)驗及概念上得以延續(xù)，并沒有獨立可言。足見這個問題不好回答，所以在西方哲學中的最高名言是：認識你自己。
我們之所以會煩惱、會痛苦，就是因為有我執(zhí)，而我執(zhí)的體現(xiàn)有著各種各樣不同的方式。我曾經(jīng)就因為膽小怯場的問題困擾了我好幾年……我被我的心的緊張困擾得實在受不了了，于是我開始持誦心經(jīng)，因為我覺得心經(jīng)就是指導我們調(diào)心的智慧。就這樣持誦了一段時間，一次，當我念到“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖”這一句，當下猶如晴天霹靂震醒夢中人!當時我就明白了，我為什么心里會緊張害怕，那是因為我怕錯了丟面子，我著相了，因而有我執(zhí);因為有了我執(zhí)，所以我就心有掛礙了，心有掛礙了，故而有了恐怖。
其實，每個人心中的掛礙都會有所不同，明顯的像掛礙這個色身是我，外在的受用物是我的，而像我們遇到事情時要求自己不能出錯，要把事情做到最好，等等，一樣都是我執(zhí)的表現(xiàn)，因為害怕錯了會丟面子。因此，要心無掛礙才能真正的去除我執(zhí)。
當然，心經(jīng)告訴我們，現(xiàn)象上有五蘊，可本質(zhì)上都是空。生命的真相是不生不滅、不垢不凈、不增不減的。打個比喻，如天空中的云彩，在風的吹動下，變現(xiàn)出種種形象，而我們將這種種形象貼上標簽、寫上名稱，并由此產(chǎn)生愛憎等情緒。其實，云只是云，變成種種樣子，它依然是云，由此產(chǎn)生的情緒都是我們自己在頭上安頭、顛倒夢想。如經(jīng)中所說“是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。”自性沒有任何的改變、如如不動，只是事相上有著各種變化。這就是緣起的事物本身是性空的，而性空的當下不礙緣起的萬法。這就又回到了開始講的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的般若境界了。
《心經(jīng)》中，“照見五蘊皆空”是大智，“度一切苦厄”是大悲，悲智雙運，利益眾生。因此，本經(jīng)對于一個學佛者來說，它是成佛的指南，利生的法寶。在實修實證上，如經(jīng)中所言：“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”我們要想度一切苦厄，出三界，了生死，只要依著此經(jīng)去修，便能證得究竟涅槃，成就無上菩提。
最后，我們一起來看看《心經(jīng)》末后的密說般若的部分。《心經(jīng)》密說般若波羅蜜的出處是在《佛說陀羅尼集經(jīng)》卷三的《般若大心陀羅尼第十六》中，說明了《心經(jīng)》的咒語是般若的大心，所以被稱作“般若大心陀羅尼”：“揭諦”是去的意思;“波羅”是到彼岸的意思，“僧”是眾的意思;“菩提”是覺的意思;“薩婆訶”是速疾成就的意思。大家要知道，顯即是密，密即是顯，所以也可以說整部心經(jīng)的顯說部分無不包含在這一句密咒之中。也就是說，我們前面所說的破執(zhí)，只要持誦這一句密咒就能達到。
所以最后，末學就以《心經(jīng)》密咒來和大家一起發(fā)愿：
揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶!
去吧!去吧!到彼岸去吧!大眾都一起到彼岸去吧!愿正覺速疾成就!
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