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論徐志摩詩歌的藝術(shù)特色
徐志摩不僅是20世紀(jì)二、三十年代中國詩壇上一位很有聲望的詩人，也是一位頗有爭議的傳奇人物。由于種種原因，在對他的詩歌評價(jià)上卻有很大的反差,其根本點(diǎn)就在于對徐志摩詩的認(rèn)識(shí)上。徐詩內(nèi)容斑駁陸離，思想復(fù)雜;語言淺顯，多用口語，感情奔放;形式多變，追求藝術(shù)技巧。有人立足徐詩的藝術(shù)技巧與細(xì)膩感人的語言，提高徐詩的地位;有人則把思想復(fù)雜，內(nèi)容斑駁陸離作為批評徐詩的主要依據(jù),從而否定徐詩的價(jià)值。本人認(rèn)為,以上內(nèi)容既包含了徐詩的不足,同時(shí)也顯示出徐詩的個(gè)性,離開了這些特點(diǎn),徐詩就失去了它的獨(dú)特風(fēng)格。
徐志摩共有四部詩集。《志摩的詩》是徐志摩自己編先的第一個(gè)詩集，大致是：抒發(fā)理想和表現(xiàn)愛情的;暴露社會(huì)黑暗和表達(dá)對勞苦人民的同情的;探討生活哲理的;以及寫景抒情的�！遏淅浯涞囊灰埂肥切熘�摩的第二個(gè)詩集，這個(gè)詩集在藝術(shù)技巧上如聞一多說的“確乎是進(jìn)步了”。對詩的形式技巧更加注意推敲，除了在詩式上更多樣化，什么對話體，打夯歌、豆腐干式;既有敘事，也有抒情，他也醉心于詩的音節(jié)與格律�！遏淅浯涞囊灰埂泛�,徐志摩又出了兩本詩集：《猛虎集》和《云游》。在《猛虎集》和《云游》中，出現(xiàn)了內(nèi)容和形式很不統(tǒng)一的狀況，大部詩歌的內(nèi)容是這樣空泛和貧乏，但卻越來越追求形式的整飭和美觀，不論在詩行的排列，音韻的鏗鏘，節(jié)奏的明晰，用詞的推敲上都較前幾個(gè)詩集有了變化和發(fā)展。對此，茅盾有過很恰當(dāng)?shù)脑u論：“圓熟的外形，配著談到幾乎沒有的內(nèi)容，而且這淡極了的內(nèi)容也不外乎感傷的情緒——輕煙似的微哀，神秘的象征的依戀感唱追求：這些都是發(fā)展到最后一階段的現(xiàn)代布爾喬亞詩人的特色，而志摩是中國文壇上杰出的代表者”(《徐志摩論》)。存在必然有其合理性。我們的世界是多樣性的世界。文學(xué)世界也是如此。正因?yàn)槎鄻有�，我們的世界才變得如此美麗，也正因�(yàn)槲膶W(xué)的多樣性，文學(xué)才會(huì)變得如此變幻。對徐志摩的詩，我們應(yīng)本著寬容與尊重的態(tài)度來看，它應(yīng)該是現(xiàn)在代詩壇中一朵永不凋零的鮮花。
胡適之在《追憶志摩》中指出：“他的人生觀真是一種單純的信仰，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。……他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰實(shí)現(xiàn)的歷史。”(《新月》四卷一期《志摩紀(jì)念號(hào)》)徐志摩是個(gè)單純的人，他的思想是多變的，沒有一個(gè)恒一的政治理念。從這個(gè)方面我們應(yīng)該說，徐志摩是個(gè)小資產(chǎn)階級文人。因此，我們不能簡單的用階級劃分法來評價(jià)徐志摩的詩，而應(yīng)該從人性的角度出發(fā)，來探尋徐志摩的詩歌特點(diǎn)。
一、 注重藝術(shù)技巧，創(chuàng)設(shè)意境，善于比喻。
1、意境優(yōu)美，回味無窮
徐志摩作詩就十分注意意境，《志摩的詩》中大部詩作，形成他獨(dú)辟的藝術(shù)境界，如《雪花的快樂》，作者把對理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實(shí)景為虛境，創(chuàng)出了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界：
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里瀟灑，
我一定認(rèn)清我的方向——
飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——
這地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆悵——
飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——
你看，我有我的方向!
在半空里娟娟的飛舞，
認(rèn)明了那清幽的住處，
等著她來花園里探望——
飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，——
啊，她身上有朱砂梅的清香!
那時(shí)我憑借我的身輕，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
貼近她柔波似的心胸——
消溶，消溶，消溶——
溶入了她柔波似的心胸!
讀這首詩很易令人想到茅盾的一句話：“不是徐志摩，做不出這首詩!”(茅盾《徐志摩論》)茅盾在三十年代即說：“我覺得新詩人中間的志摩最可以注意。因?yàn)樗淖髌纷钭愎┪覀冄芯俊?rdquo;(《徐志摩論》
《雪花的快樂》無疑是一首純詩(即瓦雷里所提出的純詩)。在這里，現(xiàn)實(shí)的我被徹底抽空，雪花代替我出場，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。雪花“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”這是多么堅(jiān)定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實(shí)在是自明和自覺的結(jié)果。而這個(gè)美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬縷柔波的湖泊!她是現(xiàn)代美學(xué)時(shí)期永恒的幻像。對于詩人徐志摩而言，或許隱含著很深的個(gè)人對象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩人選擇“她”而不是“他”的內(nèi)驅(qū)力。
2、音樂結(jié)構(gòu)完美統(tǒng)一
徐志摩是主張藝術(shù)的詩的。他深崇聞一多音樂美、繪畫美、建筑美的詩學(xué)主張，而尤重音樂美。我們再來看他的名篇《再別康橋》：
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草
那樹蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
尋夢?撐一支長篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
他甚至說：“……明白了詩的生命是在它的內(nèi)在的音節(jié)(Internal rhythm)的道理，我們才能領(lǐng)會(huì)到詩的真的趣味;不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來澈底的‘音樂化’(那就是詩化)，才能取得詩的認(rèn)識(shí)，……”(《詩刊放假》)。反觀這首《再別康橋》：全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開來，既是虔誠的學(xué)子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長袍白面，郊寒島瘦”的詩人氣度�？梢哉f，正體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張。
該詩最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對應(yīng)。瀟灑地來，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅槃過一次，又何必帶走一片云彩呢?全詩一氣呵成，蕩氣回腸，是對徐志摩“詩化人生”的最好的描述。胡適嘗言：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史。”(《追悼徐志摩》)果真如此，那么詩人在康河邊的徘徊，不正是這種追尋的一個(gè)縮影嗎?
二、 瑕瑜互見，陽春下里相雜。
徐志摩作為近代著名的詩人，其成就不可低估，但徐志摩的詩歌創(chuàng)作中，存在著幾個(gè)致命的硬傷.一、太注意詩歌的形式，有時(shí)過之而不及，造成內(nèi)容服務(wù)與形式;二，渲染的情感太柔弱，是個(gè)人纖弱靈魂的呻吟。在此，本文僅就徐志摩詩歌內(nèi)容作一淺探。
徐志摩思想之復(fù)雜早有定論。他的本性是浪漫的不受拘束的。因此，他的思想并無一恒一觀念，這就造成他的詩歌內(nèi)容斑駁陸離，瑕瑜互見。關(guān)于他的詩歌內(nèi)容也正是他成為當(dāng)時(shí)及后人爭議的聚點(diǎn)。個(gè)人認(rèn)為，如果說現(xiàn)代詩的本質(zhì)就是詩人穿越現(xiàn)實(shí)去獲取內(nèi)心清白、堅(jiān)守理想高貴(傳統(tǒng)詩是建筑于理想尚未破裂的古典主義時(shí)代的。)，那么,對徐志摩詩歌內(nèi)容我們就可以更好更公允的的看待了。
1、文字靈動(dòng)，情感純真
沙揚(yáng)挪拉一首
贈(zèng)日本女郎
最是那一低頭的溫柔，
象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——
沙揚(yáng)娜拉!
這首詩最初的規(guī)模是18個(gè)小節(jié)，收入1925年8月版的《志摩的詩》。再版時(shí)，詩人拿掉了前面17個(gè)小節(jié)，只剩下題獻(xiàn)為“贈(zèng)日本女郎”的最后一個(gè)小節(jié)，便是我們看到的這首玲瓏之作了。《沙揚(yáng)娜拉》多的是浪漫詩人的靈動(dòng)和風(fēng)流情懷。誠如徐志摩后來在《猛虎集·序文》里所說的：“在這集子里(指《志摩的詩》)初期的洶涌性雖已消減，但大部分還是情感的無關(guān)攔的泛濫，……”不過這情實(shí)在是“濫”得可以，“濫”得美麗，特別是“贈(zèng)日本女郎”這一節(jié)，那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意，被詩人淋漓盡致地發(fā)揮出來。
詩的伊始，以一個(gè)構(gòu)思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，讓人感到一股朦朧的美感透徹肺腑，象吸進(jìn)了水仙花的香氣一樣。接下來，是陽關(guān)三疊式的互道珍重，情透紙背，濃得化不開。“蜜甜的憂愁”當(dāng)是全詩的詩眼，使用矛盾修辭法，不僅拉大了情感之間的張力，而且使其更趨于飽滿。“沙揚(yáng)娜拉”是迄今為止對日語“再見”一詞最美麗的移譯，既是楊柳依依的揮手作別，又仿佛在呼喚那女郎溫柔的名字。悠悠離愁，千種風(fēng)情，盡在不言之中!
這詩是簡單的，也是美麗的;其美麗也許正因?yàn)槠浜唵�。詩人僅以廖廖數(shù)語，便構(gòu)建起一座審美的舞臺(tái)，將司空見慣的人生戲劇搬演上去，讓人們品味其中亙古不變的世道人情!這一份駕詩馭詞的功力，即使在現(xiàn)代詩人中也是罕有其匹的。而隱在詩后面的態(tài)度則無疑是：既然歲月荏苒，光陰似箭，我們更應(yīng)該以審美的態(tài)度，對待每一寸人生!
2、以丑入詩，情感過度渲泄
如果說這首小詩是徐志摩詩中的精品，給人以美的享受。那么，在他的另一些詩歌里卻又流露出一種頹廢、消極、灰暗的格調(diào)。有的甚至以丑入詩，多了無奈的嘆息或者歇斯底里的直叫。
殘破
一
深深的在深夜里坐著：
當(dāng)窗有一團(tuán)不圓的光亮，
風(fēng)挾著灰土，在大街上
小巷里奔跑：
我要在枯禿的筆尖上裊出
一種殘破的殘破的音調(diào)，
為要抒寫我的殘破的思潮。
二
深深的在深夜里坐著：
生尖角的夜涼在窗縫里
妒忌屋內(nèi)殘余的暖氣，
也不饒恕我的肢體：
但我要用我半干的墨水描成
一些殘破的殘破的花樣，
因?yàn)闅埰�，殘破是我的思想�?/p>
三
深深的在深夜里坐著，
左右是一些丑怪的鬼影：
焦枯的落魄的樹木
在冰沉沉的河沿叫喊，
比著絕望的姿勢，
正如我要在殘破的意識(shí)里
重興起一個(gè)殘破的天地。
四
深深的在深夜里坐著，
閉上眼回望到過去的云煙;
啊，她還是一枝冷艷的白蓮，
斜靠著曉風(fēng)，萬種的玲瓏;
但我不是陽光，也不是露水，
我有的只是些殘破的呼吸，
如同封鎖在壁椽間的群鼠
追逐著，追求著黑暗與虛無!
詩題叫“殘破”，世界殘破得只剩下黑暗、恐怖，而人也只能活得象老鼠，這人生自然也是殘破的。殘破的人生是由殘破的社會(huì)造成的，詩人正是用個(gè)人的殘破批判殘破的社會(huì)。作者選擇“夜”作為抒情總起點(diǎn)，但是并沒有淪于模式化的比附，因?yàn)槿娪酶鞣N夜的具體意象充實(shí)了夜這個(gè)意境之核心，使全詩形成了整體性的意境。值得注意的是作者選擇夜的意象，不僅出于審美的安排，還體現(xiàn)了一種深層的文化無意識(shí)，即宿命論。夜的展開必然以黑暗為基調(diào)，人可以在一定程度上選擇生存的空間，卻無法逃離時(shí)間，時(shí)間宿命地把人限制在白天和夜晚的單調(diào)的交替循環(huán)中，逃離時(shí)間即等于否定生命。作者用人與時(shí)間的關(guān)系注釋個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，這種認(rèn)識(shí)或安排表現(xiàn)了詩人對個(gè)體無可選擇的悲哀、對社會(huì)的絕望。
當(dāng)然，詩人有權(quán)利借助文字泄渲內(nèi)心的獨(dú)白。這首詩我們只能感到前途的絕望，還不能說是徐志摩詩中的敗筆。但如《猛虎集》第一首《我等候你》，描繪的是一個(gè)癡情的男子等候情侶赴約時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，詩中有這樣的句子：
你明知道，我知道你知道，
你這不來于我是致命的一擊，
打死我生命中乍放的陽春，
叫堅(jiān)實(shí)如礦里的鐵的黑暗，
壓迫我的思想與呼吸，
打死可憐的希冀的嫩芽，
把我，囚犯似的，交付給
妒與愁苦，生的羞慚
與絕望的慘酷。
這種情調(diào)很不健康，也不是一個(gè)真正想追求幸福、美滿愛情的男子應(yīng)有的。這首詩已不能稱之為優(yōu)雅的小夜曲了�？山酉聛淼膬�(nèi)容詩人肉麻地表白：
癡!想磔碎一個(gè)生命的纖維
為要感動(dòng)一個(gè)女人的心!
想博得的，能博得的，至多是
她的一滴淚，
她的一陣心酸，
竟許一半聲漠然的冷笑，
但我也甘愿!即使
我粉身的消息傳給
一塊頑石
，她把我看作
一支地穴里的鼠，一支蟲，
我還是甘愿!
如此庸俗低下、自作多情的嘮叨，既無意境，亦無美感，唯一可見的，倒是詩人日趨枯窘的思想，日漸消沉的意志。
同時(shí)，一個(gè)詩人，創(chuàng)作的來源是他身邊的社會(huì)。故而，不可避免的要被打上時(shí)代的烙印。徐志摩作為現(xiàn)代詩壇上一位著名詩人，他有他的成功之處，也有他的不到之處。時(shí)至今日，我們應(yīng)該以公允的眼光，客觀的評價(jià)來對待這樣一名詩人。詩人要有激情，寫詩是要有激情的。沒有激情就不能成為詩人。但正因?yàn)橄笮熘?a target="_blank" title="摩">摩這樣一個(gè)感情四外沖溢的詩人，有了激情，就往往"什么半成熟的未成熟的意念都在指顧間散作繽紛的花雨"，其結(jié)果，自然形成了瑕瑜互見，良莠交織的"殘破的花樣"。對于那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的詩人，應(yīng)該說是很自然的。今天，我們再讀徐志摩的詩歌，不能就詩論詩，也不能就人論人，應(yīng)該用唯物主義的觀點(diǎn)，客觀的評價(jià)，這應(yīng)該是本文的的一個(gè)目的。
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