楊萬里曉出凈慈
《曉出凈慈寺送林子方》是楊萬里寫的一首描寫西湖六月美麗景色的詩，是非常著名的西湖名篇。歡迎閱讀小編整理的楊萬里曉出凈慈林子方，希望能夠幫到大家。
曉出凈慈寺送林子方
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
注釋
(1)曉出：太陽剛剛升起。
(2)凈慈寺：杭州西湖畔著名佛寺。
(3)林子方：作者的朋友。官居直閣秘書
(4)畢竟： 到底。
(5)四時：春夏秋冬四個季節(jié)。
(6)別樣：格外。
(7)接天：與天空相接。
(8)無窮碧：無邊無際的碧綠色。
(9)同：相同。
(10)六月中：六月中旬。
譯文
到底是西湖的六月時節(jié)，此時的風(fēng)光與四季不同。碧綠的蓮葉無邊無際好像與天相接，在太陽的映照下荷花顯得格外艷麗鮮紅。
鑒賞
西湖美景歷來是文人墨客描繪的對象，楊萬里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味。
“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動。全詩明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時同”的美麗風(fēng)光。
詩人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩通過對西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對友人深情的眷戀。詩人開篇即說畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時相同，這兩句質(zhì)樸無華的詩句，說明六月西湖與其他季節(jié)不同的風(fēng)光，是足可留戀的。然后，詩人用充滿強(qiáng)烈色彩對比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中;而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感�？此破降�'筆墨，給讀者展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。
[作者簡介]
楊萬里(1127～1206) 南宋詩人。字廷秀。吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進(jìn)士，授贛州司戶參軍，繼而調(diào)任永州零陵(今屬湖南)縣丞。此時南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以"正心誠意"之學(xué)，因此他自名書室為"誠齋"，世稱誠齋先生。
生平 紹興三十二年(1162),孝宗即位,張浚重新起用，楊萬里被薦為臨安教授，以父喪未能赴任。服喪期滿，改知隆興府奉新(今屬江西)縣。在任時禁吏胥貪贓，甚得民心。乾道六年(1170),上《千慮策》三十道,陳述關(guān)于"君道"、"國勢"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大問題的意見,受到宰相陳俊卿、虞允文的重視，征召為國子博士。次年，侍講張□(張浚之子)因反對任命外戚張說而謫守袁州，楊萬里抗疏挽留，又致書虞允文，勸他主持公道。雖然張□仍被貶謫，但楊萬里的言行，卻受到公論的贊許。屢遷至將作少監(jiān)。淳熙元年(1174)，外出任漳州知州，不久改知常州。淳熙六年，提舉廣東常平茶監(jiān)，升任廣東提點(diǎn)刑獄。淳熙九年，因母喪去職。十一年服滿返杭,任吏部員外郎,升郎中。次年，因地震應(yīng)詔上書，勸告孝宗"姑置不急之務(wù)，精專備敵之策"，"治艦扼險"，以"足國裕民"。十三年，遷樞密院檢詳官兼太子侍讀，向宰相王淮推薦朱熹、袁樞等16位人才。后遷秘書少監(jiān)。高宗卒，萬里力爭張浚當(dāng)配享廟祀，觸怒孝宗，出知筠州(今江西高 安)。
淳熙十六年(1189),光宗即位，楊萬里被召入朝,任秘書監(jiān)。年底，金譴使來賀正旦,萬里奉派為接伴使,此行途中，題詠頗多。紹熙元年(1190)，外出任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。這時朝議欲以鐵錢行于江南諸郡,他上疏反對,并拒不奉詔，因此觸怒時相，改任贛州知州。萬里不去赴任，請求還鄉(xiāng)。此后閑居鄉(xiāng)里長達(dá)15年之久。寧宗即位后，屢次召他入朝任職，都堅(jiān)辭不就。開禧二年(1206)卒于家中。臨終前索筆寫下了"吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩體現(xiàn)了同樣深沉的憂國感情。
詩歌創(chuàng)作與詩論 楊萬里的詩作今存4200余首，其中有不少作品內(nèi)容比較充實(shí)。從他的第一部詩集《江湖集》開始，便寫下了一些關(guān)心國家安危的作品。如《讀罪己詔》，對孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告;《道逢王元龜閣學(xué)》，對□黨得勢、忠良被逐表示憤慨;《故少師張魏公挽詞》，對愛國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發(fā)而為詩，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn),中流以北即天涯!""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來的自由。詩人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷,比興互陳,達(dá)到了他所追求的"詩已盡而味方永"(《誠齋詩話》)的藝術(shù)境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞,金山端的替人愁"，以及《舟過揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過揚(yáng)子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩篇，同樣表現(xiàn)了他的愛國之情。
楊萬里還寫了一些反映農(nóng)民勞動生活的詩，如《竹枝歌》7首寫舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴,何勞細(xì)雨送殘更?知儂笠漏芒鞋破,須遣拖泥帶水行!"對辛苦勞役的下層人民表示關(guān)切。《圩丁詞十解》是他路過當(dāng)涂看到圩丁筑堤而寫的，目的在于"授圩丁之修圩者歌之,以相其勞",詩中以贊賞的態(tài)度描繪了水利工程給人民帶來的好處;《插秧歌》則描寫了農(nóng)民在雨中緊張勞動情景。象"荒山半寸無遺土，田父何曾一飽來"(《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行》)、"未送太倉新玉粒，敢先云子滑流匙"(《至后入城道中雜興》)以及《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度對農(nóng)民的遭遇深表同情。
楊萬里詩歌在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法方面都比較有特色。他的詩初學(xué)江西詩派，《江湖集》自序說："予少作有詩千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩集《荊溪集》自序中說他初學(xué)江西，又學(xué)陳師道的五律、王安石的七絕，后來還學(xué)過晚唐詩，直到51歲時,才"忽若有悟"。跳出步人后塵的路子,自辟蹊徑，面向大自然尋找詩意："步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻(xiàn)予詩材。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。"他在《跋徐恭仲省□近詩》中寫道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。"由師法前人到自筑詩壇，由在書本中尋詩到從大自然和日常生活中發(fā)現(xiàn)寫詩的材料，使楊萬里的詩終于擺脫了江西詩派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風(fēng)氣，形成了獨(dú)具特色、對后世影響頗大的"誠齋體"。
誠齋體的形成，與楊萬里所提倡的"活法"有關(guān)。"活法"原是《江西詩社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出于規(guī)矩之外,變化不測,而亦不背于規(guī)矩也"(《夏均父集序》)。楊萬里的"活法"也包含這個意思，但立足點(diǎn)則是師法自然。他的詩友張□說："造化精神無盡期，跳騰踔厲即時追。目前言句知多少，罕有先生活法詩。"(《攜楊秘監(jiān)詩一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲，追攝造化，善于捕捉稍縱即逝、轉(zhuǎn)瞬即改的自然情趣，并用生動、活潑而又富有變化的語言表現(xiàn)出來，這就是楊萬里的"活法"。
與此相應(yīng)，誠齋體的突出特點(diǎn)就是善于巧妙地攝取自然景物的特征和動態(tài)。如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間,滿目奇峰總可觀。卻有一峰突然長,方知不動是真山。"《過寶應(yīng)縣新開湖》:"天上云煙壓水來,湖中波浪打云回。中間不是平林樹，水色天容拆不開。"都寫得新穎、活潑，很有情趣。不僅如此，作者還通過景物的"活"來表現(xiàn)意趣的"活"。如《過松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無難,賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。"這類詩大都想象豐富、奇特,景物活,意趣活，表現(xiàn)手法也同樣活，一筆一轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)一境，令人目不暇接。
誠齋體的另一特點(diǎn)是幽默詼諧。大自然的一切，大而日月山川，小而蜂蝶花木,無不收拾入詩,并且涉筆便有諧趣，以至姜夔有"處處山川怕見君"的戲語。《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戲筆》等，都富有幽默感。有些詩，還能于詼諧中寓諷刺之意和激憤之情，如《下橫山灘頭望金華山》："篙師只管信船流，不作前灘水石謀。卻被驚湍旋三轉(zhuǎn)，倒將船尾作船頭。"至于《嘲淮風(fēng)》："不去掃清天北霧，只來卷起浪頭山!"《觀蟻》："微軀所饌能多少?一獵歸來滿后車!"嘲諷之意，更灼然可見。
語言平易淺近,自然活潑,適當(dāng)選擇、熔煉俗諺口語入詩，這是"誠齋體"的又一特點(diǎn)。這比起江西派的搜僻典、用生詞、押險韻、造拗句，顯然是一種大膽的解放�！吨裰Ω栊颉贩Q隱括纖夫舟人"吟謳嘯謔"而為歌，可見他對民歌的語言形式也有所吸收。如《檄風(fēng)伯》中寫與風(fēng)神相戲:"風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!端能為我霽威否?岸柳掉頭荻搖手!"很能體現(xiàn)誠齋體的各項(xiàng)特點(diǎn)。
楊萬里在當(dāng)時與陸游、范成大等齊名，在南宋詩壇聲譽(yù)甚高,并且得到北方金代一些詩人的推許(劉祁《歸潛志》卷八)。但楊萬里詩歌在內(nèi)容上比陸、范要遜色一些:其關(guān)心國事的作品遠(yuǎn)不及陸游的沉痛,同情民生疾苦的作品也趕不上范成大的深刻，數(shù)量上也少得多。采用"活法"無微不至地"斧藻江山，追逐風(fēng)月"，這是楊萬里的主要成就所在。"誠齋體"在造意、選材和風(fēng)格上雖有獨(dú)創(chuàng)性,但由于題材的瑣屑細(xì)小,以致境界不甚開闊，加之他有時過分追求趣味性、"信手"、"走筆"，致使一些詩作缺乏必要的藝術(shù)概括，草率成章;語言有時也不經(jīng)選擇，隨便運(yùn)用，以致后人有"佻巧"、"油滑"之譏。他的七言絕句對南宋中后期的江湖派詩人及清代的郭□等人影響較大。
楊萬里的詩歌理論，主要見于《誠齋詩話》及一些序文中。他強(qiáng)調(diào)詩歌的社會作用,稱詩是"矯天下之具"(《詩論》)，并認(rèn)為詩歌應(yīng)該是有為而作，起到某種揚(yáng)善諷惡的作用，不能無病呻吟。在表現(xiàn)方法上，他重視委婉含蓄,尚"意"重"味"。他所說的詩"味",既繼承了司空圖"韻味"說的特點(diǎn)，但又受到江西詩派詩論的一些影響，求"味"而不離"形"、"法"。當(dāng)然，楊萬里講的"法"主要是"活法"，他崇尚獨(dú)創(chuàng)，反對死守規(guī)則的"舍風(fēng)味而論形似"的模擬之風(fēng)。因此，楊萬里與江西詩派諸人不同，他大力提倡晚唐詩風(fēng)，追求 "晚唐異味"。在評論前人時,他也能脫離時人偏見,既推崇杜甫、黃庭堅(jiān)，也稱贊李白、蘇軾。其《江西宗派詩序》云："今夫四家者流，以蘇似李，黃似杜。蘇李之詩，子列子之御風(fēng)也。杜、黃之詩，靈均之乘桂舟駕玉車也。無待者神于詩者歟?有待而未嘗有待者，圣于詩者歟?"比喻佳妙，常為后人引用�！墩\齋詩話》不專論詩，也有一些文論。
詞與辭賦 《歷代詩余·詞話》引《續(xù)清言》語，稱楊萬里"不特詩有別才，即詞亦有奇致"。其詞作今存15首。其中如〔昭君怨〕《賦松上鷗》："偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿。稚子莫喧嘩，恐驚他!俄頃忽然飛去，飛去不知何處。'我已乞歸休'，報沙鷗。"詞風(fēng)活潑清新，饒有趣味，和他的詩風(fēng)很相似。
楊萬里的辭賦也比較有特色。如《浯溪賦》以剝蘚讀元結(jié)的《中興頌》碑為引子，借唐玄宗、肅宗父子的往事諷諭時事，對宋徽宗、高宗父子進(jìn)行了批評，時人爭相傳誦，與范成大《館娃宮賦》齊名�！逗！踬x》寫宋軍以�！醮笃平鸨诓墒壍膽�(zhàn)役，也具有現(xiàn)實(shí)意義。這類賦和歐陽修、蘇軾的作品一樣，擺脫了漢賦板重的句法和齊梁駢儷風(fēng)氣，以散勢行韻文，韻腳多在虛詞之前，讀起來一氣貫串，流利自然。
楊萬里還精于《易》學(xué)，有《誠齋易傳》20卷。他解釋《易》的觀點(diǎn)與程頤相近。因愛引用歷史事件來證實(shí)《易》經(jīng)，曾為后世經(jīng)學(xué)家非議。但紀(jì)昀等人仍認(rèn)為《誠齋易傳》有"不可磨滅"處(《四庫全書總目》)。
所著《誠齋集》 133卷(包括《江湖集》、《荊溪集》等10種詩集及其他各體文章)，有《四部叢刊》影印宋鈔本。又有《楊文節(jié)公詩集》42卷，清乾隆年間楊云采據(jù)明本�？��！墩\齋易傳》20卷，以曝書亭影宋本為佳�！墩\齋詩話》1卷，有《歷代詩話續(xù)編》本。
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