楊萬(wàn)里山水田園詩(shī)

時(shí)間：2024-07-24 00:59:05 楊萬(wàn)里我要投稿

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楊萬(wàn)里山水田園詩(shī)

　　山水田園詩(shī)，古代漢族詩(shī)歌之一。源于南北朝的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然宋代楊萬(wàn)里為代表。以下是小編為大家整理的楊萬(wàn)里山水田園詩(shī)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

楊萬(wàn)里山水田園詩(shī)

　　楊萬(wàn)里山水田園詩(shī) 篇1

　　楊萬(wàn)里的山水田園詩(shī)

　　楊萬(wàn)里從“師法古人”邁進(jìn)到“師法自然”，建立了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)“詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐，開(kāi)創(chuàng)了一種新鮮潑辣的寫法，襯得陸(游)范(成大)都保守或穩(wěn)健了�！�(錢鐘書(shū)《宋詩(shī)選注前言》)評(píng)論家稱其詩(shī)法為“生擒活捉”法，具體說(shuō)，就是用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，當(dāng)萬(wàn)象畢來(lái)時(shí)，用新鮮的語(yǔ)言把親身的觀感生動(dòng)形象而巧妙地描繪出來(lái)。如：“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔�！�(《過(guò)松源晨炊漆公店》)極常見(jiàn)的事，寫得活而且新，情趣盎然，并透出某捉哲理。楊萬(wàn)里對(duì)自然景物有著特別的敏感，獨(dú)具眼光和心胸，觀察細(xì)致，領(lǐng)會(huì)深刻，描寫別有生趣，往往在平凡中捕捉到不平凡的情趣，如：“新秧亂插成井字，卻道農(nóng)夫不解書(shū)。”(《暮行田間》)他還善于捕捉自己剎那的感受，用白描的手法或擬人化的手形象凸現(xiàn)出來(lái)，如：“好山才皺無(wú)人見(jiàn)，卻斜陽(yáng)拈出來(lái)。”(《舟過(guò)謝潭》)流云是“一峰忽被云偷去”，寫狂風(fēng)是“拜殺蘆花未肯休”。同代詞人姜蘷和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“處處山川怕懈君”。

　　范成大以中國(guó)古代田園詩(shī)集大成之作--六十首《四時(shí)田園雜興》進(jìn)入兩宋優(yōu)秀詩(shī)人行列。這一組詩(shī)是個(gè)多側(cè)面的立體，是風(fēng)俗畫和風(fēng)情畫的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，散發(fā)出烈的泥土氣息，錢鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注》中指出：“范成大的《四時(shí)田園雜興》六十首使脫離現(xiàn)實(shí)的田園詩(shī)有了泥土和血汗的氣息，根據(jù)他的親切的觀感。抒一年四季的農(nóng)村勞動(dòng)和生活鮮明地刻畫出一個(gè)比較完整的面貌，使田園詩(shī)又獲得了生命，擴(kuò)大同境地，范成大就可以和陶潛相提并稱，甚至比他后來(lái)居上�！�

　　南宋后期。有以“永嘉四靈”“江湖詩(shī)人”為代表的詩(shī)人寫過(guò)一些寫自然小景的山水詩(shī)，但大多模山范水、寄寓閑情逸趣。至明清兩代，山水田園詩(shī)走向衰退，尚模擬，少獨(dú)創(chuàng)，雖有“獨(dú)抒性靈”的公安、競(jìng)陵二派，袁枚、鄭夑等才氣橫露的詩(shī)人，但杰出的詩(shī)人寥若星辰，山水田園詩(shī)因資本主義的萌芽漸漸走到了古典詩(shī)歌的終點(diǎn)。

　　山水田園詩(shī)發(fā)展歷史

　　萌芽階段

　　《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩(shī)歌的`兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如“關(guān)睢”、“桃花”(《詩(shī)經(jīng)》)“薄荷”“摯鳥(niǎo)”(楚辭)等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身并不具審美的價(jià)值。諸如：“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動(dòng)的一種背景而出現(xiàn)，起得是藝術(shù)媒介的作用，自身還不是一種獨(dú)立的審美對(duì)象。在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)年代，還沒(méi)有出現(xiàn)一首專門描寫自然山水為主要內(nèi)容的詩(shī)篇。兩漢數(shù)百年，樂(lè)府五言詩(shī)，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風(fēng)光描寫。只是漢末建安時(shí)期，曹操寫了一首《觀滄�！�，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩(shī)壇獻(xiàn)上了唯一的一首完整的山水樂(lè)章。魏晉之前，漢族詩(shī)歌的內(nèi)容都是與人本身有關(guān)的生存、欲望、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，自然風(fēng)光還是未被人識(shí)的一塊天然璞玉。

　　出現(xiàn)的時(shí)代

　　真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，詩(shī)人以自然山水為題材寫詩(shī)，則始于魏晉六朝，是有深刻的歷史文化原因的。

　　魏晉六朝，一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂，經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開(kāi)放，人性覺(jué)醒的時(shí)代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺(jué)醒意識(shí)的詩(shī)人，包括公卿身份的詩(shī)人，產(chǎn)生了“膏火白煎熬，多財(cái)為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴”這樣的認(rèn)識(shí)。他們?yōu)榱巳磉h(yuǎn)禍，不得不離開(kāi)動(dòng)蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風(fēng)一時(shí)大熾。魏末晉初詩(shī)壇，山水詩(shī)已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩(shī)篇中，便出現(xiàn)了“白云停陰岡，丹葩曜陽(yáng)林。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉。(左思《拈隱詩(shī)》)。山水詩(shī)又經(jīng)過(guò)了五言詩(shī)的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時(shí)代，終以陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩(shī)人的出現(xiàn)，而在詩(shī)國(guó)確立了自己的地位。

　　盛世時(shí)期

　　山水詩(shī)形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開(kāi)拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個(gè)不同時(shí)代，而有了新的風(fēng)貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩(shī)的發(fā)展中。隨著唐詩(shī)繁榮局面的到來(lái)，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩(shī)傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。在唐代詩(shī)人中，沒(méi)有哪一個(gè)人沒(méi)有寫出自然山水為題材的詩(shī)篇唐代詩(shī)人中以山水詩(shī)聞名的人很多，但能代表山水詩(shī)成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩(shī)到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩(shī)的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。