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宿靈鷲禪寺楊萬里的詩原文賞析及翻譯
《宿靈鷲禪寺》是宋代詩人楊萬里的詩作。此詩意在諷刺當時一些士子在野時發(fā)表政見慷慨激昂，等到入朝為官則如同泉水流至前溪竟無半點言語，從而鞭笞那些見風使舵、沒有官德的人。下面是小編整理的宿靈鷲禪寺楊萬里的詩原文賞析及翻譯，歡迎大家閱讀學習。
宿靈鷲禪寺
宋代 楊萬里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪無半語，在山做得許多聲。
譯文
夜宿山寺，夜半聽見水聲，誤為下雨了，待清晨起來出門一看，才發(fā)現(xiàn)天空晴朗，原來昨夜的聲音并非雨聲，而是急湍而下的山泉發(fā)出的聲音，終夜響個不停。
順流而行，發(fā)現(xiàn)山泉在半山坡流下時叮咚作響，流入山下溪水后，由于水路寬平，就不再像在山里那樣因水流曲折而發(fā)出沖激的聲音。
注釋
靈鷲禪寺：又名寶積善院。位于江西省廣豐縣永豐鎮(zhèn)東北36里的社后鄉(xiāng)靈鷲山下。僧明道、智開創(chuàng)建于唐元和年間（806—820）。宋、明、清幾經(jīng)廢興，規(guī)模達9棟13廳，寺僧百余人�，F(xiàn)主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、齋堂、寮房等。有僧駐錫。曾被列為江西省14座重點佛教古寺之一。
“流到”二句：指前溪水深面闊，不像在山里因曲折而易致沖激作聲。唐杜甫《佳人》詩：“在山泉水清，出山泉水濁。”與此詩含意相近。后人因把“在山”、“出山”比喻在野、在朝。
創(chuàng)作背景
此詩是詩人于淳熙六年（1179年）自常州西歸故鄉(xiāng)吉水途中所作，當時詩人入永豐界后行經(jīng)并投宿于靈鷲禪寺。
賞析
此詩第一句“初疑夜雨忽朝晴”，寫詩人夜宿山寺，聽到屋外水聲，初疑夜雨，待次日早晨起來，才知夜里根本沒有下雨。一個“疑”字，暗示詩人當時未嘗實地觀察，“夜雨”的判斷乃是出于推測，這就為以下“忽朝晴”三字留下余地，顯得極有分寸。
“夜雨”的錯覺來自第二句：“乃是山泉終夜鳴。”原來擾了詩人一夜清夢的原來是急湍而下的山泉。山泉下瀉，沖擊山石，終夜響個不停。在睡意朦朧中產(chǎn)生某種錯覺，這是生活中常見的現(xiàn)象，此句是符合生活邏輯的。
第三句緊承上句，進而寫出山之后的山泉在山中“終夜鳴”，那是因為水道彎曲不平，故而潺潺作響。這一句說山泉“流到前溪無半語”，那是因為河床變得寬闊平坦，故而靜寂無聲�？梢娪捎谒幁h(huán)境的改變，同一種事物可以有截然不同的表現(xiàn)。
末句“在山做得許多聲”，是詩人針對上述事實所發(fā)的議論。冷冷一語，諷刺辛辣有力，有如畫龍點睛，全詩的主旨在這句議論中被明白地點了出來。從字面上看，詩人譏諷的對象是山泉，其實弦外有音，別有深意。它諷刺了那些在做官前指點江山，高談闊論，慷慨激揚，憂國憂民，但是一但掌握了權(quán)力，有了一定地位，就和其他昏官一樣尸位素餐、了無建樹了。此詩說明很多官員一但成了利益既得者，就把自己的抱負和群眾利益拋于腦后了。
此詩在藝術(shù)上很有特色。第一，它采用了傳統(tǒng)的“比”的手法，借事寓意，以物比人，構(gòu)思十分巧妙。第二，敘述與議論有機結(jié)合，使議論立足于具體事件的基礎(chǔ)上。第三，語言平易淺近，筆調(diào)幽默輕快。
名家點評
浙江廣播電視大學原副校長劉曾遂：此詩中寫法上有一個特點，就是先以一句描述自己的一種錯覺，再以一句補敘產(chǎn)生這種錯覺的緣由。（《楊萬里詩歌賞析集》）。
作者簡介
楊萬里（1127－1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進士。孝宗初，知奉新縣，歷大常博士、大學侍讀等。光宗即位，召為秘書監(jiān)。主張抗金。工詩，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。初學江西派，后學王安石及晚唐詩，終自成一家，擅長“活法”，時稱“誠齋體”，其特點為：語言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣。一生作詩二萬余首，但只有四千二百首流傳下來，被譽為一代詩宗。其詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的作品。亦能文。有《誠齋集》。
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