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易經(jīng)：道家不死之藥
“精氣為物，游魂為變，故知鬼神之情狀。”學(xué)通了《易經(jīng)》，就曉得三樣?xùn)|西。我們?nèi)祟?lèi)的生命有三樣?xùn)|西，宇宙也有這三樣?xùn)|西，叫做精、氣、神。
中國(guó)的道家常提出來(lái)講，如果掌握了精、氣、神這三樣?xùn)|西，就可以飛升成仙。我們常常講精神，究竟什么是精神?是精力旺盛!如果說(shuō)吃了維他命，或是夠營(yíng)養(yǎng)的東西，精神便特別好的話(huà)，這是唯物的啰!但是，精的問(wèn)題不是物質(zhì)的。
有一個(gè)觀念，大家要弄清楚：物和物理以及物質(zhì)所代表的意義不同，不能混為一談。所以精、氣不是物質(zhì)的，也不是物理的，當(dāng)然更不是男性身體內(nèi)的精蟲(chóng)，或女性身上的卵巢。
譬如我們說(shuō)，這個(gè)人精神很旺盛!這是抽象的，可是它代表了一個(gè)形態(tài)，這個(gè)里頭解釋便很多了。因此道家所說(shuō)的長(zhǎng)生不死之藥，不是去蓬萊仙島求來(lái)的，而是在你自己身上的，所謂“上藥三品，神與氣精”。
修養(yǎng)得好，照道家的說(shuō)法，可以長(zhǎng)生不死。我不喜歡用生長(zhǎng)不死的說(shuō)法，而喜歡用長(zhǎng)生不老的說(shuō)法。一個(gè)人要耐得老，活到一百年、五百年、幾千年都可以，絕對(duì)不死是不可能的。
不管長(zhǎng)生不死或是長(zhǎng)生不老，這些都是精神的作用。這個(gè)不是西藥，也不是中藥，也不是物質(zhì)。所以身體有了毛病，真正要治療身體好起來(lái)，只有靠自己。能夠利用自己本身的精、氣、神，便可以返老還童，便可以長(zhǎng)生不老。
宇宙也是這三樣?xùn)|西：精、氣、神。這個(gè)東西很難解釋?zhuān)瑸榱吮磉_(dá)方便起見(jiàn)，我們可說(shuō)它是光、熱、力。神就是光;氣就是力;精就是熱。
宇宙萬(wàn)物的生命離不了光、熱、力三樣?xùn)|西。如果離開(kāi)了它，就是個(gè)死東西了。等于我們活在世界上，日光、空氣、水缺一不可。宇宙間就是這樣。所以孔子說(shuō)“精氣為物”，意思是說(shuō)，物質(zhì)的東西構(gòu)成活的東西，是由精氣凝結(jié)而來(lái)的。
譬如一支香煙吧!沒(méi)有燒過(guò)以前，這支香煙的顏色、味道是一種樣子，等它燒過(guò)變成灰以后，那個(gè)神采就兩樣了。所以活的時(shí)候，凝結(jié)“精氣為物”，死了之后，便“游魂為變”，于是這兩層分開(kāi)了。
也等于柏拉圖講的，世界分兩層：一層是精神世界，一層是物理世界一樣。但是它不是二元論，“精氣為物，游魂為變”，是一個(gè)
功能變出來(lái)的兩面。游魂就是神，我們活著就是神，死了就是魂，所以也叫做靈魂。這個(gè)靈魂，現(xiàn)在就在我們活著的生命里。精氣所構(gòu)成的這個(gè)生命，就變成神，精氣凝結(jié)是物的世界，物理世界。精神世界是“游魂為變”，神變了叫游魂。所以說(shuō)，死后這個(gè)神就變成游魂了。
鬼跟神到底有沒(méi)有?鬼是一個(gè)個(gè)體的東西，我們研究“鬼”字的構(gòu)造，先要注意到“田”字。田字很重要，田就是田地，鬼是向下走的，不是向上走的。田字出頭便是“由”，上下出頭便叫“申”。雷呀、電呀，都是由田字來(lái)。所以孔子承認(rèn)有鬼神，是兩重世界的東西，雙重宇宙。有一位老朋友，他的書(shū)中也引用雙重世界、多重宇宙的說(shuō)法，里面就講到物質(zhì)世界、精神世界是兩重世界。
“故知鬼神之情狀”，《易經(jīng)》的道理學(xué)通了以后，便可以了解宇宙的萬(wàn)象，也了解了形而上的幻象，于是便可以與鬼神溝通，也可以說(shuō)與天人溝通，天人合一了�！兑捉�(jīng)》就是這樣一門(mén)學(xué)問(wèn)，這一篇是個(gè)最重要的開(kāi)頭。
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