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易經(jīng)講解:學《易》的基本原則

時間:2024-09-16 18:33:52 易經(jīng) 我要投稿
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易經(jīng)講解:學《易》的基本原則

  參伍以變,錯綜其數(shù),通其變,遂成天地之文;極其數(shù),遂定天下之象。非天下之至變,其孰能與于此?

易經(jīng)講解:學《易》的基本原則

  “參伍以變”參謀的參也是它,一二四的三也是它。我們后人寫參的時候,把參字下邊的三撇寫作三橫,變成“叁”的樣子。實際上這個字有念參、有念三,在這里是念三,不過也可以把它當成參。我們中國文字上有講“參差”不差,“差”念“cī”,“參”念“cēn”,又叫破音字。所以這個字可以念參(cān),也可以念三,也可以念cēn。“參伍以變,錯綜其數(shù)”,這里告訴你,參伍以變,就是三爻的變化,五爻的變化。一個卦只有六爻,到了五爻一變以后,后面不能再變了;第六爻一變就變成了另外一個場面了。假設這是我們現(xiàn)在的卦,那么第五爻變,我們已經(jīng)老了,第六爻一變,我們就已經(jīng)死掉了。也就是說,這個卦成為另外一面,陰卦來啦。

  “參伍以變,錯綜其數(shù)”,錯綜就是卦“變”、錯綜復雜。我們看一個卦,看了這一面,就要反過來再看另外一面。學了《易經(jīng)》的人,一件事情處理之后,作為一個老板的,立刻要想到它的下一步,把你老板的立場想完以后,便要想到對方,或者你的買主、或者你的職員、你的部下……他們的觀念怎么樣?跟老板剛好相反。所以我們作戰(zhàn)判斷軍情,了解了自己,立刻要替敵人想一想,我這樣攻擊他,敵人懂不懂?一樣懂。他也曉得我們會這樣攻擊他們。這你就要了解錯綜的道理了!這就叫錯綜復雜。

  所以“錯綜”,就是要你學了《易經(jīng)》以后,看一件事物要絕對地客觀,絕對不能用主觀的看法。我經(jīng)常說一般學邏輯的講哲學,動不動說“我很客觀”,“噯!我告訴你啊,我是絕對客觀。”這一句話,本身就很主觀了。他說“我的客觀”看法,實際上就是他的主觀看法。

  “參伍以變,錯綜其數(shù)”,這兩句話是法則,將來你用這個卦,要知道“參伍以變,錯綜其數(shù)”,就是下面反面都看清楚了,才能“通其變,遂成天下之文”。學《易經(jīng)》要學到“通”,讀書也要讀到“通”。我曾說專家不能領導政治。但是很遺憾,我敢預言,將來社會的走向會有專家領導政治的一天。到了專家領導政治的時候,比無學問人領導政治還要糟糕。政治是通才之學,所以政治家要能通其變,“通其變,遂成天地之文”。大政治家都是通變之才,惟有通變才能成天地之文。“極其數(shù),遂定天下之象”,不但把現(xiàn)象通變了,也懂得了數(shù)。

  我們中國人唱戲,總是學諸葛亮掐指一算。掐指一算就是拿數(shù)來推算的。我們小說上寫諸葛亮要想挽回他的天命,說他的五丈原之時就知道自己要死了,只好用道家的方法“拜斗”來增延壽命(拜斗之術,密宗與道家都有)。那時候諸葛亮知道他的生命不可挽回,但還是想辦法來試試看。那個小說寫得有趣極了!但是等魏延一撞過去時來,把那七星燈一腳踢倒,諸葛亮就知道不可挽回了!“極其數(shù)”,知道氣數(shù)已盡,沒有辦法了。“極其數(shù),遂定天下之象”,於是確定天下各種的現(xiàn)象。這就是學《易經(jīng)》的兩個原則——“通其變、極其數(shù)”。

  “通其變”,任何的事都沒有一定,你懂了《易經(jīng)》,便知道人生境界不是一定的。今天還有一位同學談到婚姻問題。我說你不要那么認真了,婚姻就是賭,成家立業(yè)就是賭啊!賭贏、賭輸,誰知道呢?有氣魄自己就去賭賭看!如果說結(jié)了婚,就非要婚姻怎么好不可,那你是昏了頭了。每一人都是賭徒,在媽媽肚子里十個月,然后出來就注定是做賭徒的。輸贏不知道!人生就是這樣。為什么?因為人生就是兩個東西:“通其變、極其數(shù)”。要絕對的賭而不輸,或者輸而不賭,你非通達《易經(jīng)》的這兩個法則不可。“非天下之至變,其孰能與于此?”學問不到這個程度的話,如何能夠創(chuàng)造出來《易經(jīng)》這個法則呢?所以孔子極力贊嘆《易經(jīng)》的學問?鬃犹岢鲅芯繄蟾妫嬖V我們:老祖宗伏羲、皇帝創(chuàng)造這個《易經(jīng)》文化真?zhèn)ゴ。世界上只有這么一個《易經(jīng)》的學問,把天地間一切學問的準則都包括進去了,它也是一切邏輯的根本。

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