元稹的思想
元稹的思想比較復(fù)雜,儒、釋、道思想在他身上兼而有之。
由于元稹從小受到儒家思想的教育,所以,年輕之時,儒家思想在他身上占據(jù)主導(dǎo)地位。特別是在安史之亂后,人們懼怕戰(zhàn)亂,熱望和平,渴望中興。面對民不聊生、千瘡百孔的社會現(xiàn)實,元稹和其他英雄豪杰一樣,積極入世建功立業(yè)的儒家精神成了他所追求的目標。
元稹從小飽讀儒家經(jīng)典,接受孔孟學(xué)說較多,其人生理想是“安人活國,致君堯舜,致身伊皋”(白居易)。輔佐時君,使之成為堯、舜般的帝王,使自己成為稷契、皋陶、伊尹般的賢臣,是初唐和盛唐以來諸多名相和大詩人的`宏愿,杜甫、李白、陳子昂等人都是如此。元稹十分崇拜他們,尤其崇拜杜甫,精讀了杜甫大量現(xiàn)實主義作品,自小就“哀民生之多艱”,產(chǎn)生了治國安邦平天下的抱負。
在信奉儒家“達者兼濟天下”這點上,他和白居易完全一致。他曾回憶年輕時的志向說:“修身不言命,謀道不擇時。達則濟億兆,窮亦濟毫厘。濟人無大小,誓不空濟私。”(《酬別致用》)而欲興利除弊,治理天下,首先要認清社會矛盾,看透社會的弊端。認識社會弊端,他有切身體會,同時又廣泛收集資料和進行系統(tǒng)研究。從他的詩文可以看出,他一直強調(diào)以“百姓心為心”,體恤百姓之困苦,輕其徭戍賦稅,抑制權(quán)豪、藩鎮(zhèn)、宦官,改進科舉,選拔經(jīng)世致用之才,廣開言路,親賢臣遠小人,澄清吏治,去除宮市之弊,經(jīng)略邊疆,以重治貞觀、開元之治。元稹不僅提出了系統(tǒng)的革新主張,而且能身體力行。在拾遺、監(jiān)察御史任上,他態(tài)度激進,不畏權(quán)勢,嚴懲惡吏。
在元稹屢遭貶謫之后,他的思想開始由儒家思想逐漸轉(zhuǎn)向佛道思想上來。他希望能夠從佛道思想中找到解決人生苦悶的方法,這是他思想處于矛盾中的表現(xiàn)。一方面他理直氣壯,雖累遭打擊而不悔,曾自勵曰:“此意久已定,誰能求茍營!所以官甚小,不畏權(quán)勢傾。金埋無土色,玉墜無瓦聲。
劍折有寸利,鏡破有片明。我可俘為囚,我可刃為兵,我心終不死,金石貫以誠!”(《思歸樂》)讀罷此詩,其高貴品格、堅忍不屈,毫不遜色于“革命烈士”,足見元稹骨子里有一種傲視蒼穹、不與世俗權(quán)貴同流合污的浩然之氣。這種品質(zhì)決定了他不可能去巴結(jié)權(quán)貴,獻媚他人。但另一方面,他又彷徨苦悶,借酒澆愁,萌生出歸隱的念頭,并不時從佛、道說教中尋找精神寄托。元稹讀《老子》、《莊子》,煉服丹藥。另一方面,他還頻繁與高僧往來,尋佛問道,從而接受佛教思想的影響。
拓展閱讀:元稹資料
元稹(779--831),字微之,別字威明,行九,世稱元九。祖籍洛陽,六世祖遷居長安。稹生亂世,八歲喪父,家貧,但父輩藏書頗富。他隨母親居鳳翔,在那里度過童年。十五歲在長安應(yīng)試明經(jīng)科及第。貞元十九年(803),與白居易同登書判撥萃科,同入秘書省任校書郎。元和元年(806),應(yīng)才識兼茂明于體用科試,名列第一,授左拾遺。他為官一直仕宦坎坷,升沉不定。唐穆宗時被擢為中書舍人,翰林承旨學(xué)士,并曾為宰相(三個月)。53歲暴卒于武昌軍節(jié)度使任所。其生前死后,人們對他的人品、官品評價頗不一。或謂其正直、勤政、愛民;或謂其“工于投機取巧”、“巧宦熱中”、“勾結(jié)宦官”、損人利己。
元稹著述頗豐,生前曾多次自編詩文集,后總匯為《元氏長慶集》一百卷。北宋歐陽修曾見過。但其后陸續(xù)有所散佚,今存六十卷本。
元稹是位早熟的作家,他不僅寫詩歌,還寫小說,駢、散文章也頗有名氣。他與白居易、李紳、韓愈、劉禹錫、柳宗元、白行簡、張籍、王建、李防等著名文學(xué)家都有交往。文學(xué)史上歷來以“元、白”并稱。元稹是“新樂府運動”的倡導(dǎo)人和代表作家之一,他寫作新樂府詩早于白居易。其樂府詩現(xiàn)存四卷,五十余首。他的傳奇小說《鶯鶯傳》是唐傳奇中的優(yōu)秀之作,對后世說唱文學(xué)影響較大。
元稹還是著名的愛情詩人。貞元十五年(799)冬,21歲的元稹寓居蒲州(今山西永濟),與其母系遠親崔姓之少女名“雙文”者(即后來傳奇小說《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯)戀愛。然而貞元十九年在長安入秘書省任校書郎后,與太子賓客韋夏卿之女韋叢(成之)結(jié)婚,蒲城女子遂被拋棄;楹罅d,韋叢病故。不到兩年,納妾安氏。后又續(xù)娶裴淑(柔之)。他以自己的愛情和婚姻體驗,寫作了一些愛情詩和悼亡詩,現(xiàn)存八十余首。陳寅恪《元白詩箋證稿》云:“微之自編詩集,以悼亡詩與艷詩分歸兩類。其悼亡詩即為元配韋叢而作。其艷詩則多為其少日之情人所謂崔鶯鶯者而作。微之以絕代之才華,抒寫男女生死離別悲歡之情感,其哀艷纏綿,不僅在唐人詩中不可多見,而影響及于后來之文學(xué)者尤巨”(第四章《艷詩及悼亡詩》)。的確,在元稹以前,中國正統(tǒng)文人的詩歌較少寫自己的愛情。愛情詩往往出自民歌,如《詩經(jīng)》的“風(fēng)”詩,兩漢、南北朝的樂府民歌。在唐代,元稹是李商隱之前唯一一位大量寫作愛情詩的詩人,也是唐代唯一一位既大膽寫自己的戀愛生活,又寫夫妻愛情及悼亡之情的詩人。然而后人對其愛情、婚姻生活與其愛情作品的關(guān)系問題,也多有批評。
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