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中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值閱讀答案
今天的社會(huì)主義道德建設(shè)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是根植于民族文化的沃土，對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統(tǒng)美德，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，才能促進(jìn)社會(huì)道德體系的建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。以下是小編J.L分享的中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值閱讀答案，更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎訪問(wèn)(www.thefilledlantern.com/wenxue)。
中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值
�、僦腥A傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是中華民族千百年來(lái)處理人際關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的今天，仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值。
�、趥鹘y(tǒng)美德中最重視一個(gè)“忠”字。傳統(tǒng)意義上的“忠”，雖然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。屈原自投汩羅，張騫出使西域，戚繼光抗倭，林則徐銷煙......這些先賢的事跡之所以為人們世代傳頌，就在于這種“忠”實(shí)際上促進(jìn)了國(guó)家、民族發(fā)展。孫中山先生曾說(shuō)：“現(xiàn)在說(shuō)到忠于君，固然是不可為;說(shuō)忠于國(guó)是可不可呢?忠于事又是可不可呢?我們做一件事，總要始終不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去犧牲，亦所不惜，這便是忠。”今天弘揚(yáng)“忠”，就是提倡每一個(gè)人既要熱愛(ài)我們的文化、族群，又要忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)名族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。
③傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。傳統(tǒng)美德以仁愛(ài)為本，《論語(yǔ)》中的“已所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”①，都體現(xiàn)了這種仁愛(ài)美德。“仁者愛(ài)人”一個(gè)有仁愛(ài)之心的人，就必然為愛(ài)所驅(qū)使，為所愛(ài)的人奉獻(xiàn)，關(guān)心他，愛(ài)護(hù)他。因此，這種美德是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、保障社會(huì)和諧不可或缺的。近年來(lái)，一些人過(guò)分追求個(gè)人私利，導(dǎo)致了人際關(guān)系的冷漠與緊張，影響了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，倡導(dǎo)仁愛(ài)，可以喚醒人們的道德良知，提升奉獻(xiàn)意識(shí)，使人與人相互為善，彼此之間充滿友愛(ài)。因此，充分汲取傳統(tǒng)道德中的仁愛(ài)美德，即是凈化社會(huì)風(fēng)氣的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的需要。
�、芫蛡�(gè)人而言，傳統(tǒng)美德有助于為安身之命提供精神營(yíng)養(yǎng)。讀《陋室銘》可以知道，唐朝詩(shī)人劉禹錫，雖身處逆境卻不改高潔的情操和樂(lè)觀的人生態(tài)度，就是因?yàn)樗谑送臼б�、不�?ldquo;兼善天下”時(shí)，便以“窮則獨(dú)善其身”作為立身行事的準(zhǔn)則，從而獲得了“惟吾德馨”的精神回報(bào)和巨大的自我滿足感�？梢�(jiàn)，中華傳統(tǒng)美德，會(huì)為我們提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種強(qiáng)大的精神力量。
⑤總之，今天的社會(huì)主義道德建設(shè)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是根植于民族文化的沃土，對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承與升華。我們只有繼承中華傳統(tǒng)美德，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，才能促進(jìn)社會(huì)道德體系的建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。(選自肖群忠的同名文章，有刪改)
注：①[老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼]出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人;愛(ài)護(hù)自己的孩子，并由此推及到愛(ài)護(hù)別人的孩子。
1.讀完這篇文章，對(duì)于傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，你的認(rèn)識(shí)是 。(不超過(guò)25字)(2分)
2.閱讀第②段，說(shuō)說(shuō)作者是如何闡述“忠”的時(shí)代價(jià)值的。(3分)
3.閱讀第③段，結(jié)合生活實(shí)際，說(shuō)一說(shuō)你怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現(xiàn)實(shí)意義。(4分)
閱讀答案：
1.讀完這篇文章，對(duì)于傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，你的認(rèn)識(shí)是?(不超過(guò)25字)(2分)
【答案】傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值指：盡忠職守的精神、和諧的人際關(guān)系、安身立命的精神力量
【解析】根據(jù)題意，判斷題型，此題為中心論點(diǎn)的判斷題。
傳統(tǒng)美德的時(shí)代意義可以從②③④段中提取有效信息：
第②段：愛(ài)我們的文化，忠于職守，盡心竭力做好每一件事。這種于國(guó)、于事的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民主復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。
第③段：傳統(tǒng)美德對(duì)促進(jìn)人際和諧有積極作用。
第④段：對(duì)于個(gè)人，傳統(tǒng)美德能夠提供精神營(yíng)養(yǎng)。
2.閱讀第②段，說(shuō)說(shuō)作者是如何闡釋“忠”的時(shí)代價(jià)值的。(3分)
【答案】首先使用對(duì)比論證從正反兩面論證“忠”的含義，接著分別距屈原、張賽„„ 作為事例論證，證明他們對(duì)祖國(guó)的忠促進(jìn)了民族的進(jìn)步;
然后，引用孫中山先生的話，引出對(duì)“今天忠于國(guó)，忠于事可不可以”的思考; 最后提出弘揚(yáng)“忠”的要求，及對(duì)于民族復(fù)興的意義。
【解析】由關(guān)鍵詞“如何闡釋”判斷此題為論證過(guò)程題。23.閱讀第③段，結(jié)合生活實(shí)際，說(shuō)一說(shuō)你是怎樣理解“老吾老，以及人之老”的現(xiàn)實(shí)意義。(4分)
3.【答案】心懷仁愛(ài)之心，相互為善才能建立一個(gè)和諧友善的社會(huì)環(huán)境。“老吾老，以及人之老”整句話的意思是“在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。這無(wú)疑是我中華民族長(zhǎng)期一貫的傳統(tǒng)博愛(ài)思想。理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大!這種博愛(ài)思想在我們身邊隨處可見(jiàn)。生活中在關(guān)愛(ài)自己的父母長(zhǎng)輩的同時(shí)，也關(guān)注身邊需要幫助的老人，這不僅能夠調(diào)節(jié)我們與家人之間的關(guān)系，更有利于凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧。
然而養(yǎng)老、教育，醫(yī)療等行業(yè)也不乏一些缺少仁愛(ài)之心，缺少職業(yè)操守的人，實(shí)在令人齒寒心寒，他們的行為讓人不齒，不利于社會(huì)和諧。
社會(huì)主義和諧需要大家共同努力，只有這樣，才能建立一個(gè)溫馨、和諧、友善的大家庭。
【解析】此題為常見(jiàn)的結(jié)合生活實(shí)際談個(gè)人理想的題，一二模中各城區(qū)出現(xiàn)較多。
解答思路：現(xiàn)總結(jié)全文指定段落;再舉出旁證證明觀點(diǎn)(最好曾正反兩列);最后強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的重要性。
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